掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
品味生活·茶道(32開平裝)
-
>
炊煙食客
-
>
給自己一杯茶的時間
-
>
面包與黃油的故事 歷史·文化與食譜
-
>
蔬食記憶
-
>
茶知識108問:今天您喝茶了嗎
-
>
銀勺子(漫畫版)(軟精裝)
華夏文庫 儒學書系 禪茶一味 佛教與茶道 版權信息
- ISBN：9787534847110
- 條形碼：9787534847110 ; 978-7-5348-4711-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
華夏文庫 儒學書系 禪茶一味 佛教與茶道 內容簡介
在歲月的長河里，茶在華夏文明中扮演著極為特殊的角色。從傳說中的神農氏嘗百草發現茶葉，到漢代飲茶之風初現端倪，到魏晉時期飲茶被賦予的文化內涵，再到李唐之后，陸羽的《茶經》問世，茶成為炎黃子孫無法割舍的情結。僧人們為了更好地禪修，開始飲用茶葉，并且親自植茶、制茶，辛勤培育出一株株中華名茶、奇茶。
茶水的清香，禪意綿綿，蕩漾起縷縷佛國美景。
華夏文庫 儒學書系 禪茶一味 佛教與茶道華夏文庫 儒學書系 禪茶一味 佛教與茶道 前言
一 悠悠千載，禪茶一脈
1 誰人不解茶香——我國悠久的飲茶史
2 禪茶合——禪宗與茶道的關系
二煎茶訴佛緣
1 坐飲香茶奉佛法——茶之三德
2 禪宗里的茶事、茶會
3 茶藝有禪機——禪宗的茗飲禮儀
三茶香里的禪味
1 “吃茶去”——禪州師的禪心
2 “逢茶即茶、逢飯即飯”的佛門禪風
3 “燒水點茶皆是學佛——日本禪宗大師千利休的禪茶觀
四 一壺得真趣的禪茶家
1 中國早的茶僧吳理真
2 一碗茶中含真味——愛茶高僧皎然
3 茶韻滿袈裟的善會禪師和圓悟克勤禪師
4 寶掌和尚與峨眉雪芽
五 陸羽：出自禪門的茶圣
1 禪師拾回的棄嬰
2 訪泉問茶，踏遍萬水千山
……
六 詩文經卷說禪茶
七 芳香冠世的禪院名茶
華夏文庫 儒學書系 禪茶一味 佛教與茶道 目錄
一 悠悠千載，禪茶一脈
1 誰人不解茶香——我國悠久的飲茶史
2 禪茶合——禪宗與茶道的關系
二煎茶訴佛緣
1 坐飲香茶奉佛法——茶之三德
2 禪宗里的茶事、茶會
3 茶藝有禪機——禪宗的茗飲禮儀
三茶香里的禪味
1 “吃茶去”——禪州師的禪心
2 “逢茶即茶、逢飯即飯”的佛門禪風
3 “燒水點茶皆是學佛——日本禪宗大師千利休的禪茶觀
四 一壺得真趣的禪茶家
1 中國早的茶僧吳理真
2 一碗茶中含真味——愛茶高僧皎然
3 茶韻滿袈裟的善會禪師和圓悟克勤禪師
4 寶掌和尚與峨眉雪芽
五 陸羽：出自禪門的茶圣
1 禪師拾回的棄嬰
2 訪泉問茶，踏遍萬水千山
……
六 詩文經卷說禪茶
七 芳香冠世的禪院名茶
1 誰人不解茶香——我國悠久的飲茶史
2 禪茶合——禪宗與茶道的關系
二煎茶訴佛緣
1 坐飲香茶奉佛法——茶之三德
2 禪宗里的茶事、茶會
3 茶藝有禪機——禪宗的茗飲禮儀
三茶香里的禪味
1 “吃茶去”——禪州師的禪心
2 “逢茶即茶、逢飯即飯”的佛門禪風
3 “燒水點茶皆是學佛——日本禪宗大師千利休的禪茶觀
四 一壺得真趣的禪茶家
1 中國早的茶僧吳理真
2 一碗茶中含真味——愛茶高僧皎然
3 茶韻滿袈裟的善會禪師和圓悟克勤禪師
4 寶掌和尚與峨眉雪芽
五 陸羽：出自禪門的茶圣
1 禪師拾回的棄嬰
2 訪泉問茶，踏遍萬水千山
