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新書--中國(guó)佛教儀式研究:以齋供儀式為中心 版權(quán)信息
- ISBN：9787532587094
- 條形碼：9787532587094 ; 978-7-5325-8709-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
新書--中國(guó)佛教儀式研究:以齋供儀式為中心 本書特色
信仰層面佛教的研究是當(dāng)前中國(guó)佛教研究薄弱點(diǎn)，《中國(guó)佛教儀式研究——以齋供儀式為中心》追根溯源，對(duì)中國(guó)古代宋以下的儀軌佛教進(jìn)行全面考察，可以說(shuō)是中國(guó)關(guān)于佛教儀式的*部專門研究著作，可謂在以講思想研究為主的中國(guó)佛教研究界，打開一個(gè)新局面。本書在將佛教儀式分為修持儀式和齋供儀式的基礎(chǔ)上，結(jié)合調(diào)查資料，挖掘佛藏經(jīng)律、敦煌遺書、俄藏黑水城遺書以及傳世佛教儀軌文本中相關(guān)材料，通過(guò)將道安三例、唱導(dǎo)、水陸法會(huì)、預(yù)修齋供等放在齋僧平臺(tái)之上進(jìn)行考察，研究中國(guó)佛教齋供儀式的起源、組成、核心內(nèi)容、分類和程序、*有代表性的齋供儀式和宋代以后影響*深遠(yuǎn)的齋供儀式，提出了一系列新觀點(diǎn)，開拓了中國(guó)佛教研究的新領(lǐng)域。
中國(guó)佛教儀式無(wú)疑融合了印度、中亞佛教的基本形式，在本土化、地域化的長(zhǎng)期進(jìn)程中，寄托著中國(guó)信眾的思想和習(xí)慣，時(shí)有充實(shí)或略減。明清時(shí)期的佛教儀式和現(xiàn)行儀式應(yīng)有很多不同，還原當(dāng)時(shí)歷史情況，對(duì)于研究封建時(shí)代社會(huì)生活史具有重要意義。《中國(guó)佛教儀式研究——以齋供儀式為中心》一書既是此課題的首創(chuàng)，也盡可能做到完備具足，將為宗教研究留下一份具有總結(jié)傳承價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)。
《中國(guó)佛教儀式研究——以齋供儀式為中心》關(guān)注學(xué)科前沿，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，注釋規(guī)范，內(nèi)容豐富，將為相關(guān)課題的深入開掘提供專業(yè)權(quán)威的鏡鑒。
新書--中國(guó)佛教儀式研究:以齋供儀式為中心 內(nèi)容簡(jiǎn)介
信仰層面佛教的研究是當(dāng)前中國(guó)佛教研究薄弱點(diǎn)，《中國(guó)佛教儀式研究——以齋供儀式為中心》追根溯源，對(duì)中國(guó)古代宋以下的儀軌佛教進(jìn)行全面考察，可以說(shuō)是中國(guó)關(guān)于佛教儀式的*部專門研究著作，可謂在以講思想研究為主的中國(guó)佛教研究界，打開一個(gè)新局面。本書在將佛教儀式分為修持儀式和齋供儀式的基礎(chǔ)上，結(jié)合調(diào)查資料，挖掘佛藏經(jīng)律、敦煌遺書、俄藏黑水城遺書以及傳世佛教儀軌文本中相關(guān)材料，通過(guò)將道安三例、唱導(dǎo)、水陸法會(huì)、預(yù)修齋供等放在齋僧平臺(tái)之上進(jìn)行考察，研究中國(guó)佛教齋供儀式的起源、組成、核心內(nèi)容、分類和程序、*有代表性的齋供儀式和宋代以后影響*深遠(yuǎn)的齋供儀式，提出了一系列新觀點(diǎn)，開拓了中國(guó)佛教研究的新領(lǐng)域。 