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云南大學出版社有限責任公司中國特色文化與特色產業研究叢書中國節慶文化與節慶文化產業 版權信息
- ISBN：9787548231080
- 條形碼：9787548231080 ; 978-7-5482-3108-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
云南大學出版社有限責任公司中國特色文化與特色產業研究叢書中國節慶文化與節慶文化產業 本書特色
中華各民族因地理環境和族源差異，在漫長的文明進程中形成了各自獨特的文化類型。“中國特色文化與特色文化產業研究叢書”以中國特色文化和特色文化產業為研究對象，對某種被界定為特色文化的概念、特征、內涵等進行系統梳理，并進而對以此為資源特征的特色文化產業現狀、趨勢作深入研究，從而形成完整的特色文化與特色文化產業研究系列學術性著作。 范建華、鄭宇、杜星梅著的《中國節慶文化與節慶文化產業》在初步構建節慶文化與節慶文化產業闡釋框架的基礎上，不僅較為整體而系統地呈現了中國各民族、各區域傳統與現代節慶的基本面貌與突出特征，詮釋了節慶文化的演變機制，還針對其基本概念、內涵、結構、功能與變遷等展開了專題性的深入解析。
云南大學出版社有限責任公司中國特色文化與特色產業研究叢書中國節慶文化與節慶文化產業 內容簡介
本書在初步構建節慶文化與節慶文化產業闡釋框架的基礎上，不僅較為整體而系統地呈現了中國各民族、各區域傳統與現代節慶的基本面貌與突出特征，詮釋了節慶文化的演變機制，還針對其基本概念、內涵、結構、功能與變遷等展開了專題性的深入解析。
云南大學出版社有限責任公司中國特色文化與特色產業研究叢書中國節慶文化與節慶文化產業 目錄
緒論
上編 傳統文化和節慶文化
**章 節慶的起源與演變
一、節慶溯源與遠古形式J
二、節慶文化在中國的發展歷程J
三、現當代節慶嬗變
第二章 節慶的分類
一、以節慶活動形成的民族構成與其生產環境關系劃分
二、以節慶活動產生的功能性作用劃分
第三章 節慶的民族分布與區域分布
一、節慶的民族分布
二、節慶的地域分布
下編 現代節慶與節慶產業
第四章 節慶的演化與異化
一、歷史演進中的傳統節日演化
二、現代變遷中的節慶異化
三、節慶文化與節慶產業的辨析
第五章 現代節慶的分類
一、自然風光類現代節慶
二、歷史文化類現代節慶
三、民風民俗類現代節慶
四、工業產品類現代節慶
五、農業產品類現代節慶
六、商業貿易類現代節慶
七、飲食特產類現代節慶
八、旅游會展類現代節慶
九、文學藝術類現代節慶
十、影視傳播與科技創新類現代節慶
十一、體育休閑類現代節慶
第六章 現代節慶活動組織策劃與反思
一、現代節慶活動的要素與組織策劃
二、現代節慶活動的策劃組織實施的個案與經驗
三、現代節慶活動運作中的誤區、建議與反思
參考文獻
后記
上編 傳統文化和節慶文化
**章 節慶的起源與演變
一、節慶溯源與遠古形式J
二、節慶文化在中國的發展歷程J
三、現當代節慶嬗變
第二章 節慶的分類
一、以節慶活動形成的民族構成與其生產環境關系劃分
二、以節慶活動產生的功能性作用劃分
第三章 節慶的民族分布與區域分布
一、節慶的民族分布
二、節慶的地域分布
下編 現代節慶與節慶產業
第四章 節慶的演化與異化
一、歷史演進中的傳統節日演化
二、現代變遷中的節慶異化
三、節慶文化與節慶產業的辨析
第五章 現代節慶的分類
一、自然風光類現代節慶
二、歷史文化類現代節慶
三、民風民俗類現代節慶
四、工業產品類現代節慶
五、農業產品類現代節慶
六、商業貿易類現代節慶
七、飲食特產類現代節慶
八、旅游會展類現代節慶
九、文學藝術類現代節慶
十、影視傳播與科技創新類現代節慶
十一、體育休閑類現代節慶
第六章 現代節慶活動組織策劃與反思
一、現代節慶活動的要素與組織策劃
二、現代節慶活動的策劃組織實施的個案與經驗
三、現代節慶活動運作中的誤區、建議與反思
參考文獻
后記
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云南大學出版社有限責任公司中國特色文化與特色產業研究叢書中國節慶文化與節慶文化產業 節選
