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包郵 古代文學(xué)前沿與評(píng)論-第一輯
作者：編者:劉躍進(jìn)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
211
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古代文學(xué)前沿與評(píng)論-第一輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787520129305
- 條形碼：9787520129305 ; 978-7-5201-2930-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
古代文學(xué)前沿與評(píng)論-第一輯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《古代文學(xué)前沿與評(píng)論》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)勢(shì)學(xué)科文學(xué)研究所古代文學(xué)學(xué)科主辦，以組織、發(fā)表學(xué)科內(nèi)各類(lèi)學(xué)術(shù)評(píng)論（特稿、筆談、書(shū)評(píng)、訪談、專(zhuān)題評(píng)論、前沿綜述、會(huì)議紀(jì)要、項(xiàng)目動(dòng)態(tài)、論點(diǎn)匯編、新資料或特藏文獻(xiàn)等）為基本方式，致力于追蹤中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科的前沿狀況、反思學(xué)術(shù)史經(jīng)驗(yàn)、前瞻未來(lái)動(dòng)向。 《古代文學(xué)前沿與評(píng)論（**輯）》分為“十年前瞻”高峰論壇、特稿、專(zhuān)題：《古本戲曲叢刊》與戲曲文獻(xiàn)研究、特約訪談、新著序跋、前沿思考、會(huì)議綜述七個(gè)專(zhuān)題。
古代文學(xué)前沿與評(píng)論-第一輯 目錄
“十年前瞻”高峰論壇
特稿
從新材料、新問(wèn)題到新方法
——域外漢籍研究的回顧與前瞻【張伯偉】
專(zhuān)題：《古本戲曲叢刊》與戲曲文獻(xiàn)研究
關(guān)于完成《古本戲曲叢刊》的建議【程毅中】
《古本戲曲叢刊第六集》出版感言【吳書(shū)蔭】
憶念《古本戲曲叢刊第五集》的編輯和考訂【么書(shū)儀】
《古本戲曲叢刊》在日本的利用【〔日〕磯部彰 撰 石 雷 譯】
特約訪談
初到文學(xué)所【劉世德 口述 夏 薇 整理】
新著序跋
關(guān)于《文選》舊注的整理問(wèn)題【劉躍進(jìn)】
前沿思考
當(dāng)前先唐文學(xué)研究的幾點(diǎn)新動(dòng)向【孫少華】
關(guān)于明代壁畫(huà)研究的幾個(gè)問(wèn)題
——基于讀柯律格《明代的圖像與視覺(jué)性》的一些思考【王敏慶】
宗教·翻譯·文學(xué)：近代以來(lái)理解梁發(fā)的不同思路【李思清】
會(huì)議綜述
“集部文獻(xiàn)整理之經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述【孟國(guó)棟】
第十四屆先秦兩漢學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議紀(jì)要【林甸甸】
特稿
從新材料、新問(wèn)題到新方法
——域外漢籍研究的回顧與前瞻【張伯偉】
專(zhuān)題：《古本戲曲叢刊》與戲曲文獻(xiàn)研究
關(guān)于完成《古本戲曲叢刊》的建議【程毅中】
《古本戲曲叢刊第六集》出版感言【吳書(shū)蔭】
憶念《古本戲曲叢刊第五集》的編輯和考訂【么書(shū)儀】
《古本戲曲叢刊》在日本的利用【〔日〕磯部彰 撰 石 雷 譯】
特約訪談
初到文學(xué)所【劉世德 口述 夏 薇 整理】
新著序跋
關(guān)于《文選》舊注的整理問(wèn)題【劉躍進(jìn)】
前沿思考
當(dāng)前先唐文學(xué)研究的幾點(diǎn)新動(dòng)向【孫少華】
關(guān)于明代壁畫(huà)研究的幾個(gè)問(wèn)題
——基于讀柯律格《明代的圖像與視覺(jué)性》的一些思考【王敏慶】
宗教·翻譯·文學(xué)：近代以來(lái)理解梁發(fā)的不同思路【李思清】
會(huì)議綜述
“集部文獻(xiàn)整理之經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述【孟國(guó)棟】
