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包郵 泰德.本頓的生態(tài)學(xué)馬克思語(yǔ)義思想研究
作者：王青著
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
240
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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泰德.本頓的生態(tài)學(xué)馬克思語(yǔ)義思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787010193267
- 條形碼：9787010193267 ; 978-7-01-019326-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
泰德.本頓的生態(tài)學(xué)馬克思語(yǔ)義思想研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《泰德·本頓的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究》以全球性的生態(tài)危機(jī)與環(huán)境問(wèn)題和新社會(huì)運(yùn)動(dòng)為背景，以馬克思關(guān)于人與自然的關(guān)系理論、法蘭克福學(xué)派的生態(tài)危機(jī)理論、阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義思想和生態(tài)中心論為基礎(chǔ)，運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、文本解讀分析法、批判分析的方法和理論聯(lián)系實(shí)際的方法，通過(guò)對(duì)本頓英文論著的閱讀，全面系統(tǒng)地提煉了其關(guān)于馬克思?xì)v史唯物主義與生態(tài)學(xué)的關(guān)系、自然的極限、生態(tài)自治主義的理想藍(lán)圖等生態(tài)學(xué)馬克思主義思想，揭示本頓對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義生態(tài)維度的批判與建構(gòu)，客觀地評(píng)析了其生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的理論價(jià)值和局限性，并為大力推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了積極的借鑒，從而彌補(bǔ)西方生態(tài)學(xué)馬克思主義在個(gè)案研究領(lǐng)域的不足。
泰德.本頓的生態(tài)學(xué)馬克思語(yǔ)義思想研究 目錄
緒論
**章 本頓生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的緣起
**節(jié) 相關(guān)概念的界定
第二節(jié) 本頓生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的社會(huì)背景
第二節(jié) 本頓生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的理論淵源
第二章 本頓對(duì)歷史唯物主義的“批判”與“建構(gòu)”
**節(jié) 對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義的生態(tài)“批判”
第二節(jié) 對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義的綠色“構(gòu)建”
第三章 本頓對(duì)“自然極限”的解讀
**節(jié) “自然極限”的提出
第二節(jié) “自然極限”與人類(lèi)解放的統(tǒng)一
第四章 本頓對(duì)未來(lái)綠色社會(huì)主義模式的設(shè)想
**節(jié) 資本主義社會(huì)的反生態(tài)性
第二節(jié) 生態(tài)地反思傳統(tǒng)社會(huì)主義——以蘇聯(lián)為例
第三節(jié) 建構(gòu)生態(tài)自治主義——社會(huì)主義和生態(tài)中心主義的融合
第五章 本頓與格倫德曼的論爭(zhēng)
**節(jié) 生態(tài)問(wèn)題的界定
第二節(jié) 對(duì)馬克思“人類(lèi)中心主義”的態(tài)度
第三節(jié) “支配自然”還是“適應(yīng)自然”
第四節(jié) 技術(shù)進(jìn)化觀與技術(shù)革新的生態(tài)意蘊(yùn)
第六章 本頓生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的理論評(píng)析
**節(jié) 本頓生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的理論價(jià)值
第二節(jié) 本頓的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的局限性
第三節(jié) 本頓的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示
參考文獻(xiàn)
后記
**章 本頓生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的緣起
**節(jié) 相關(guān)概念的界定
第二節(jié) 本頓生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的社會(huì)背景
第二節(jié) 本頓生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的理論淵源
第二章 本頓對(duì)歷史唯物主義的“批判”與“建構(gòu)”
**節(jié) 對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義的生態(tài)“批判”
第二節(jié) 對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義的綠色“構(gòu)建”
