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包郵 定力-中國(guó)社會(huì)變革的思想基礎(chǔ)
作者：楊百寅,單許昌
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
351
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定力-中國(guó)社會(huì)變革的思想基礎(chǔ) 版權(quán)信息
- ISBN：9787301296523
- 條形碼：9787301296523 ; 978-7-301-29652-3
- 裝幀：一般雅質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
定力-中國(guó)社會(huì)變革的思想基礎(chǔ) 本書(shū)特色
《定力：中國(guó)社會(huì)變革的思想基礎(chǔ)》的成書(shū)源自作者——組織管理領(lǐng)域著名學(xué)者、清華大學(xué)楊百寅教授——堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)功底、對(duì)西方世界和中國(guó)社會(huì)的深刻洞察。得益于早年接受的系統(tǒng)的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，楊百寅教授有著縝密的邏輯思維；在海外學(xué)習(xí)工作的十幾年讓他對(duì)西方世界的理解進(jìn)一步加深；而濃厚的家國(guó)情懷驅(qū)使著他的研究和思考都緊緊圍繞中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。 楊百寅教授認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)還面臨種種挑戰(zhàn)，其中深層次的挑戰(zhàn)是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)的基本思想大相徑庭，常常令理論工作者為此爭(zhēng)論不休，實(shí)踐工作者及高層次領(lǐng)導(dǎo)者往往又為貧乏的理論和雜亂無(wú)章的現(xiàn)實(shí)所困惑苦惱。 《定力：中國(guó)社會(huì)變革的思想基礎(chǔ)》雖然不能全面系統(tǒng)地解答中國(guó)社會(huì)變革中所面臨的重大問(wèn)題，但試圖構(gòu)建一個(gè)分析思考的理論框架，并以兼收并蓄的融合視角探討新時(shí)代三源合流的可能性及邏輯基礎(chǔ)。楊百寅教授堅(jiān)信中國(guó)未來(lái)發(fā)展需要這樣的定力——吸取古今中外優(yōu)秀思想的精華，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展、自成一家。
定力-中國(guó)社會(huì)變革的思想基礎(chǔ) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)從文化理念的深層角度，對(duì)當(dāng)下如何走出迷茫，依靠何種“定力”實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興進(jìn)行了探究。作者相信，唯有對(duì)影響中國(guó)當(dāng)下主要的思想體系進(jìn)行系統(tǒng)分析，吸取各種思想體系的精華，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，我們的民族復(fù)興之路才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。 貫穿本書(shū)的是作者倡導(dǎo)的知識(shí)三元論。作者建議，我們要運(yùn)用“中庸之道”的智慧來(lái)防止各種極端事件的發(fā)生，做到守正、致和與隨變；價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放、包容和多元的，但主導(dǎo)的價(jià)值導(dǎo)向應(yīng)當(dāng)清晰和明確。在治理經(jīng)濟(jì)方面，應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用道德、政府和市場(chǎng)這三種力量；在治理社會(huì)方面，也要綜合運(yùn)用德治、法治和政治這三種治理模式的精華，并根據(jù)實(shí)際變化不斷動(dòng)態(tài)平衡，防止社會(huì)治理模式的僵化與失衡。 本書(shū)系統(tǒng)地分析了知識(shí)的引力、思想的活力、文化的魔力、主義的動(dòng)力、現(xiàn)實(shí)的壓力、理性的張力、理想的魅力、變革的阻力以及復(fù)興的定力，為中國(guó)當(dāng)下的轉(zhuǎn)型提供重要思維參考框架和坐標(biāo)。
