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陽臺 本書特色
讓·熱內1956年寫下的《陽臺》是荒誕派戲劇代表作品，與貝克特《等待戈多》、尤內斯庫《椅子》、品特《生日派對》等齊名。在倫敦、柏林、巴黎（戲劇大師彼得·布魯克導演）、法蘭克福、阿姆斯特丹、紐約（戲劇大師理查·謝克納導演）等世界各地頻繁上演，影響深遠。
陽臺 內容簡介
在一所名叫“大陽臺俱樂部”的高級妓院里，顧客扮成自己渴望成為的人物：主教、法官、將軍等；穿上自選的戲服、念著自編自演的臺詞，對為自己配戲的扮成罪女、女賊、母馬的們大施……妓院之外正在發生革命，法院、教會、王宮被攻陷摧毀，在一片混亂中，妓院里的假法官、假將軍、假主教被擁立為真的，而妓院老鴇伊爾瑪夫人則搖身一變為女王。
陽臺 目錄
《陽臺》內容概要
劇本正文
怎樣演《陽臺》
關于《陽臺》的書信
奇談怪論
譯后記
展開全部
陽臺 節選
【精彩書摘】存在主義者熱內文/程小牧
“我的犯罪記錄完全是空白，我對年輕小伙子也沒有興趣，然而熱內的作品讓我受到觸動。它觸動我，因為它和我有關。”薩特如是說。
熱內是誰？一個出生便被遺棄在孤兒院的私生子；一個寄人籬下在嘲笑中度過童年的優等生；一個十三歲去當學徒，被師傅認為“冒險小說讀得太多，精神狀態可疑”的少年；一個為了謀生去海外兵團服役又開小差的逃兵；一個徒步在歐洲大陸流浪，蹲遍各地監獄的盲流；一個道德家似的小偷；一個圣徒般的瀆神者和同性戀；一個在虛構中尋求真理的人；一個描寫的唯美主義者；一個法蘭西的公開敵人和法語語言大師……科克托先讀到他在監獄中寫作的小說《鮮花圣母》，驚為天人。當熱內再次因偷竊罪、偽造旅行罪等被起訴時，科克托挺身在法庭上為他辯護，稱之為法國二十世紀的作家。后聯合紀德、薩特、巴塔耶等文化名流向法國總統請愿，要求赦免這位因數罪并罰被判終身流放的天才。自傳式小說《玫瑰奇跡》、《盛大葬禮》、《小偷日記》出版后，薩特為他撰寫了一部六百多頁的專著《圣熱內：戲劇演員和殉道者》，奉其為存在主義的英雄，因在其作品中，薩特發現了一種人對被給定的身份、被禁錮的荒誕處境的無畏的反抗。成名后，熱內轉向另一種形式的寫作——戲劇，從《女仆》、《陽臺》到《黑鬼》、《屏風》，這一系列經典作品使他躋身于二十世紀的劇作家之列。就在其創作的時期，情感生活的變故使他痛悟自身的虛榮，以至于惶然放棄了寫作。他轉而面向南方、面向更廣闊的世界：法國殖民后的北非、以色列威脅下的中東和巴勒斯坦、黑豹黨活躍時期的美國等，以行動介入所有被壓迫者的抗爭，揭開所有的欺和不公不義，直至去世，留下一部回憶錄式的遺稿《愛的囚徒》。
熱內的寫作動搖了一種邏輯和價值賴以建立的基礎，這個基礎支撐著理性和層層范疇構建起來的西方文明。在這個意義上，他的方式接近元批判的哲學家如尼采或德里達。蘇珊·桑塔格視之為“哲學診斷的對象”；從薩特開始，熱內引起了哲學家們持久的闡釋熱情，巴塔耶的《文學與惡》、福科的《與懲罰》、德里達的《喪鐘》都是與他的思想對話之作。2016年熱內去世三十周年之際，為了紀念這位的作家，法國馬賽MuCem博物館策劃了獻給他的大型展覽：“讓·熱內，巧妙逃脫”。MuCem，是“地中海歐洲文明博物館”的法文縮寫，法國近年全力投入建設的博物館項目，于2013年落成，占地兩萬三千平方米，坐落于馬賽港岸邊，主要用于地中海文明的陳列與現當代藝術的展示。熱內大展被安排在這里，某種程度上也是圓了他面向南方、面向非洲的夢想。
熱內完成和正式發表的作品包括少量詩歌、五部小說、八部戲劇、談藝筆記和政論文以及一部身后出版的回憶錄。無論是自傳式的小說敘事還是充滿象征性的戲劇文本，他的寫作無不指向存在的本真內核。揭開存在的表象，觸及每一個個體深處的秘密，罪惡與傷痛，認知與界限，上帝的空缺與人的卑微，以及他者之迷、被驅逐者和異端的未知世界。