第十四屆先秦兩漢學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議紀(jì)要【林甸甸】
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古代文學(xué)前沿與評(píng)論-第一輯 節(jié)選
《古代文學(xué)前沿與評(píng)論（**輯）》： 回想起來(lái)，我在文學(xué)所三十多年，只做了一件事情，就是研究文學(xué)史，主要是唐代文學(xué)。在多年與老先生們的接觸中，我有一個(gè)感受，就是我們與前人有所不同。在座的同學(xué)們也好，我們也好，讀書(shū)是為了科研，往往是領(lǐng)了任務(wù)，為了從中尋找問(wèn)題來(lái)做文章而讀書(shū)，號(hào)為“占有材料”，但前人們、大師們好像不是這樣讀書(shū)的。他們從小念書(shū)就是念書(shū)，至少有一段時(shí)間是這樣。俞平伯、錢(qián)錘書(shū)他們念四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞的時(shí)候，并不是為了要寫(xiě)什么文章，而只是按部就班一本本這么念過(guò)去。念多了，積累厚了，學(xué)問(wèn)大了，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，讓他們寫(xiě)文章，他們就能寫(xiě)，寫(xiě)起來(lái)能夠觸類(lèi)旁通，左右逢源。這跟我們研究什么，準(zhǔn)備寫(xiě)什么，才去念什么，是很不同的。我們基礎(chǔ)薄、眼界窄，往往就事論事而已。為寫(xiě)文章而念書(shū)，往往目標(biāo)明確，這當(dāng)然也好，但往往自己劃的范圍不大，只是為寫(xiě)而念。這也是我們自身的條件和環(huán)境決定的。 我覺(jué)得自己現(xiàn)在比以前好些，讀書(shū)比較自由了。不過(guò)，完全自由隨意也不可能。我的讀書(shū)經(jīng)歷使我常常想起自己剛到文學(xué)所的時(shí)候，古代室主任（當(dāng)時(shí)還稱(chēng)研究組組長(zhǎng)）余冠英先生與我的談話。那是**次和余先生談話。他說(shuō)：“不要以為你在大學(xué)里已經(jīng)學(xué)得不錯(cuò)了。分到我們這里來(lái)，給你三年的時(shí)間，你要好好補(bǔ)課，三年以后看能不能勝任研究工作。如果能做，你就留下來(lái)，如果不能，三年后就只能調(diào)走。你們來(lái)之前，剛調(diào)走了一批年輕人，當(dāng)然都給他們安排了很好的工作，但是我們要選擇特別有培養(yǎng)前途的人留下來(lái)。”這個(gè)話給我的壓力很大，尤其是“補(bǔ)課”兩個(gè)字給我留下了很深的印象。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，余先生這次談話的關(guān)鍵詞，就是“補(bǔ)課”二字。經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上確實(shí)是在不斷地補(bǔ)課，余先生講得真是中肯，可謂一語(yǔ)中的。比如中國(guó)文學(xué)史，在大學(xué)里，只學(xué)到了一些基本的東西，上的課只是中國(guó)文學(xué)中非常小的一個(gè)面，很多是浮皮潦草地過(guò)去，只有幾門(mén)專(zhuān)題課稍微細(xì)一點(diǎn)，要做具體研究必須重新學(xué)習(xí)，然后深入鉆下去。在文學(xué)所，我長(zhǎng)期地補(bǔ)唐代文學(xué)的課。現(xiàn)在因?yàn)橐芯恐袊?guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，不得不補(bǔ)更多的課。其實(shí)，補(bǔ)課并不是倒退，而是開(kāi)新，對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，是開(kāi)辟新領(lǐng)域。 *近我在重新補(bǔ)讀《詩(shī)經(jīng)》。講中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，繞不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，可我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》卻沒(méi)下過(guò)功夫。