中國(guó)佛教儀式無(wú)疑融合了印度、中亞佛教的基本形式，在本土化、地域化的長(zhǎng)期進(jìn)程中，寄托著中國(guó)信眾的思想和習(xí)慣，時(shí)有充實(shí)或略減。明清時(shí)期的佛教儀式和現(xiàn)行儀式應(yīng)有很多不同，還原當(dāng)時(shí)歷史情況，對(duì)于研究封建時(shí)代社會(huì)生活史具有重要意義！吨袊(guó)佛教儀式研究——以齋供儀式為中心》一書既是此課題的，也盡可能做到完備具足，將為宗教研究留下一份具有總結(jié)傳承價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)。
新書--中國(guó)佛教儀式研究:以齋供儀式為中心 目錄
序 方廣錩
導(dǎo) 言
一、待拓展的中國(guó)佛教儀式研究
二、佛教儀式的分類和本文切入點(diǎn)
三、本文資料和研究方法
四、本文的目的和結(jié)構(gòu)
**章 齋、齋僧與齋供儀式
**節(jié) 齋
一、中國(guó)傳統(tǒng)意義的“齋”
二、佛教傳入中國(guó)後的“齋”
第二節(jié) 齋僧
一、齋僧的背景
二、齋僧的理論基礎(chǔ)
三、齋僧的不同稱名和表現(xiàn)形態(tài)
四、隨喜咒願(yuàn)
第三節(jié) 作爲(wèi)齋僧翻版的齋供儀式
一、齋須精潔
二、請(qǐng)僧用疏
三、聖僧證盟
本章小結(jié)
第二章 道安三例
**節(jié) 道安三例與齋僧
一、道安三例及研究史
二、道安三例的背景
三、道安三例的目的
第二節(jié) 行香唱讚
一、香爲(wèi)佛使
二、燒香唄
三、行香法
第三節(jié) 安佛設(shè)座
一、安設(shè)佛像
二、設(shè)高座
三、定坐次
四、坐具與坐法
第四節(jié) 誦經(jīng)轉(zhuǎn)讀
一、受請(qǐng)誦經(jīng)
二、轉(zhuǎn)讀程序
三、誦讀懿聲
四、隨因緣讀
第五節(jié) 講經(jīng)論義
一、如法講經(jīng)
二、三分判經(jīng)
三、講經(jīng)職事
四、論義
附錄 敦煌遺書中的論義文
第六節(jié) 布薩懺悔
一、應(yīng)赴授戒
二、布薩二義
三、八關(guān)齋戒
四、懺悔受戒
第七節(jié) 附 論
一、待解的齋講
二、從道安三例看齋講
三、齋講非俗講
本章小結(jié)
第三章 唱導(dǎo)研究
**節(jié) 唱導(dǎo)的背景
第二節(jié) 唱導(dǎo)行實(shí)
一、宣名致禮
二、昇座說(shuō)法
三、辯齋意
第三節(jié) 齋意的不同名稱
一、咒願(yuàn)與達(dá)嚫
二、行香咒願(yuàn)
三、嘆佛咒願(yuàn)
四、表白
五、莊嚴(yán)
六、迴向
七、發(fā)願(yuàn)
第四節(jié) 齋意文
一、敦煌遺書中齋文的性質(zhì)
二、齋文的結(jié)構(gòu)
三、《齋琬文》與《齋文》
第五節(jié) 俗講新考
一、什麼是俗講？
二、俗講儀式
三、俗講話本
四、俗講與唱導(dǎo)的關(guān)係
本章小結(jié)
第四章 齋供儀式的分類與程序
**節(jié) 齋供儀式的分類
一、齋供儀式的列羅與齋意分類法
二、齋供儀式的分類
第二節(jié) 齋供儀式的程序
一、設(shè)齋供僧
二、講經(jīng)說(shuō)法
三、受戒
四、綜合類
本章小結(jié)
第五章 水陸法會(huì)