他的敘述風格典雅而怪異，如維庸或巴洛克詩歌，從絕望中誕生，通過語言本身完成，語言構成了熱內真實的存在。一種精致而險象環生的法語，它夾雜一些黑話俚語，但只是增加了詞匯的陌生感，其風格本身承襲著古雅的法語書面語傳統。人們時常將熱內與法國二十世紀的另一位語言大師塞利納相比較，然而熱內的風格與塞利納的口語寫作截然不同。熱內曾談到，塞利納是醫生，是布爾喬亞知識分子，他這樣的人才敢用口語寫作，而自己來自的底層，寧愿用更穩定的語言介入文學。他認為，現代書面法語從十七世紀就開始定型了，然而口語卻不斷變化，很容易過時。他在敘述中一直區分“我”和“你們”：我要用你們的語言和你們說話；要在你們的規則中玩顛覆你們的游戲。批評家布瓦洛—戴爾拜什曾問熱內：“你沒有創立過自己的規則嗎？”他答道：“我想我一生都在反對白人的規則。”他也不想發明一套規則去代替已有的資產階級道德，因為這樣的做法和被代替的東西是同樣的邏輯。他所反對的是任何意義上的體制化（institutionalisation），這是熱內所認為的現代社會之惡的根源。
閱讀熱內卻總會引起一種關乎自身的體認，無論時代與文化語境與之相距多么遙遠。
很多文人藝術家都著迷于熱內的形象，薩特、波娃、加繆、賈科梅蒂、福柯、德里達等都與之友誼甚篤。熱內在生活中別具魅力，和我們所想象的異端形象截然不同。他極為冷靜和自律，甚至從不飲酒。他曾經嘲笑薩特和波娃這些資產階級左派要依靠酒精來“放下自我”，而他自己，則如薩特所言，“處于高程度的清醒狀態”。這種對外部世界的警覺和敏銳觀察、持續的自我反省是熱內始終如一的狀態。德里達回憶說：“熱內會假裝天真和粗野，但他隱藏了一種無論對文學還是政治的極為警覺的思考力。他清晰的頭腦令我害怕。我簡直像面對一個對我即將說出的話的好的判官。”
很多藝術家、攝影師為熱內創作了值得玩味的肖像，如賈科梅蒂、卡蒂埃—布勒松（HenriCartier-Bresson）、布拉薩（Brassa）、雷蒙·德帕東（RaymondDepardon）……那是一張熱忱、堅定、超然物外、又帶有一絲不易察覺的嘲諷的思考者的臉。或許他吸引人之處，就在于他純然精神性的存在；這樣說并非臆想，事實上，熱內是我所了解的不役于物的作者。這個棄兒、一生也沒有固定居所，終死于巴黎的一間旅館。他一生所有的家當是一只行李箱，里面有幾套衣服和他的手稿以及與友人的通信。在版稅收入使他成了“富人”時，他也只是換到比較高級的旅館，比如巴黎Ritz酒店。人類社會基本的物質存在是家庭，家庭也是人初的物質概念和歸屬感的來源。這是熱內的個缺失。之后是對自己的一次次悲劇性發現：寫作才能、同性戀、的意志、慌語癥、偷竊犯……他艱難地把這種命運變成自己主動的選擇，至少以文學的方式承擔這一切，將荒誕的命運轉為自由的契機。他自學拉丁語、古希臘語，熟讀希臘史詩和悲劇，研究古典音樂，倫勃朗的繪畫和維庸（FranoisVillion）、孔薩（Ronsard）等巴洛克時代的詩歌，嘆現代文學自陀思妥耶夫斯基和普魯斯特以來后繼乏人。只愛古代建筑，甚至認為文藝復興之后就沒有建筑了，覺得凡爾賽宮的立面有問題、巴黎歌劇院則是暴發戶惡劣品味的表現。有人問他為什么不買房子，他說，“我的錢還不夠買一座文藝復興時代的古堡，除此之外，在我眼里，沒有別的建筑。”
陽臺 作者簡介
讓·熱內（JeaGe 1910-1986），法國作家。棄兒，早年流浪、偷竊，多次入獄。在獄中開始寫作詩歌和小說，包括《》、《鮮花圣母》、《小偷日記》等。紀德、科克托發現其作品，奉為天才，后聯合薩特、巴塔耶等數十位作家聯名向法國總統請愿，要求終身赦免仍在獄中服刑的熱內，獲準。出獄后，熱內轉入戲劇創作，代表作有《女仆》、《陽臺》、《黑鬼》、《屏風》等，躋身于劇作家之列。后介入社會運動，支持所有受壓迫者的翻看，尤其是巴勒斯坦解放組織和黑豹黨。生前就在文學出版社伽俐瑪出版了《熱內全集》，薩特為其寫了長達七百多頁的序言，題為《圣熱內：戲劇演員和殉道者》。德里達的《喪鐘》一書將熱內的小說與黑格爾的《精神現象學》并排陳列，加以論述，在這種文本游戲中敲響了西方思想文化的喪鐘。
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