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新書--述而批評叢書:竭盡全力的輕盈 版權信息
- ISBN：9787208153080
- 條形碼：9787208153080 ; 978-7-208-15308-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新書--述而批評叢書:竭盡全力的輕盈 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者
蕭紅、臺靜農、張大春、蘇珊·桑塔格、翁貝托·埃科、科塔薩爾、約翰·歐文……作者的筆觸自如穿梭于中外古今，善于娓娓道來，亦不乏侃侃而談。不做高頭講章，只以性情文字，品味文學帶領日常輕盈飛升的奇妙力量。這些批評文章本身也可看成優美的隨筆，處處有洞見與驚奇，每一篇都讓你看透一句話、一本書、一位作家。
新書--述而批評叢書:竭盡全力的輕盈 內容簡介
《竭盡全力的輕盈》收錄了作者在近幾年撰寫的多篇文章。文集所討論的作家、文本大多具有一定分量，對近年重要的文學類新書和引起文壇關注的作者多有觸及。文章分為5輯：輯1，“文學的千分之一”，談論的是文學作品和文學史書寫本身，所評論的對象包括林達、駱以軍、張大春、畢飛宇等當下知名作者，和文學史上更為經典的蕭紅、臺靜農等作家；輯2，“作為復數的生活”，談文人、知識分子的回憶錄和雜文、隨筆，將目光投向了更廣闊的時代、人生與自然；輯3，“紙上的愛”，討論文學中的愛和溫情；輯4，“跟著自己的心寫作”，評論的是蘇珊·桑塔格、埃科、伊坂幸太郎等外國作家及其作品；輯5“亦新亦舊”里都是詩論，話題涉及詩歌寫作的技藝、詩歌翻譯的得失、具體詩人和作品的評論。
新書--述而批評叢書:竭盡全力的輕盈 目錄
輯1 文學的千分之一
文學的形狀 3
讀《劍橋中國文學史》上卷 9
《大唐李白》的問題 17
在回憶中 20
碗內和杯底 29
大量的套路，微小的奇跡 35
在寫作中重新理解創世神話 41
困境與聲音 46
什么是批評，何謂文體 53
文學的千分之一 62
《柒》和《櫻桃青衣》 72
輯2 作為復數的生活
趙無極的心事 79
《書海泛舟記》編后 82
見之于紙牘 85
滿臉的油煙和淚痕 88
紙上的牛虻 92
上升之路和下降之路 95
黑暗怎能焊住靈魂的銀河 99
冰斧般的記憶 105
書店的侍者 108
孫 良 111
格非的面孔 120
另一只老虎 123
孫機的《中國古代物質文化》 129
人在草花中 131
作為復數的生活 134
一場認真的相遇 137
輯3 紙上的愛
我們曾到過海邊 145
無所事事的歡樂 149
小 書 152
法蘭西的鮮花 155
奧非斯的《外星童話》 158
請繼續給我多寫點信 161
......
文學的形狀 3
讀《劍橋中國文學史》上卷 9
《大唐李白》的問題 17
在回憶中 20
碗內和杯底 29
大量的套路，微小的奇跡 35
在寫作中重新理解創世神話 41
困境與聲音 46
什么是批評，何謂文體 53
文學的千分之一 62
《柒》和《櫻桃青衣》 72
輯2 作為復數的生活
趙無極的心事 79
《書海泛舟記》編后 82
見之于紙牘 85
滿臉的油煙和淚痕 88
紙上的牛虻 92
上升之路和下降之路 95
黑暗怎能焊住靈魂的銀河 99
冰斧般的記憶 105
書店的侍者 108
孫 良 111
格非的面孔 120
另一只老虎 123
孫機的《中國古代物質文化》 129
人在草花中 131
作為復數的生活 134
一場認真的相遇 137
輯3 紙上的愛
我們曾到過海邊 145
無所事事的歡樂 149
小 書 152
法蘭西的鮮花 155
奧非斯的《外星童話》 158
請繼續給我多寫點信 161
......