第三章 本頓對(duì)“自然極限”的解讀
**節(jié) “自然極限”的提出
第二節(jié) “自然極限”與人類(lèi)解放的統(tǒng)一
第四章 本頓對(duì)未來(lái)綠色社會(huì)主義模式的設(shè)想
**節(jié) 資本主義社會(huì)的反生態(tài)性
第二節(jié) 生態(tài)地反思傳統(tǒng)社會(huì)主義——以蘇聯(lián)為例
第三節(jié) 建構(gòu)生態(tài)自治主義——社會(huì)主義和生態(tài)中心主義的融合
第五章 本頓與格倫德曼的論爭(zhēng)
**節(jié) 生態(tài)問(wèn)題的界定
第二節(jié) 對(duì)馬克思“人類(lèi)中心主義”的態(tài)度
第三節(jié) “支配自然”還是“適應(yīng)自然”
第四節(jié) 技術(shù)進(jìn)化觀與技術(shù)革新的生態(tài)意蘊(yùn)
第六章 本頓生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的理論評(píng)析
**節(jié) 本頓生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的理論價(jià)值
第二節(jié) 本頓的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的局限性
第三節(jié) 本頓的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示
參考文獻(xiàn)
后記
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泰德.本頓的生態(tài)學(xué)馬克思語(yǔ)義思想研究 節(jié)選
《泰德·本頓的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究》： 三、阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義理論 結(jié)構(gòu)主義馬克思主義是20世紀(jì)60年代中期興起的用結(jié)構(gòu)主義的方法對(duì)馬克思主義經(jīng)典進(jìn)行閱讀的西方馬克思主義流派，它以阿爾都塞和其學(xué)生普蘭查斯為代表。他們對(duì)馬克思主義做出了一種科學(xué)主義的解讀，尤其重視馬克思晚期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》，對(duì)其進(jìn)行一種共識(shí)性——結(jié)構(gòu)性分析，重新理解馬克思，實(shí)現(xiàn)馬克思學(xué)說(shuō)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造出一系列閱讀方法，如癥候閱讀法、無(wú)罪閱讀法、有罪閱讀法、哲學(xué)閱讀法、科學(xué)閱讀法、批判閱讀法、表現(xiàn)閱讀法等，其中阿爾都塞*推崇的是癥候閱讀法。他要求不采用直接閱讀的方法對(duì)待馬克思的文本，而是根據(jù)對(duì)又本中的“缺失”“空白”“嚴(yán)格性上的疏忽”等癥候的洞察來(lái)揭示文本的問(wèn)題框架，把握作者思想的特定結(jié)構(gòu)和特定方式，把躲在思想深處的不可見(jiàn)的問(wèn)題框架轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題框架的轉(zhuǎn)換。 在其代表作《保衛(wèi)馬克思》中，阿爾都塞對(duì)意識(shí)形態(tài)和科學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分：具有普遍性和強(qiáng)制性的意識(shí)形態(tài)以神話的方式體現(xiàn)著世界，并且在實(shí)踐方面展示其主要功能；反經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)是在拋棄意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題框架的前提下形成的，并且只有通過(guò)與意識(shí)形態(tài)進(jìn)行持續(xù)的斗爭(zhēng)才能獲得自身的生存和發(fā)展。顯然在阿爾都塞看來(lái)，科學(xué)與意識(shí)形態(tài)之間存在著巨大的鴻溝，只有經(jīng)過(guò)質(zhì)的突變才能實(shí)現(xiàn)從意識(shí)形態(tài)到科學(xué)的完美蛻變。為了說(shuō)明馬克思思想由意識(shí)形態(tài)到科學(xué)的質(zhì)變，他借用巴謝拉爾的概念引入了“認(rèn)識(shí)論的斷裂”。在他看來(lái)，1845年之前是意識(shí)形態(tài)階段，1845年之后是科學(xué)階段，斷裂發(fā)生的標(biāo)志是《德意志意識(shí)形態(tài)》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》兩部著作，這一斷裂的雙重成果是作為歷史科學(xué)的歷史唯物主義和作為新哲學(xué)的辯證唯物主義。 阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義分析方法和認(rèn)識(shí)論斷裂的思想對(duì)本頓產(chǎn)生了重要影響。本頓深入研究了阿爾都塞的著作和思想，1984年，他將其研究成果凝結(jié)在《結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的興衰：阿爾都塞和他的影響》一書(shū)中。本頓在書(shū)中詳細(xì)分析了阿爾都塞的重要哲學(xué)概念——意識(shí)形態(tài)、科學(xué)、認(rèn)識(shí)論的斷裂，深入考察了歷史唯物主義的基本概念——生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、資本主義的相對(duì)自主性和歷史轉(zhuǎn)換，對(duì)阿爾都塞的理論進(jìn)行批判與反思。