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《道德經》秒解、導讀與分享 版權信息
- ISBN：9787515351407
- 條形碼：9787515351407 ; 978-7-5153-5140-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《道德經》秒解、導讀與分享 本書特色
1、《妙解、導讀與分享》為國學**，經典必選，名師導讀。《道德經》是國學di一書。雖然只有八十一章五千多字， 但卻道出了宇宙的真理與天地萬物的奧妙，內容還涉及修身、齊家、治國、用兵、養生、為學等諸多內容。對中華民族魂的形成以及社會的健康發展，都有著舉足輕重的作用。 2、本書獨特之處——用更短的時間，可讀懂、輕松讀。與眾不同的六個版塊，解除學習國學經典的障礙，用更短的時間，感興趣讀，并很快讀進去；知曉傳統文化經典應該讀什么，怎么讀；在讀經典中，學習知識，讀有所思，讀有所得，讀后有行動；穿越歷史時空，走進古代圣哲心靈，獲得人生智慧。 ☆《道德經》原文 原汁原味，難讀字配有注音 ☆妙解 妙解《道德經》的思想精髓 ☆注釋 關鍵字詞的注解 ☆導讀 獨到，詮釋出《道德經》的高等智慧 ☆分享 結合歷史、現實和人生，旁征博引，大開眼界，積累豐富的作文素材 ☆誦讀 誦讀示范，移動的隨身聽、輕松聽經典 3、附贈——免費收聽誦讀音頻，隨時聽、輕松聽經典。 4、名師新作。國學研究專家，首都名師人大附中語文特級教師于樹泉，傾情妙解、導讀與智慧分享。其獨到、旁征博引的文字內容，讓人眼界大開，豁然讀懂深意。 5、本書教給你—— 孝敬父母，尊老愛幼，懂得大愛和感恩； 不怕吃苦，培養責任感，正確面對逆境； 激發探究，啟發獨立思考，建立成長型思維； 汲取中華智慧，學會做人做事，養成良好習慣和品行； 鑄就民族性格，提升領袖精神，活出生命的意義。 6、本書適用于—— 中小學生，知曉經典應該讀什么，怎么讀。 家長陪伴孩子共讀，這個學習過程中的每一個細節，都將影響到孩子的成長及未來！ 大學生、白領、領導干部等成年人，汲取《道德經》智慧、領略國學經典魅力。
《道德經》秒解、導讀與分享 內容簡介
老子，中國古代偉大的圣哲，他的《道德經》雖然只有八十一章五千多字，但卻道出了宇宙的真理與天地萬物的奧妙，內容還涉及修身、齊家、治國、用兵、養生、為學等諸多內容，被稱為“國學di一書”。對中華民族魂的形成以及社會的健康發展，都有著舉足輕重的作用。 《妙解、導讀與分享》一書以《道德經》原文、妙解、導讀、分享和誦讀五個部分為架構，結合社會歷史，用深入淺出的文字，精煉輕松的語言，妙解《道德經》的思想精髓；獨到的導讀和分享，親切有味，娓娓道來，詮釋出《道德經》的高等智慧。引導中小學生及廣大讀者穿越歷史時空，走進古代圣哲心靈，獲得人生智慧。 《妙解、導讀與分享》中“分享”版塊結合歷史、現實、人生等多方面，旁征博引，可讓學生眼界大開，積累豐富的作文素材。書中附贈的誦讀音頻，可作為中小學生及其他讀者的誦 讀示范。 《妙解、導讀與分享》也適合家長陪伴孩子共讀，或作為大學生、白領、領導干部等成年人汲取《道德經》智慧、領略國學經典魅力的讀本。
《道德經》秒解、導讀與分享 目錄
序 言 老子就在身邊
**章 道為天地萬物之總源頭
第二章 道的特性 超越二元對立
第三章 長治久安之道
第四章 道為萬物之源
第五章 平等大愛無偏私
第六章 道為天地根
第七章 無我無私 天長地久
第八章 以水為師 觀水悟道
第九章 功成身退天之道
第十章 身心靈與道合一
第十一章 空無才能起妙用
第十二章 聲色電玩令心狂
第十三章 超越名利得失 堪擔大任
第十四章 “道”長得像什么樣子
第十五章 得道行道之人的足跡
第十六章 老子的修行悟道之心法
第十七章 默默行善積德
第十八章 失去道 社會亂
第十九章 回歸道 社會安
第二十章 眾人皆醒我獨醉
第二十一章 描述“空、無”之奧妙