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)非常大的缺陷。這方面，徐公持就比我強(qiáng)多了。他的碩士論文是《詩(shī)“興”發(fā)微》，他那時(shí)候已經(jīng)對(duì)詩(shī)“興”進(jìn)行“發(fā)微”了，并以這篇論文進(jìn)了文學(xué)所。但是我以前沒(méi)有好好讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，只是看過(guò)一些選注、譯本，這當(dāng)然是不行的。書(shū)到用時(shí)方恨少，所以我的體會(huì)是一些基本典籍還是越早讀，讀得越全、越系統(tǒng)越好。 我們現(xiàn)在做的課題叫做“中國(guó)詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)研究”。詩(shī)歌，以前都是講抒情，“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”。再加上1971年旅美學(xué)者陳世驤先生在美國(guó)亞洲學(xué)會(huì)做了一個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告，講“中國(guó)文學(xué)就是一個(gè)抒情傳統(tǒng)”，拿來(lái)跟以“敘事”為特色的西方文學(xué)比較。陳先生的觀點(diǎn)傳到臺(tái)灣后引起了轟動(dòng)，抒情傳統(tǒng)的研究和闡發(fā)形成一股思潮，延續(xù)了四十年。當(dāng)時(shí)中國(guó)還在“文革”期間，因此對(duì)中國(guó)大陸的影響不大。等改革開(kāi)放后，影響逐漸大了起來(lái)，我也就知道了。但看了陳先生的文章和一些臺(tái)灣學(xué)者的論著之后不禁產(chǎn)生疑問(wèn)：難道中國(guó)文學(xué)只有一個(gè)抒情傳統(tǒng)嗎，有沒(méi)有敘事傳統(tǒng)呢？敘事傳統(tǒng)是不是遲至宋元小說(shuō)以后才開(kāi)始的呢，此前是否存在？古代文史不分的情況又該如何看待如何解釋?zhuān)吭?shī)歌中，比如《詩(shī)經(jīng)》作品中有無(wú)敘事成分呢？講中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)是不是應(yīng)該講“兩個(gè)傳統(tǒng)”呢？從文學(xué)史的實(shí)際情況看，單用抒情傳統(tǒng)來(lái)貫穿，把抒情傳統(tǒng)說(shuō)成唯一，顯然有些片面，用敘事傳統(tǒng)與之并列來(lái)講，以?xún)纱髠鹘y(tǒng)貫穿文學(xué)史，似乎更為恰當(dāng)，于是就有一個(gè)如何對(duì)待風(fēng)行了四十年的“抒情傳統(tǒng)說(shuō)”的問(wèn)題。我認(rèn)為，這說(shuō)法并不完全錯(cuò)誤，個(gè)別學(xué)者一反舊說(shuō)對(duì)其全盤(pán)否定，這個(gè)彎怎么轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，我不明白。我們可以對(duì)抒情傳統(tǒng)說(shuō)做出批評(píng)、修正或補(bǔ)充，但我不贊成簡(jiǎn)單批倒。對(duì)這類(lèi)學(xué)術(shù)問(wèn)題，我主張中庸一些，要以“文革”“推翻”“打倒”式的批判為戒。我注意到《文學(xué)評(píng)論》現(xiàn)在也開(kāi)始關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，發(fā)表過(guò)我們課題組中一位年輕同志李翰的文章，我們非常感謝。*近還發(fā)了一篇李春青談抒情傳統(tǒng)的文章，雖然我的觀點(diǎn)與他不完全一致，但此文理論水平很好，值得學(xué)習(xí)。就這個(gè)問(wèn)題而言，我覺(jué)得可以各有各的角度，百家爭(zhēng)鳴。 ……
古代文學(xué)前沿與評(píng)論-第一輯 作者簡(jiǎn)介
劉躍進(jìn)現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼任《文學(xué)評(píng)論》雜志社社長(zhǎng)、《文學(xué)遺產(chǎn)》雜志主編、中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。
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