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別笑，我是正經哲學書 版權信息
- ISBN：9787201135953
- 條形碼：9787201135953 ; 978-7-201-13595-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
別笑，我是正經哲學書 本書特色
1.好玩的哲學入門讀物，讓嚴肅深奧的哲學活潑起來：以四頁的篇幅，列舉哲學家的學說、著作以及哲學內容，配上可愛活潑的簡單圖示，解析復雜的哲學理念。*后還會出現一個聯結現實的問題，解答這個問題的提示，以及作者的解答。
2.實用度非常高的一本哲學書：站在古今中外的各種哲學立場上，為日常生活中發生的事提供解答。從柴米油鹽到人生哲理、從*扯到嚴肅的話題，所有疑難雜癥這里通通有解！
3.看圖就懂，人生無惑：古今60位重要的哲學家，橫跨2600年的哲學理論，60張幽默風趣的圖示，讓你什么都懂、什么都不怕。
4.日本會說故事的哲學講師，他，簡單說；你，輕松懂。富增章成用一本哲學小書教你深刻思考、靈活表達，哲學不再遙不可及，心靈空虛、諸事不順、人生失意、迷失自我、惶惶不安……不如來學哲學吧！
別笑，我是正經哲學書 內容簡介
《別笑，我是正經哲學書》是一本不錯好玩的哲學入門級讀物，通過閱讀這本書，不僅可以學到好玩的問題思考方式，還可以拓寬思維上的寬度。同一件事，不同時期或不同流派的哲學家會有不同的解讀，讓你愛上思考，要么糾結到死，要么樂趣無窮。這本書按照古代—中世紀—近代—現代四個階段進行講述，精選古今中外60位重要的哲學家，每位哲學家的思想、學說、著作等用四頁的篇幅拆解開來簡單論述，很好淺顯直白、簡單易懂，主要論點還配有一幅幽默風趣的示意圖幫助理解，嚴肅深奧的哲學也可以輕松活潑起來。作者富增章成曾說過：“不要將哲學想成‘生活方式的學問’，只要將它想成‘想要做成某件事情的技巧’就好了。”作者在本書中精選60個有意思的生活議題，站在古今中外的各種哲學立場上，為日常生活中發生的各種事情提供解答。搞怪分析，不正經解答（但我們確實是正經的哲學書呢！）！柏拉圖、亞里士多德、釋迦牟尼、盧梭、叔本華、佛洛伊德、榮格、阿德勒等，世界知名的哲學家們穿越時空，幫你快速找到人生答案。我們為什么要讀哲學呢？因為人生煩惱何其多！“哲學”才是專享的救贖。心靈空虛、諸事不順、人生失意、迷失自我、惶惶不安……都可以通過哲學思考與古今中外的哲學家找到思想上的共鳴。從柴米油鹽、愛恨生死到人生哲理，你想得到、想不到的問題，這里通通有解！
別笑，我是正經哲學書 目錄
前言：哲學，人生的*佳解答！ ? 001
Chapter 1古代
“一廂情愿”等于無知? 蘇格拉底 Socrates 002
另一個世界真實存在嗎？? 柏拉圖 Plato 006
我們活著的目的是什么？? 亞里士多德 Aristotle 010
如何才能得到幸福？? 伊壁鳩魯 Epicurus 014
什么是“遵循自然生活”？? 芝諾 Zeno 018
年紀愈大，人生愈快樂！? 西塞羅 Marcus Tullius Cicero 022
拋開執著，一切痛苦都能消除? 佛陀（釋迦牟尼） Buddha（?ākyamuni） 026
人類言談舉止的基礎? 孔子 Confucius、孟子 Mencius 030
無所作為，便能水到渠成? 老子 Lao Tzu、莊子 Chuang Tzu 034
Chapter 2中世—近代
何謂完全、永恒、終極的存在？? 圣奧古斯丁 Saint Aurelius Augustinus 040
人能接近神到什么程度？? 圣托馬斯 · 阿奎那 Saint Thomas Aquinas 044
人就是小宇宙? 皮科 · 米蘭多拉 Giovanni Pico della Mirandola 048
政治與道德必須分開? 馬基亞維利 Niccolò Machiavelli 052
我思故我在? 笛卡爾 Rene Descartes 056
無論過去還是未來，早就決定好了? 斯賓諾莎 Baruch De Spinoza 060
世界充滿了能量！? 萊布尼茨 Gottfried Wilhelm Leibniz 064
學會科學思考吧！? 培根 Francis Bacon 068