定力-中國(guó)社會(huì)變革的思想基礎(chǔ) 目錄
目錄
知識(shí)的引力/ 001
11自然的束縛知識(shí)的力量/ 004
12思想的構(gòu)件知識(shí)的內(nèi)核/ 009
13論整體思維鑒內(nèi)在邏輯/ 012
14知識(shí)之發(fā)展螺旋式上升/ 024
15知識(shí)的活性良知不可缺/ 033
本章小結(jié)/ 036
思想的活力/ 037
21混沌的世界思想的活力/ 039
22析中國(guó)社會(huì)辨多元思想/ 042
23傳統(tǒng)的思想穩(wěn)定與和諧/ 044
24西方之理念民主與科學(xué)/ 057
25社會(huì)主義興革命為公平/ 062
本章小結(jié)/ 069
文化的魔力/ 070
31文化與教化社會(huì)性知識(shí)/ 073
32文化三層次含義各不同/ 076
33探思想文化建分析框架/ 081
34文化的意義包含時(shí)空觀/ 113
本章小結(jié)/ 129
主義的動(dòng)力/ 130
41信仰價(jià)值觀理想乃主義/ 134
42整體性思維儒釋道合一/ 139
43資本逐利潤(rùn)平等為回報(bào)/ 148
44革命的信仰公平和正義/ 156
45中國(guó)的特色偉大的理想/ 161
本章小結(jié)/ 163
現(xiàn)實(shí)的壓力/ 164
51自然之條件地理之狀況/ 166
52傳統(tǒng)之文化民族性基因/ 170
53儒釋道文化穩(wěn)定與秩序/ 176
54西學(xué)之東漸社會(huì)之變遷/ 183
55曲折之道路艱難之探索/ 190
本章小結(jié)/ 198
理性的張力/ 199
61理性的本質(zhì)過(guò)程與結(jié)果/ 202
62實(shí)用的理性和合的邏輯/ 208
63功利的理性資本的邏輯/ 216
64革命的理性活性的邏輯/ 223
65理性的本質(zhì)不同的范式/ 230
66科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)方法論/ 236
本章小結(jié)/ 241
理想的魅力/ 242
71理想與信念人類的靈魂/ 244
72傳統(tǒng)的理想社會(huì)之大同/ 255
73資本的理想效率與增長(zhǎng)/ 259
74革命的理想消滅不公正/ 262
75復(fù)興的理想現(xiàn)代化社會(huì)/ 266
本章小結(jié)/ 270
變革的阻力/ 271
81化變革阻力仗人心之勢(shì)/ 273
82二元對(duì)立論認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化/ 276
83理想主義者心高又氣傲/ 278
84現(xiàn)實(shí)主義者麻木或盲動(dòng)/ 280
85理性主義者單純而自負(fù)/ 282
本章小結(jié)/ 288
復(fù)興的定力/ 289
91三源趨合流融合聚定力/ 292
92察動(dòng)態(tài)平衡行中庸之道/ 308
93理想與現(xiàn)實(shí)理性促平衡/ 315
94市場(chǎng)與政府道德為共生/ 320
95法治與德治政治為引導(dǎo)/ 328
本章小結(jié)/ 346
后記/ 347
展開(kāi)全部
定力-中國(guó)社會(huì)變革的思想基礎(chǔ) 節(jié)選
讀者朋友或許會(huì)對(duì)我們之前提出的社會(huì)理想產(chǎn)生一些疑問(wèn)：這些理想太大了，能不能實(shí)現(xiàn)？現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)是講現(xiàn)實(shí)的，講理想有用嗎？而且，現(xiàn)實(shí)中變革的阻力往往很大，中華民族偉大復(fù)興的理想能實(shí)現(xiàn)嗎？我們提出中華民族追求的是融合不同思想的價(jià)值，包括社會(huì)主義的本質(zhì)——“公平”、中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華——“和諧”，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)——“效率”。人們不禁要問(wèn)，融合不同思想可能嗎？我們以偉大的哲學(xué)家康德對(duì)理想的解讀來(lái)說(shuō)明其意義，然后具體說(shuō)明上述社會(huì)理想的可行性？档略(jīng)說(shuō)過(guò)： “人是為了實(shí)現(xiàn)更高的理想而生存，理想所固有的使命就是為了實(shí)現(xiàn)這一理想，而不是幸福。