**節(jié) 無(wú)遮大會(huì)與水陸法會(huì)的關(guān)係
一、無(wú)遮大會(huì)爲(wèi)大施會(huì)
二、無(wú)遮大會(huì)爲(wèi)齋僧會(huì)
三、水陸法會(huì)稱無(wú)遮大會(huì)
四、小結(jié)
第二節(jié) 水陸法會(huì)歷史源流
一、梁武帝創(chuàng)儀
二、唐代英禪師續(xù)作
三、唐末五代變革
四、宋代興盛和發(fā)展——以楊鍔《水陸儀》爲(wèi)例
五、小結(jié)
第三節(jié) 水陸法會(huì)的實(shí)踐
一、水陸法會(huì)辨識(shí)
二、水陸法會(huì)與瑜伽焰口的關(guān)係
三、水陸法會(huì)的配置
四、小結(jié)
本章小結(jié)
第六章 預(yù)修齋供
**節(jié) 《十王經(jīng)》與預(yù)修生七
一、關(guān)於《十王經(jīng)》
二、預(yù)修生七
第二節(jié) 《受生經(jīng)》與填還寄庫(kù)
一、《受生經(jīng)》文本及內(nèi)容構(gòu)成
二、填還寄庫(kù)
第三節(jié) 預(yù)修類經(jīng)典的源流及其影響
一、預(yù)修類經(jīng)典的源流
二、預(yù)修類新經(jīng)典唐代出現(xiàn)的背景及時(shí)間
三、預(yù)修類經(jīng)典的影響
本章結(jié)論
本文結(jié)論
鳴 謝
附錄一 走進(jìn)齋供
附錄二 齋供儀式文獻(xiàn)《意旨了然集》
已經(jīng)發(fā)表與本文相關(guān)成果
後 記
導(dǎo) 言
一、待拓展的中國(guó)佛教儀式研究
二、佛教儀式的分類和本文切入點(diǎn)
三、本文資料和研究方法
四、本文的目的和結(jié)構(gòu)
**章 齋、齋僧與齋供儀式
**節(jié) 齋
一、中國(guó)傳統(tǒng)意義的“齋”
二、佛教傳入中國(guó)後的“齋”
第二節(jié) 齋僧
一、齋僧的背景
二、齋僧的理論基礎(chǔ)
三、齋僧的不同稱名和表現(xiàn)形態(tài)
四、隨喜咒願(yuàn)
第三節(jié) 作爲(wèi)齋僧翻版的齋供儀式
一、齋須精潔
二、請(qǐng)僧用疏
三、聖僧證盟
本章小結(jié)
第二章 道安三例
**節(jié) 道安三例與齋僧
一、道安三例及研究史
二、道安三例的背景
三、道安三例的目的
第二節(jié) 行香唱讚
一、香爲(wèi)佛使
二、燒香唄
三、行香法
第三節(jié) 安佛設(shè)座
一、安設(shè)佛像
二、設(shè)高座
三、定坐次
四、坐具與坐法
第四節(jié) 誦經(jīng)轉(zhuǎn)讀
一、受請(qǐng)誦經(jīng)
二、轉(zhuǎn)讀程序
三、誦讀懿聲
四、隨因緣讀
第五節(jié) 講經(jīng)論義
一、如法講經(jīng)
二、三分判經(jīng)
三、講經(jīng)職事
四、論義
附錄 敦煌遺書中的論義文
第六節(jié) 布薩懺悔
一、應(yīng)赴授戒
二、布薩二義
三、八關(guān)齋戒
四、懺悔受戒
第七節(jié) 附 論
一、待解的齋講
二、從道安三例看齋講
三、齋講非俗講
本章小結(jié)
第三章 唱導(dǎo)研究
**節(jié) 唱導(dǎo)的背景
第二節(jié) 唱導(dǎo)行實(shí)
一、宣名致禮
二、昇座說(shuō)法
三、辯齋意
第三節(jié) 齋意的不同名稱
一、咒願(yuàn)與達(dá)嚫
二、行香咒願(yuàn)
三、嘆佛咒願(yuàn)
四、表白
五、莊嚴(yán)
六、迴向
七、發(fā)願(yuàn)
第四節(jié) 齋意文
一、敦煌遺書中齋文的性質(zhì)
二、齋文的結(jié)構(gòu)