人，有選擇的自由? 洛克 John Locke 072
其實物質存在于心中? 貝克萊 George Berkeley 076
為什么知道“球丟出去就會飛”？? 休謨 David Hume 080
人是會思考的蘆葦? 帕斯卡爾 Blaise Pascal 084
人生而自由，卻無所不在枷鎖中? 盧梭 Jean-Jacques Rousseau 088
能自我控制，才是真正的自由? 康德 Immanuel Kant 092
因為有矛盾，才能趨近真實? 黑格爾 Georg Wilhelm Friedrich Hegel 096
不覺悟，人生就只有苦惱? 叔本華 Arthur Schopenhauer 100
Chapter 3現代①：存在主義、現象學、社會主義
人是追求快樂、逃避痛苦的動物? 邊沁 Jeremy Bentham 106
努力向高品質的快樂邁進? 密爾 John Stuart Mill 110
只要結果是好的，就萬事 OK? 詹姆斯 William James 114
知識與思考都只是工具，結果才有價值? 杜威 John Dewey 118
歷史會以固定的軌跡前進? 馬克思 Karl Heinrich Marx 122
什么是我能為它而死的真理？? 克爾凱郭爾 Soren Aabye Kierkegaard 126
“上帝已死”? 尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche 130
叩問內心，真實就會浮現? 胡塞爾 Edmund Gustav Albrecht Husserl 134
“向死而生”? 海德格爾 Martin Heidegger 138
人類是什么？? 雅斯貝爾斯 Karl Theodor Jaspers 142
人是自我建構的存在? 薩特 Jean-Paul Sartre 146
為何我能了解他人的內在感受？? 梅洛 - 龐蒂 Maurice Merleau-Ponty 150
他人是不會讓你如愿的? 列維納斯 Emmanuel Lévinas 154
保持好心情才會幸福? 阿蘭 Alain 158
Chapter 4現代②：結構主義、后現代、分析哲學
潛意識里的秘密? 弗洛伊德 Sigmund Freud 164
人類有共同的原型? 榮格 Carl Gustav Jung 168
決定意識的是未來的目標? 阿德勒 Alfred Adler 172
為什么會出現希特勒？? 阿多諾 Theodor W. Adorno、霍克海默 M. Max Horkheimer 176
從爭論中學習? 哈貝馬斯 Jürgen Habermas 180
先有實物還是先有語言？? 索緒爾 Ferdinand de Saussure 184
歷史并非以直線進步? 列維 - 斯特勞斯 Claude Lévi-Strauss 188
“知識”的形態會隨時代而改變? 福柯 Michel Foucault 192
社會進入“小敘事”時代? 利奧塔 Jean-Francois Lyotard 196
消費時代，商品成為一種符號? 鮑德里亞 Jean Baudrillard 200
一切都是“欲望的機器”？? 德勒茲 Gilles Louis Réné Deleuze、瓜塔里 Félix Guattari 204
真與假，無法一線區隔? 德西達 Jacques Derrida 208
什么是“真正的馬克思主義”? 阿爾都塞 Louis Althusser 212
為什么會出現獨裁者？? 漢娜 · 阿倫特 Hannah Arendt 216
用符號來解讀世界? 羅蘭 · 巴爾特 Roland Barthes 220
復制讓美好消失? 本雅明 Walter Bendix Schönflies Benjamin ? 224
今天的“帝國”到底是什么？? 內格里 Antonio Negri、哈特 Michael Hardt 228
用“無知之幕”看到正義? 羅爾斯 John Bordley Rawls 232
失去希望，會導致死亡? 弗蘭克爾爾 Viktor Emil Frankl 236
想辨明真偽，使用符號邏輯就夠了? 羅素 Bertrand Arthur William Russell 240