這個(gè)理想作為*高條件，當(dāng)然在個(gè)人意圖之上！睆倪@句話我們理解到，人與社會(huì)的生存不僅僅是為了生存和獲得個(gè)人的幸福與滿足，更是為了某種所謂的“使命”而奮斗。這里面隱含著這樣的假設(shè)：人不可能單單為了生存而存在，人除了有物質(zhì)生活的需求，更有精神生活的追求。在社會(huì)層面，全體發(fā)展（或者俗話說(shuō)“大家都活得好”）是一個(gè)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展顛撲不破的道理。理想與現(xiàn)實(shí)必然有矛盾，理想必定高于現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楹玫睦硐氩粌H僅是指路明燈，更是精神家園。 鄭板橋在上述詩(shī)句中描寫(xiě)的竹子，之所以有如此的定力，乃是其根深深地立于巖石上、咬定青山不放松使然。我們每一個(gè)人就像飄搖航行的一只船，紅塵如海，世事沉浮，驚濤拍岸，駭浪滔天。有的人保持足夠的定力，心無(wú)旁騖，堅(jiān)定信念，抵達(dá)理想彼岸；有的人被過(guò)眼云煙所迷惑，走走停停，停停走走，改變航向，到頭來(lái)期望縹緲無(wú)期，信仰被風(fēng)吹雨打去，精神世界的風(fēng)帆內(nèi)空空無(wú)幾。定力猶如指揮船只的指南針，決定一個(gè)人能航行多遠(yuǎn)，境界能有多高，思想有多精彩，成就能有多大。定力把握人生航向，不讓航向偏離理想彼岸；定力守住信仰，不讓精神家園的水土流失；定力控制欲望，不讓欲望肆虐生命綠洲；定力決定意志，不讓迷茫的航程偏離航向。定力使我們超然淡定，耐得住寂寞，守得起孤獨(dú)，經(jīng)得起磨難。 一個(gè)社會(huì)與民族的發(fā)展，比個(gè)體的成長(zhǎng)更為復(fù)雜。中華民族，歷史彌久，分分合合，生生不息。三教九流，各領(lǐng)風(fēng)采，諸子百家，各執(zhí)其端，儒釋道文化，融合為主流。華夏文明惠鄰里，中庸道德傳萬(wàn)古。數(shù)千年農(nóng)耕社會(huì)，日出而作，日入而息，長(zhǎng)江黃河，撫養(yǎng)了炎黃子孫。三甲子近代風(fēng)云，中西碰撞，體用之爭(zhēng)，家國(guó)情懷，延綿了民族精神。百年奮斗謀獨(dú)立，一心建設(shè)為復(fù)興。然環(huán)顧天下，依見(jiàn)風(fēng)雨如晦，尚多雄關(guān)險(xiǎn)道。全球地緣政治風(fēng)云變幻，各行科技進(jìn)步日新月異。丑化虛無(wú)，時(shí)常制造麻煩；封建余孽，偶爾沉渣泛起。各地自然條件，極不平衡；各人天性相近，習(xí)性不同。中國(guó)已總體上達(dá)到小康水平，一部分地區(qū)、一部分人已經(jīng)先富起來(lái)，更廣大地區(qū)、大部分人如何共同富裕？中國(guó)社會(huì)的發(fā)展下一步該怎么走？我們的立國(guó)之本是什么？指導(dǎo)我們治理社會(huì)的思想基礎(chǔ)又應(yīng)該是什么？ 中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的種種實(shí)踐和政策舉措，無(wú)不受到之前討論的三種意識(shí)形態(tài)和思潮的影響。以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)被許多國(guó)人看作是阻礙中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的絆腳石，欲徹底打倒砸爛而后快；但是近年來(lái)伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展而興起的新一輪的“國(guó)學(xué)熱”顯示出傳統(tǒng)文化很強(qiáng)的生命力，國(guó)人也開(kāi)始重拾民族自信心。發(fā)端于西方以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的資本主義思想和實(shí)踐，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被視為洪水猛獸。然而，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的物質(zhì)文明及西方強(qiáng)勢(shì)文化，我們?cè)诖蜷_(kāi)國(guó)門(mén)的時(shí)候不得不以“與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家接軌”的口號(hào)來(lái)規(guī)避意識(shí)形態(tài)的尷尬和思想文化的困窘。