第二十二章 超越邏輯的高等智慧
第二十三章 萬物無常生滅變化
第二十四章 自我筑夢一場空
第二十五章 道為天地母 道法自然
第二十六章 冷靜穩重 做生命主人
第二十七章 為人處世成功訣
第二十八章 了悟實相 返璞（pú）歸真
第二十九章 天下為（wéi）公
第三十章 戰爭后患無窮
第三十一章 戰爭所殺皆己同類
第三十二章 順天之道 風調雨順
第三十三章 真正的富有與長壽
第三十四章 道養萬物而不為主
第三十五章 淡中悟真道 常里識真人
第三十六章 洞燭先機 明察秋毫
第三十七章 無為又能無不為
第三十八章 道→德→仁→義→禮→智→法
第三十九章 順天道 國泰民安 背天道 災害不斷
第四十章 萬物源自“空、無”
第四十一章 下士聞道大笑之
第四十二章 現代創世紀
第四十三章 柔軟勝剛強 無為勝有為
第四十四章 追逐名利喪生命
第四十五章 欣賞完整之美
第四十六章 迷→一無所有 悟→一無所缺
第四十七章 萬物靜觀皆自得 莫向心外求
第四十八章 為道達空起妙用
第四十九章 慈悲大愛 善待萬物
第五十章 仁者無敵
第五十一章 天地父母恩
第五十二章 了悟生死大事→安心自在
第五十三章 無明眾生背道而馳
第五十四章 德澤天下 造福萬代
第五十五章 找回赤子心 純真無邪
第五十六章 同流而不合污
第五十七章 條框越多社會越亂
第五十八章 莫從片面下論斷 超越邏輯狹窄觀
第五十九章 勤儉積德國運興
第六十章 大道遍行 天下太平
第六十一章 大國處下天下歸
第六十二章 大道至尊 普愛生命
第六十三章 以德報怨 和諧共存
第六十四章 大處著眼 小處著手
第六十五章 民心純樸社會安
第六十六章 江海處下百川匯
第六十七章 處世三寶：慈儉無爭
第六十八章 以德服人配天地
第六十九章 保衛和平是軍人的使命
第七十章 自古圣賢多寂寞
第七十一章 知道“不知道”是為真知道
第七十二章 民不畏威 則大威至
第七十三章 逞兇斗狠早夭折
第七十四章 嚴刑峻法只治標
第七十五章 苛政猛于虎
第七十六章 剛強易敗 柔軟易成
第七十七章 萬物相生相克 維持動態平衡
第七十八章 宇宙*偉大的力量——大愛
第七十九章 天道無親 常與善人
第八十章 一村一天堂
第八十一章 分享越多 生命越富有
展開全部
《道德經》秒解、導讀與分享 節選
第二十七章 為人處世成功訣 善行無轍（zhé）跡，善言無瑕（xiá）謫（zhé），善數（shǔ）不用籌策，善閉無關楗（jiàn）而不可開，善結無繩約而不可解。 是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲（xí）明。 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。 妙解： 真正在行善積德的人，為善不欲人知。 真正有智慧的人，說話不會前后矛盾，不會有瑕疵。 憑良心在規劃運作的人，不會用各種陰謀策略去算計他人。 真正了悟真理實相、有智慧的人，其心不會被任何名利所腐蝕，不會被榮華權勢所動搖。 真正守信用的人，不必給他種種契約、條款的約束，他自然重承諾、守信用。 所以有道的圣人，常善于救人，心懷天下蒼生，不遺棄任何人；常惜福愛物，不奢侈浪費，所以沒有棄物。這是因為體悟到天地之道，無廢棄之人，無廢棄之物。在自然的循環里，人各有命，物盡其用，因果相連，周而復始。道善待每一個生靈，冥冥中自有天意。 所以“善人”可供不善之人學習自勉。 “不善之人”的因果邏輯，可以供人汲取前車之鑒，如履薄冰。 如果不知珍惜可為良師益友的善人，如果不知從不善之人的下場來引以為鑒、多加警惕，盡管聰穎，實際上只是個大迷糊啊。 這是為人處事成功與失敗的關鍵所在。 注釋： 瑕謫：錯誤。 籌策：古時計算工具。 關楗：門栓。 資：鏡子、借鑒。 導讀： 本章**段用5個比喻寫言行合“道”的重要。 5個比喻的字面意思是：善于行走的，不留痕跡；善于言談的，沒有過失；善于計算的，不用籌碼；善于關閉的，不用門栓也不能開；善于捆綁的，不用繩索也不能解。 “妙解”中的相關內容是引申義，可參照閱讀。 智慧分享： “善”做事的人，不會每天戰戰兢兢，寢食不安，坐臥不寧，患得患失；不會忐忑不安地既拿不起又放不下，既輸不起又贏不起；也不會像老座鐘上的鐘擺，在兩極情緒中永不得安寧地起落掙扎，品嘗著綿綿無盡的焦慮與惶恐、無奈與苦澀、疲勞與怨怒、失落與惆悵。 道是一種生機勃勃的狀態——千帆競發是道，萬木爭榮是道，鷹擊長空是道，魚翔淺底是道。其實，成敗得失都是自然的事情，毀譽褒貶皆為平常的道理，人生的意義重在過程，而不在結果。 第三十八章 道→德→仁→義→禮→智→法 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為；下德無為而有以為。 上仁為之而無以為；上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應，則攘（rǎng）臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。 妙解： 上等德行的人，因為玉藏石中，所以需要“無德”作為保護色，從而成全了他的道德心。 下等德行的人，需要顯示自己的有德，達到現實目的，所以德行上有所虧損。 上德之人，不會干涉侵害他人，而且從真實出發，行為沒有太多名利心。 下德之人，看起來也是煢煢而自立，但有自己的目的和意圖。 上等仁愛之人，他的仁愛出自本心，自然流露。 上等重義之人，行義氣都是為了達到心愿和目的。 上等重禮之人，禮儀得不到回應，伸出手臂用力拽別人，強迫人服從。 內在品質層次如下：保有源自道的清凈心靈品質，這是宇宙*高級的內在品質。失去了道，而后降為“德”的層次。失去了德，而后降為“仁”的層次。失去了仁，再降到講“義”的層次。失去了義，才降到講“禮”的層次。 人類的心靈品質下降到處處講禮節、講禮尚往來，表示社會的忠誠信用（由內而發）已經很薄弱了，表示社會已開始混亂了。 高等心靈品質的人自然而然由內而發的自覺、自我約束，不必過多需要外來的規范；心靈層次降低后，失去自我約束能力，才需外在的禮儀、禮節來規范。再降低的心靈，具有野性，需要硬性的法律條文來規范。學習《道德經》就是要回復到人人本自具足的神圣心靈，回歸道的心靈品質。 所以頂天立地之大丈夫為人力求忠厚，而力戒涼薄；為人力求篤實，而力戒華而不實。因而，去彼取此，有所為有所不為。 注釋： 莫之應：沒有得到回應。 攘臂而扔之：伸出手臂，強迫人服從。 首：開端，肇始。 處其厚：重視根本。 居其薄：關注末節。 去彼取此：舍棄浮華，回歸質樸。 導讀： 本章談不同層次心靈品質的區別。 在老子看來，人的心靈品質可以分成道、德、仁、義、禮等諸多品級。在諸多品級中，道的品級*高，德、仁、義、禮則等而下之。 老子把幾個心靈品級的區分講得很細，區分的標志主要有兩個方面,一個是“無為”與“為之”，一個是“無以為”和“有以為”。 在不同的心靈品級中，“無為”“無以為”與道合一，“為之”“有以為”與道相悖。 ……
《道德經》秒解、導讀與分享 作者簡介
郭永進，著名國學學者，致力于儒、釋、道等國學研究。自2001年起，多次應邀在清華大學、浙江大學、中山大學等高校以及國內外各地作《道德經》專題演講，廣為傳播《道德經》智慧，惠及社會各領域，備受歡迎。現受聘為浙江大學全球化文明研究中心特約研究員、河北經貿大學客座教授。其《道德經深意》等著作，廣受讀者喜愛。 于樹泉，人大附中語文特級教師，“國培計劃”專家，中國創新人才教育學會讀書專業委員會秘書長，北京大學語言所與清華大學繼續教育學院特聘專家。享有“首都名師”之譽。多年研習《道德經》，汲取《道德經》的智慧，在成就百千學生的同時，也成就了自己。出版有教育暢銷書《人大附中高考作文取勝之道》《人大附中學生這樣學語文》等8部著作。
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