展開全部
新書--述而批評叢書:竭盡全力的輕盈 節選
跟著自己的心寫作 J.D. 塞林格逝世之后，像對待任何一位杰出的已故作家一樣，我們一直以兩種方式在緬懷他，一種是重新咀嚼他乏善可陳的軼事，而塞林格拒絕軼事的隱居生活旋即成為*大的軼事；另一種是重新解讀他為數不多的小說，貌似同情地理解霍爾頓和格拉斯家族的精神境遇，貌似公正地評價其社會意義。而這兩者，很不幸，恰恰是塞林格本人深惡痛絕的。 站在一位杰出作家的個人生活和文字作品面前，為了不驚慌失措，每個評論家都有各自一整套固定的邏輯，和確定性的判斷。而邏輯和確定性的知識框架，卻是塞林格一生都力圖在扔棄的東西。在《特迪》，這篇《九故事》中寫作時間*晚、排在*末的小說中（此時是1953 年，《麥田守望者》升起的巨大蘑菇云已經照耀美國兩年），那個十歲的小男孩特迪教導一位二十多歲的年輕人：“邏輯正是你首先要丟掉的東西……你知道《圣經》里說的亞當偷吃伊甸園里的蘋果嗎？你知道那只蘋果里有啥東西嗎？里面有邏輯和知識。那就是《圣經》里所有的東西—你所要做的，就是：如果你想看清楚事物的本質，你就得把這些東西全部嘔出來。” 對邏輯和知識的棄絕并不令塞林格簡單地走向宗教，作為一位藝術家，塞林格只是相信并尊重，生命之樹的復雜、曖昧、模糊和不可化約，以及人與人之間在生命*深處的不可交流，而這正是不可以被任何邏輯、知識乃至道德的取景框所捕獲的、*真實的存在。面對*真實的人的存在，言辭是無力的，理念是蒼白的，生命幾乎是個無法表述的秘密，然而現代藝術家的任務，恰恰就在于講述這個無法講述的秘密。這幾乎是一個悲劇英雄般的任務，而藝術家所能憑恃的，唯有誠實。“有一天，喬伊斯，”五十三歲的塞林格如是教導他那位十八歲的情人，“你會只寫那些實實在在的、真實的東西。誠實的作品總是使人們的精神緊張，于是他們想方設法把你的生活搞糟。從現在起的很久以后，會有一天你不再在乎去取悅誰，也不再在乎別人對你說什么。到那時你才能*終創作出你真正擅長的作品。” “修辭立其誠”，和“認識你自己”，這兩句中西思想*深處的古老銘言，可以說回蕩在塞林格全部的作品中，尤其是到了《西摩：小傳》，這部幾乎是塞林格*后的作品，在我看來，正可以視作理解塞林格全部文學思想的一個入口。通過讓格拉斯家族的老二巴蒂為早逝的長兄和偶像西摩做一番精神素描的方式，通過敘述者極度自由、凌亂卻忠實內心節奏的講述，塞林格已經突破了所謂小說文體的局限，“跟著自己的心寫作，寫什么都行，一個故事，一首詩，一棵樹”，這是西摩對巴蒂的教導，也是塞林格的自我證悟。 與此同時，又必須把塞林格的這種證悟和簡單的意識流寫作或者羅伯特·格里耶輩的自動寫作相區別，后者歸根結底只是一種寫作技巧，從根本上已經背離了藝術家的誠實，而塞林格所謂的“跟著自己的心寫作”，是在寫作技巧層次之上的，它源自一個有志向的小說家在死之前會面臨的、類似宗教式的終極問題：你寫時確實全神貫注了嗎？你是寫到嘔心瀝血了嗎？以及，你寫下的，是你作為一個讀者*想讀的東西嗎？ 對這些問題的苦苦追問和探索，使得塞林格的諸多短篇小說顯得如此精致。用精致來形容塞林格似乎有些怪異，因為表面看上去，那些構成塞林格小說主體的對話，都是凌亂、片斷、言不及意和曖昧模糊的，然而，這些對話卻是絕對真實的，是一個個真實的人會說出的言辭，是從真實而豐富的存在中剝落的一地真實的碎片，而我們置身于小說內外的每個人，都只能通過這些碎片，去窺測另一個人，以及世界。有如林間錯綜小徑，并不通向某個確定終點，而如果我們能俯視整個叢林，就會發現這所有看似蕪雜的林間小徑又呈現出某種精心建構的秩序。譬如《抬高房梁，木匠們》，那被塞進同一個車廂里的四五個陌生人之間所展開的穿插對話，宛若一部公路電影，追求的是此時此刻一個小空間內氛圍和氣息的準確還原，在這個意義上，塞林格直接秉承了海明威和菲茨杰拉德以來的美國現代短篇小說傳統。 有一種意見，認為隱居生活和種種宗教修煉，讓晚年的塞林格逐漸脫離現實生活，以致寫作日漸枯澀。持這種意見的人，大概都沒有真正寫過小說。對一個小說家而言，正如詹姆斯·喬伊斯和朱天文都看到的那樣，*重要的生活在25 歲之前就已完成，剩下的歲月，只是在觀察，以及不停地咀嚼過往。塞林格的低產，我想應當視作其誠實面對內心和認識自我的結果，他已經寫下他*想說的全部話語，他已經寫下了他在一個精神苦悶時代里感受到的全部善與真，他不必再為了取悅任何人而濫用文字。 “跟著自己的心寫作”，這番塞林格的自我證悟，在一個文字過剩的時代，同樣不斷地提醒著我們每個把寫作當作志業而不是職業的人。在我看來，這才是塞林格留給我們*重要的遺產。 2010 年3 月 埃科的門檻 由于翻譯埃科《玫瑰的名字》的兩位意大利語老譯者都很用心，并得到埃科本人的幫助，所以這個新譯本出來之后，不少人都很憤怒，因為他們再也沒法把讀不懂這部小說歸咎于糟糕的翻譯了。 但根據這些專業讀書者一貫的思考方式，一本書如果讀不進去，不是翻譯的問題，那么就一定是作者的問題，于是，我們就看到了滑稽的一幕，作為暢銷書作家的埃科似乎搖身成了寫佶屈聱牙論文的博學者，被視為“令人頭痛的作者”，需要向一小部分讀者閱讀快感的喪失負責，并受到類似“假如你是中國小說家的話包你一本書都賣不掉”這樣的恐嚇。 這大概是精熟后現代語境的埃科所遭遇到的*具后現代意味的指責。自從《玫瑰的名字》問世以來，無數讀者聲稱他們完全破譯了該小說，懂得小說中每條線索的由來，理解每一句話的隱微密旨……為對付全世界這么多比他這位作者還精通這部小說的讀者們，埃科頭大如牛，氣喘吁吁地寫作一本本教人 如何正確閱讀的書，《讀者的角色》、《詮釋與過度詮釋》、《悠游小說林》、《開放的作品》等等，假如他得知，遙遠的中國有一小部分人竟哀嘆其小說門檻太高而難以讀懂，他一定哭笑不得。 對埃科而言，諸如專業讀者和業余讀者之類的門檻區分是荒謬的。在《玫瑰的名字》面前，當專業的符號學者受詮釋學的牽引，歷史學者屈服于中世紀的魅惑，宗教學者糾纏于教會教義，而業余的八卦愛好者究心于種種軼事，他們的身份，其實都是一致的，都是埃科所謂的經驗讀者。 對埃科而言，讀者只有兩種，經驗讀者和模范讀者。其中，經驗讀者就是任何拿起書閱讀的人，無論賢愚，他們可以從任何角度、不受任何制約地閱讀，因為“他們通常都拿文本作容器來貯藏自己來自文本以外的情感，而閱讀中又經常會因勢利導地產生脫離文本的內容”。埃科對經驗讀者并無輕視，他只是覺得單純的經驗讀者不能*大程度地感受到一部杰出小說所提供的美，他對此深感惋惜，并隨之提出“模范讀者”的概念，即能夠充滿信任地將自己交付給作者，聽從作者的引導，并暫時接受文本所創造的新世界。每部杰出的小說，其實都在我們面前打開一個新的世界，這個新世界對闖入其中的讀者并無多少智識上的要求，正如真實的世界絕不會對每個初生的孩子有要求一樣，但這個新世界會引導、塑造和教誨它的模范讀者，正如同真實的世界會引導、塑造和教誨那些單純而又聰慧的孩子，讓他們得以*大程度地感受到一個新世界的美。 以《玫瑰的名字》為例，在正文開始之前有三段文字，引言、按語和序，我們往往會忽視，但那正是作者精心為模范讀者而準備的。引言告訴我們，這是一個從古拉丁語譯成法語再譯成意大利語的遙不可及的故事，這種遙遠感迫使讀者擱置一切現實意識，但它是一個關于書籍的故事，“你四處尋覓，欲得一寧靜之地，但你只有在書海的一角才能找到它”，因此，這又是每個熱愛閱讀的人都能感同深受的故事。按語，提示我們小標題的作用，假如你愿意，可以按照小標題的指引跳讀全書，同名電影就是這么做的，同樣很精彩。序，告訴我們必不可少的歷史背景，而無論你是誰，在進入正文之前知道這些背景，就已經足夠了。此外，這本小說的敘事者，被設置為一位年輕的見習僧阿德索，這個敘事視角的設置也是有深意的，它暗自引導我們每個讀者，返回到一種年少懵懂的狀態（這應該不難吧，尤其對于我們這些對西方中世紀歷史本來就所知甚少的中國人），信任和追隨作者的敘述，如同阿德索信任和追隨自己的導師威廉。 以上幾處引導，其實都不難做到，而只要做到這幾點，無論是什么樣的讀者，都可從這部小說中感受到樂趣。說穿了，每一部杰出的小說，假若有門檻的話，也只是為那些腳步沉重者所設置，這些人不愿意將沾滿現實世界厚厚泥漿的皮鞋脫去，以至于真實的腳無法邁過本可很輕易邁過的門檻。 2010 年5 月 ……
新書--述而批評叢書:竭盡全力的輕盈 作者簡介
張定浩，1976年生于安徽，現供職于《上海文化》雜志。出版作品有文論隨筆集《既見君子：過去時代的詩與人》《批評的準備》《愛欲與哀矜》《一種真實》《取瑟而歌：如何理解新詩》，詩集《我喜愛一切不徹底的事物》等。
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