《中國節慶文化與節慶文化產業》： 一般來說，先秦時期包括上古原始社會到夏、商、周及其后期的春秋、戰國，是非常漫長的歷史時期。根據史料看來，我國大部分的節慶在先秦時期由于以上某種或多種因素的促進已然初步產生。比如，具有相對完整體系的節日，已有上巳節、社日節、臘日節等。而春節、端午節、中秋節等雖然還不夠完善，但已經具備相應的節日文化元素。總體上說，這一時期的節俗文化尚顯單薄。從形式上來說，起源構建的因素較為單一；從內容上來看，活動內容不夠豐富，并且很多只是局限于某一地區、某些民族內部，并沒有得到廣泛流行。具體而言，先秦時期的節日具有以下特點。 首先，與歲時觀念、農業生產、歷法體系等關系密切。歲時“是古代中國人對時間的感受以及對時間進行切分操作的人文符記，它是依據自然變化的規律提煉出來的時間系統”①。在生產力水平和社會交往結構受限的農業社會中，先民們依憑與大自然的密切互動來開展生產生活，而農業的重要性又催生了對歷法知識的需要。我國的先民在很早的時候就掌握了反映農業生產規律的歷法知識。作為集中代表的節氣不僅總結了物候變化規律，對農業生產有著巨大的指導作用，而且大部分節日周期與節氣體系的聯系非常緊密，兩者有相當多的部分是交疊重合的。因此，節氣系統為節日框架奠定了至關重要的基礎。 比如，我國傳統節日體系中的立春、夏至、立秋、冬至等直接由二十四節氣發展而來。除此之外，傳統的農業社會中形成的“春耕、夏耘、秋獲、冬藏”的時間觀念，據此也在后世發展出與之相應的許多季節性節日。如春天有元旦、春節、元宵燈節、填倉節、立春節、中和節、春龍節、清明節等節日，在這些節日里，人們要圍繞一年的開始和新春的特點，一家團聚、舞龍觀燈，盡情歡慶新年的到來，還要灑掃庭院、去除害蟲，準備以飽滿的熱情投入到農耕播種中。夏天立夏節、端午節時，人們品“三新”、吃“補食”、飲雄黃酒，借助自然所提供的各種應季食物，以安度酷夏、消除邪惡。秋天立秋節、七夕節、重陽節等接踵而至，沉浸在豐收喜悅之中的人們，在乞靈節、搶秋膘、賞秋月、玩秋菊、登高辭青、采茱萸等過程中，慶賀豐收、告別花草。嚴冬來臨，‘冬至、臘八、小年、除夕讓人們忘記了寒冷，送灶、祭祖，歡歡樂樂地團圓守歲，品味著“田增五谷人增歲”的農耕喜悅。總之，先秦時期形成的大部分節日都是在歲時觀念、歷法體系的基礎上形成的，因而是農業文明的重要伴生物。 其次，先秦時期產生的節日受宗教祭祀儀式、禁忌等因素影響較大。我國大部分傳統節日中都或多或少地包含有祭祀、禁忌等內容，有的是出于對祖先的緬懷和追思而進行的祭祀活動；有的是向神靈祈求豐收、平安的祭祀天地萬物的儀式。比如，“春節是中國*大的傳統節日，放爆竹習俗原意是避山魈惡鬼，后來增加了祭祖、供神、團圓、娛樂等內容。據說桃木能辟邪驅鬼，所以，舊時除夕這天，家家戶戶削桃木，制成神茶、郁壘二神畫像置于大門之上，以防鬼進門。春節還有許多禁忌，如禁水土出門，不能掃地潑水，以免財氣出門”。 又如，上巳節的雛形在周代就已初現，*初是由女巫主掌，而女巫在周代屬女官之一。上巳節后來才進入官方禮制的“祓除釁浴”的歲時節日，并在國家組織下具備一定的規模和禮制。從中可以看出，其*早的時候應該是一個全民參與的祭祀性活動。再者，社日節是中國古代祭祀社神的節日，社神也就是土地神——作為土地人格化的代表，在農業文明時代，土地的重要性不言而喻。社日節的廣泛流傳充分體現了人們對土地的崇敬和尊重。而我國其實很早就以土地為祭祀對象，社日節的出現“應該遠在殷商之前的母系氏族社會時期”。 ……
云南大學出版社有限責任公司中國特色文化與特色產業研究叢書中國節慶文化與節慶文化產業 作者簡介
范建華，男，漢族，1958年10月生，云南省富源縣人。華中師范大學國家文化產業研究中心特聘教授、云南社會科學界聯合會原主席，研究員、博士生導師。長期致力于民族歷史文化和文化產業理論研究，已出版《中國文化產業通論》《中國文化產業發展史》《中國文化產業50問》《中國文化產業十家文集——范建華集》《爨文化史》《白族工匠村》等多部學術著作；在《光明日報》《經濟日報》《紅旗文稿》《思想戰線》等學術報刊發表學術論文上百篇，多篇被《新華文摘》《人大復印報刊資料》《中國社會科學文摘》等刊物全文轉載或論點摘編。
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