阿爾都塞的理論成為本頓生態(tài)學(xué)馬克思主義必不可少的思想淵源。 首先，本頓根據(jù)阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義的分析方法對(duì)馬克思的勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行解讀，發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含在勞動(dòng)過(guò)程中的意向性結(jié)構(gòu)。他繼而以勞動(dòng)過(guò)程中是否存在意圖性結(jié)構(gòu)為依據(jù)區(qū)分了生產(chǎn)改造型勞動(dòng)過(guò)程和生態(tài)調(diào)節(jié)性勞動(dòng)過(guò)程，即生產(chǎn)改造型勞動(dòng)過(guò)程中存在意圖性結(jié)構(gòu)，而生態(tài)調(diào)節(jié)性勞動(dòng)過(guò)程不存在意圖性結(jié)構(gòu)。意向性結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含在生產(chǎn)改造型的勞動(dòng)過(guò)程之中，是人類(lèi)在改造自然之前心中想要實(shí)現(xiàn)的行為目標(biāo)和預(yù)期達(dá)到的行為結(jié)果。它體現(xiàn)為勞動(dòng)者利用勞動(dòng)對(duì)象、使用勞動(dòng)工具對(duì)勞動(dòng)資料進(jìn)行加工和改造，以勞動(dòng)產(chǎn)品的形式再現(xiàn)勞動(dòng)者的目的和意圖，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的使用價(jià)值。人類(lèi)改造和利用自然的活動(dòng)必須以這種意向性結(jié)構(gòu)的存在為前提，人類(lèi)對(duì)待自然是一種工具主義的態(tài)度，這種工具主義的態(tài)度與人的意向性結(jié)構(gòu)是一致的。馬克思的勞動(dòng)過(guò)程更多的是一種過(guò)分強(qiáng)調(diào)和夸大人的改造能力的生產(chǎn)改造型勞動(dòng)過(guò)程，其根本特征就是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的改造能力，形成改造的成果——?jiǎng)趧?dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)產(chǎn)品是全部勞動(dòng)過(guò)程的*終結(jié)晶，它既包含人的改造能力的實(shí)現(xiàn)，也包含著人的意向性結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，人類(lèi)在發(fā)揮自己改造自然能力的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自己的意圖性結(jié)構(gòu)，二者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一性體現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品上。它依次經(jīng)由生產(chǎn)資料、人類(lèi)改造能力的使用、生產(chǎn)材料的變形、人類(lèi)意圖性結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)、勞動(dòng)產(chǎn)品的完成。在這一過(guò)程中，從生產(chǎn)資料到人類(lèi)改造能力的使用、生產(chǎn)資料的變形，再到勞動(dòng)產(chǎn)品的完成都是可見(jiàn)的，而人類(lèi)意向性結(jié)構(gòu)卻是不可見(jiàn)的。本頓正是根據(jù)阿爾都塞的結(jié)構(gòu)分析方法，在可見(jiàn)的勞動(dòng)過(guò)程之中，挖掘出隱藏在其中的目的結(jié)構(gòu)。這一目的結(jié)構(gòu)正是隱藏在勞動(dòng)過(guò)程之中的問(wèn)題框架。意向性結(jié)構(gòu)作為一種觀念形態(tài)反映了人類(lèi)對(duì)原材料的改造和利用，它是勞動(dòng)過(guò)程得以發(fā)生的靈魂，規(guī)定著勞動(dòng)過(guò)程的實(shí)施方向，并貫穿于勞動(dòng)的全過(guò)程。意向性結(jié)構(gòu)是整體性的，它不是著眼于勞動(dòng)過(guò)程中的某一個(gè)具體環(huán)節(jié)，而是著眼于整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程，著眼于勞動(dòng)過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)之間的密切聯(lián)系。勞動(dòng)過(guò)程中總的意向性結(jié)構(gòu)可能會(huì)涉及很多具體勞動(dòng)環(huán)節(jié)的目的，總的意圖性結(jié)構(gòu)對(duì)各種具體的目的具有統(tǒng)攝作用，制約著它們的實(shí)現(xiàn)。 ……
泰德.本頓的生態(tài)學(xué)馬克思語(yǔ)義思想研究 作者簡(jiǎn)介
王青，法學(xué)博士，教育學(xué)博十后，現(xiàn)為山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，國(guó)外馬克思主義研究方向碩士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)馬克思主義與生態(tài)哲學(xué)。近年來(lái)主持省部級(jí)課題4項(xiàng)，參與國(guó)家課題4項(xiàng)，已出版專(zhuān)著1部，主編教材2部，發(fā)表論文近20篇。獲得山東省優(yōu)秀博士論文，山東省研究生優(yōu)秀科技成果創(chuàng)新二等獎(jiǎng)。
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