三、《齋琬文》與《齋文》
第五節(jié) 俗講新考
一、什麼是俗講？
二、俗講儀式
三、俗講話本
四、俗講與唱導(dǎo)的關(guān)係
本章小結(jié)
第四章 齋供儀式的分類與程序
**節(jié) 齋供儀式的分類
一、齋供儀式的列羅與齋意分類法
二、齋供儀式的分類
第二節(jié) 齋供儀式的程序
一、設(shè)齋供僧
二、講經(jīng)說(shuō)法
三、受戒
四、綜合類
本章小結(jié)
第五章 水陸法會(huì)
**節(jié) 無(wú)遮大會(huì)與水陸法會(huì)的關(guān)係
一、無(wú)遮大會(huì)爲(wèi)大施會(huì)
二、無(wú)遮大會(huì)爲(wèi)齋僧會(huì)
三、水陸法會(huì)稱無(wú)遮大會(huì)
四、小結(jié)
第二節(jié) 水陸法會(huì)歷史源流
一、梁武帝創(chuàng)儀
二、唐代英禪師續(xù)作
三、唐末五代變革
四、宋代興盛和發(fā)展——以楊鍔《水陸儀》爲(wèi)例
五、小結(jié)
第三節(jié) 水陸法會(huì)的實(shí)踐
一、水陸法會(huì)辨識(shí)
二、水陸法會(huì)與瑜伽焰口的關(guān)係
三、水陸法會(huì)的配置
四、小結(jié)
本章小結(jié)
第六章 預(yù)修齋供
**節(jié) 《十王經(jīng)》與預(yù)修生七
一、關(guān)於《十王經(jīng)》
二、預(yù)修生七
第二節(jié) 《受生經(jīng)》與填還寄庫(kù)
一、《受生經(jīng)》文本及內(nèi)容構(gòu)成
二、填還寄庫(kù)
第三節(jié) 預(yù)修類經(jīng)典的源流及其影響
一、預(yù)修類經(jīng)典的源流
二、預(yù)修類新經(jīng)典唐代出現(xiàn)的背景及時(shí)間
三、預(yù)修類經(jīng)典的影響
本章結(jié)論
本文結(jié)論
鳴 謝
附錄一 走進(jìn)齋供
附錄二 齋供儀式文獻(xiàn)《意旨了然集》
已經(jīng)發(fā)表與本文相關(guān)成果
後 記
展開全部
新書--中國(guó)佛教儀式研究:以齋供儀式為中心 作者簡(jiǎn)介
侯沖，1966年生，云南澄江人。1988年北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)專業(yè)畢業(yè)。2009年獲上海師范大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾就職于云南省社會(huì)科學(xué)院。現(xiàn)為上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)樵颇戏鸾獭⒅袊?guó)佛教，長(zhǎng)于漢傳佛教儀式及其經(jīng)典文獻(xiàn)研究。整理發(fā)表大理國(guó)寫經(jīng)《護(hù)國(guó)司南抄》、佛教儀式文本《楞嚴(yán)解冤釋結(jié)道場(chǎng)儀》和《受生寳卷》、敦煌遺書《壇法儀則》（《金剛峻經(jīng)》）等10余種。主要著作有《白族心史——研究》(2002)、《云南與巴蜀佛教研究論稿》（2006）、《云南阿咤力教經(jīng)典研究》（2008）？蒲谐晒3次獲云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果（專著）獎(jiǎng)。已承擔(dān)并完成國(guó)家社科基金課題多項(xiàng)。
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