中國(guó)的改革開(kāi)放，首先遇到的是意識(shí)形態(tài)上的障礙，*根本的是姓“社”還是姓“資”的問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出了“不爭(zhēng)論”，并且說(shuō)“不爭(zhēng)論是我的一個(gè)發(fā)明”。鄧小平的“不爭(zhēng)論”有它的現(xiàn)實(shí)意義，糾纏于社會(huì)主義與資本主義的爭(zhēng)論，不僅無(wú)助于問(wèn)題的解決，還會(huì)延誤改革良機(jī)，成為誤國(guó)誤民的空談。 改革開(kāi)放使中國(guó)社會(huì)蓬勃發(fā)展了四十年，經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，綜合國(guó)力極大提高，社會(huì)制度逐步完善，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。當(dāng)然中國(guó)社會(huì)還面臨種種挑戰(zhàn)，其中*深層次的挑戰(zhàn)是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)的基本思想大相徑庭，常常令理論工作者為此爭(zhēng)論不休，缺乏思想引領(lǐng)的實(shí)踐工作者及高層次領(lǐng)導(dǎo)者往往又為貧乏的理論和雜亂無(wú)章的現(xiàn)實(shí)所困惑苦惱。本書(shū)雖然不能全面系統(tǒng)地解答中國(guó)社會(huì)變革中所面臨的重大問(wèn)題，但試圖構(gòu)建一個(gè)分析思考的理論框架，并以兼收并蓄的融合視角探討新時(shí)代三源合流的可能性及邏輯基礎(chǔ)。我們堅(jiān)信中國(guó)未來(lái)發(fā)展需要這樣的定力——吸取古今中外優(yōu)秀思想的精華，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展、自成一家。
定力-中國(guó)社會(huì)變革的思想基礎(chǔ) 作者簡(jiǎn)介
楊百寅博士，江蘇省常熟市人，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院偉創(chuàng)力講席教授、領(lǐng)導(dǎo)力與組織管理系主任、博士生導(dǎo)師。國(guó)家“千人計(jì)劃”入選者，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，國(guó)家杰出青年科學(xué)基金獲得者。曾榮獲國(guó)際人力資源開(kāi)發(fā)學(xué)會(huì)的“杰出學(xué)者¬¬¬¬¬獎(jiǎng)”，他的知識(shí)整體理論、中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)和高管團(tuán)隊(duì)有效性的研究論文和其他多篇學(xué)術(shù)論文曾分別獲得國(guó)際學(xué)術(shù)期刊和研討會(huì)的論文獎(jiǎng)。曾任SSCI刊源英文學(xué)術(shù)雜志《人力資源開(kāi)發(fā)季刊》主編和其他多家學(xué)術(shù)期刊的編委。曾任教于美國(guó)的奧本大學(xué)(Auburn University)，愛(ài)達(dá)荷大學(xué)(University of Idaho)和明尼蘇達(dá)大學(xué)(University of Minnesota)。 單許昌博士，安徽省阜陽(yáng)市人，北京市社會(huì)科學(xué)院助理研究員。獲得上海財(cái)經(jīng)大學(xué)博士學(xué)位、并在清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院從事博士后工作。曾獲研究生國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，以及上海市優(yōu)秀畢業(yè)生的稱號(hào)。論文曾獲上海市人文社會(huì)科學(xué)論文類一等獎(jiǎng)，并被評(píng)選為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)優(yōu)秀博士論文。研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)倫理學(xué)、空間經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)治理、組織管理。他在《哲學(xué)研究》《財(cái)經(jīng)研究》《戰(zhàn)略與管理》《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》等核心期刊發(fā)表論文多篇。
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