語言的限度就是世界的限度? 維特根斯坦 Ludwig Josef Johann Wittgenstein 244
參考文獻? 248
索引? 250
結語：變，是唯一的不變? 260
展開全部
別笑，我是正經哲學書 節選
“一廂情愿”等于無知
蘇格拉底 Socrates
倫理的知性主義
通過連續地提問，原本不理解的事也會漸漸地明白。
國 古希臘
說 助產術、“無知之知”
前469 年左右—前399 年
著 無
被問到“那是什么”，就馬上愣住了
顛覆執念的“助產術”
有個名叫蘇格拉底的人，會不分地點場合問青少年“什么是正義”“什么是良善”之類的問題。他就宛如深夜酒吧里的醉漢一樣，令人莫名其妙。
其實他是刻意這么做的，他的這種做法也被叫作“助產術”，他只提出問題，并不強加給對方特定觀念，不過他會執拗地追問：“那是為什么？”“到底是什么？”結果就暴露出被問者的“無知之知”。沒錯！正是被窮追猛打后，暴露自己其實什么都不懂的事實。但這可不是蘇格拉底在使壞喔！他只是認為，每個人的內心深處都知曉何謂對錯。因此，在問答之中，內心的真實自然就會慢慢浮現。
我們來做個假設好了！現在有個人主張：“和受害者相比，加害者其實并沒有損失。”以現代人的觀點來說，可能會同意這種見解。騙子（加害者）和被騙者（受害者）比起來，騙子的損失較小；與被霸凌的人（受害者）相比，霸凌者（加害者）一點損失也沒有。
然而，蘇格拉底卻質疑這個論點，他說：“加害者是否比受害者更讓人覺得邪惡？”大概誰都會說“那是當然的”，蘇格拉底又繼續追問：“既然加害者比被害者更邪惡，那加害者內心不是更痛苦嗎？”此時，我們恐怕也只能回答“是”了。
做壞事的雖是加害者，但因內心會受到譴責，反而變成受害者。這樣，便引導出“做壞事是丑陋的，所以加害者更痛苦”的結論，借此就打破了人們*初那種“與受害者相較，做壞事的人毫無損失”的“執念”了，這就是所謂的“助產術”。
連續提問即為哲學思考
蘇格拉底認為人類*重要的是“靈魂”，只要琢磨、修煉“靈魂”，就能變成“美好的人”“良善的人”。但當年與現在或許沒有太大差別，大多數的古希臘人都一味認定要獲得財富、名譽和權力，才能成為“美好的人”“良善的人”。
其實，這種“獲得財富、名譽與權力才對”的想法，可能只是一種偏執而已。
不過，當人在“堅守某種信念”時，并不會注意到自己的“一廂情愿”。即使是現在，也可能發生以下這樣的事。
比如有人天花亂墜地講：“做這個生意一定會大賺。”“投資股票肯定能致富。”而聽到的人也深信不疑，認為“這么做肯定能大賺一筆”。不料，之后的人生卻是一敗涂地……遇到這種情況時，就可用蘇格拉底推薦的“自問自答法”。但那并非與他人進行實際溝通，而是與自己的內心對話。首先，選一個自己深信不疑的“執念”，再徹底地自我追問：“這真的正確嗎？”“那樣果真良善嗎？”諸如此類，如此就會發現“執念”等于“無知”。
練習思考
有借有還是對的嗎？
我試著思考“什么是正確的事”，例如“有借有還是對的嗎”。確實，有借有還這件事本身是對的。但我們來做個假設好了：某人向別人借了狩獵用的來復槍，可是這期間，物主精神失常了。這個時候把獵槍還他，依然是正確的行為嗎？“或許我會因此害人被殺……”所以就搞不清楚什么才是對的了。那到底什么是正確的呢？
提示！
每個人都會有錯覺，認為自己無所不知。
解答解說 在困惑中，能增加思考的深度
“有借有還”當然沒錯，但有時會因情況差異而使結果大不同。例如，我們都堅信“對人付出是好的”。不過，要是付出的東西是“核武器”呢？像這樣，對我們向來視為理所當然的常識，冷不防地丟出一個嶄新論點，這就是“助產術”。不過，在“助產術”的使用過程中，“執念”會被一一瓦解，導致思想混亂，不確定什么才是對的。但無所謂，因為你的思想已經比之前更有深度了。哲學思辨者就是心靈的探險家。
別笑，我是正經哲學書 作者簡介
[日]富增章成
哲學顧問。
日本中央大學文學院哲學系畢業后，就讀上智大學神學院。為了幫助學生與社會人士，用簡單的方式解說實用的哲學。在知名補習班講授倫理與日本史，同時進行著作及雜志的執筆活動。
著有：《逃課遇上哲學家》《去問尼采吧！》《扭轉人生的33個哲學式提問》《2小時讀懂世界哲學》等。
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