……
六 詩文經卷說禪茶
七 芳香冠世的禪院名茶
展開全部
華夏文庫 儒學書系 禪茶一味 佛教與茶道 節選
佛教認為“茶有三德”，到底是哪三德呢？是茶有助于坐禪時通夜不眠，第二是滿腹時茶幫助消化，第三則是茶可抑制。這三條是佛家根據經驗所總結出來的，也是佛教倡茶的主要原因。事實上，在魏晉甚至更早的時候，茶葉就已成為我國僧、道修行時常用的飲品了。但是，在詳細講解茶的三德之前，我們必須先要了解中國禪宗的歷史和禪宗一直強調的“禪”是什么。禪是一朵思想的奇葩
禪，在梵語中稱作“禪那”，意思就是指人們坐禪、安靜地思考。當年，達摩祖師在梁武帝統治時來到中國傳播佛法，南朝的佛教十分重視義理，而達摩祖師的禪學并不以義理之辯見長，所以，他在南朝自然得不到人們的歡迎。于是，達摩祖師便輾轉來到北方繼續傳播自己的禪學，從此以后，禪宗才在北方逐漸發展起來。
在北方漸盛的禪宗，主張“直指人心，見性成佛，不立文字”，就是要求人們首先要保持內心的平靜，不能被任何來自外界的煩惱所困擾。如果能夠平靜到這種程度，也就是發現了心性之中的佛性。
這種修行的方法，十分契合中國傳統文化中強調修煉個體內心的思想，因此禪宗得到迅速的發展——禪宗傳到第五代祖師弘忍的時候，門徒數量已經相當可觀。根據禪宗文獻記載，當時，年邁的弘忍想要選繼承人來傳承自己的衣缽，門徒中有很多人都推崇神秀，神秀在墻上作偈，寫道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍看罷，嘆了口氣，對他說道：“你到了佛門門口，還沒入門，再去想一想吧。”
寺院里有一個負責舂米、法名慧能的和尚，他不識文字，便趁著夜晚請人在墻上寫道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處染塵埃。”弘忍看了他的偈子后，很是驚奇他的悟性，當即決定將衣缽傳于慧能。這是因為，從佛教“空無”的觀點來看，慧能的境界的確是比神秀的更加高深。于是慧能便被弘忍立為了中國禪宗第六世傳人。神秀不甘心這樣的結果，慧能只好帶著一些忠實于自己的信徒逃到南方。從此以后，中國的禪宗便分為了南北兩派。飲茶助禪，喜樂無限
盡管禪宗分裂為南北兩派，一派強調“漸修”，一派強調“頓悟”，但是他們對僧人們修行時的要求在很多地方還是保持著一致，比如禪宗和尚、居士日常修持之法就是坐禪，要求靜坐、斂心，達到身心“輕安”，觀照“明凈”，而且坐禪時的姿勢要保持頭正背直，“不動不搖，不委不倚”。他們強調坐禪，通常一坐就是3個月，年紀大的和尚難以堅持，年紀輕的和尚更難熬。這個時候，就彰顯了飲茶的可貴之處——飲茶正好可以提神，驅趕睡魔。
另外，由于禪宗和尚、居士飯罷就坐禪，很容易患上消化不良的疾病，飲茶則可生津化食。再者，佛門雖清凈之地，但是想要做到完全不染一絲紅塵也是難以辦到的，飲茶正好可以使人心靈平靜、抑制。因此，具備這“三德”的茶自然就成了佛門的飲品。
……
書友推薦
- >
詩經-先民的歌唱
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
莉莉和章魚
- >
我與地壇
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
朝聞道
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
本類暢銷
