中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰(zhàn)爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
社會學(xué)百科 版權(quán)信息
- ISBN：9787121300257
- 條形碼：9787121300257 ; 978-7-121-30025-7
- 裝幀：一般銅版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
社會學(xué)百科 本書特色
《DK社會學(xué)百科（全彩）》內(nèi)容簡介：社會的貧富差距能被消除嗎？是什么誘導(dǎo)人們?nèi)シ缸铮烤W(wǎng)絡(luò)如何改變了人與人之間的關(guān)系？在歷史長河中，人類始終都在探索如何治理社會這個重大問題，而社會學(xué)家們已經(jīng)給出了一些方案，并持續(xù)塑造著今日的世界。 本書通俗易懂，精煉有力的解釋破譯了高深莫測的社會學(xué)術(shù)語，清晰流暢的圖表剖析了深奧難懂的理論，機智詼諧的例證燃起我們關(guān)于社會及其制度的思想火花。 無論你是社會學(xué)的“熱心份子”，還是深居書齋的“專家”，都會在《社會學(xué)百科》這本書中汲取到豐富的精神食糧。
社會學(xué)百科 內(nèi)容簡介
本書解釋破譯了高深莫測的社會學(xué)術(shù)語, 剖析了深奧難懂的理論, 主要內(nèi)容有: 社會學(xué)的基礎(chǔ)、社會不平等、現(xiàn)代生活、生活在全球化世界中。
社會學(xué)百科 目錄
10 前言
社會學(xué)的基礎(chǔ)
20 身體的挫敗絕不意味著/標(biāo)志著民族的滅亡
伊本?赫勒敦
21 在軍隊和公司中，人類總是徘徊或安定，同意或爭吵
亞當(dāng)?弗格森
22 科學(xué)可以被用來建設(shè)一個更好的世界
奧古斯特?孔德
26 《獨立宣言》與一半的人類無關(guān)
哈里特?馬蒂諾
28 “資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利都是不可避免的”
卡爾?馬克思
32 共同體與社會
費迪南?滕尼斯
34 社會，就如同人的身體，擁有相互關(guān)聯(lián)的部分、需要和功能
埃米爾?迪爾凱姆
38 理性的鐵籠
馬克斯?韋伯
46 許多個人困惑必須從公共議題的角度來理解
查爾斯?懷特?米爾斯
50 像關(guān)注重大事件一樣關(guān)注平凡的日常活動
哈羅德?加芬克爾
52 有權(quán)力的地方就有反抗
米歇爾?福柯
56 性別是沒有原型的模仿
朱迪斯?巴特勒
社會不平等
66 我譴責(zé)資產(chǎn)階級的社會謀殺
弗里德里希?恩格斯
68 20世紀的問題是膚色界線問題
W. E. B.杜博依斯
74 窮人被排斥在日常生活模式、習(xí)俗和活動之外
彼得?湯森
75 英國的國旗下沒有黑人
保羅?吉爾羅伊
76 地位感
皮埃爾?布迪厄
80 東方是整個東方世界被幽禁其中的舞臺
愛德華?薩義德
82 貧民區(qū)就是黑人居住區(qū)
以利亞?安德森
84 自由之手段變成了侮辱之根源
理查德?桑內(nèi)特
88 男人對父權(quán)制的興趣凝結(jié)在霸權(quán)式男性氣質(zhì)中
R. W. 康奈爾
90 白人女性已經(jīng)成為這種白人至上的資本主義父權(quán)制帝國主義的同謀
貝爾?胡克斯
96 “父權(quán)制”的概念對分析性別不平等必不可少
希爾維亞?沃爾比
現(xiàn)代生活
104 陌生人并不是作為個體，而是某種特定類型被感知
喬治?齊美爾
106 自由地重塑我們的城市和我們自身
亨莉?列斐伏爾
108 街上一定要有很多雙眼睛
簡?雅各布斯
110 只有溝通能夠溝通
尼克拉斯?盧曼
112 社會應(yīng)該清楚指出什么是善
阿米泰?埃齊奧尼
120 麥當(dāng)勞化幾乎影響了社會的各個方面
喬治?瑞澤爾
124 社區(qū)中的聯(lián)結(jié)已經(jīng)衰落了
羅伯特?普特南
126 迪斯尼化用絢爛的經(jīng)歷替代世俗的平凡
艾倫?布萊曼
128 住在閣樓上就好像住在陳列柜里一樣
雪倫?朱津
生活在全球化世界中
136 在流動的現(xiàn)代性世界中，須放棄所有總體性/整體性希望
齊格蒙特?鮑曼
144 現(xiàn)代世界體系
伊曼紐爾?沃勒斯坦
146 全球問題，本土視角
羅蘭?羅伯遜
148 氣候變化是一個必須要考慮的問題
安東尼?吉登斯
150 沒有全球認知公正，就沒有社會公正
博溫托?迪?蘇薩?桑托斯
152 思維力所釋放的生產(chǎn)力
曼紐爾?卡斯特爾
156 我們正生活在一個失控的世界中
烏爾里希?貝克
162 有時候全世界似乎都在移動
約翰?厄里
163 民族不需要通過太多的歷史稻草來想象和建構(gòu)
戴維?麥克隆
164 全球城市是新型運作的戰(zhàn)略地點
薩斯基婭?薩森
166 不同社會的現(xiàn)代性表現(xiàn)各不相同
阿爾君?阿帕杜萊
170 變遷過程改變了人類和社區(qū)之間的關(guān)系
戴維?赫爾德
文化與認同
176 主我和客我
喬治?赫伯特?米德
178 現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)是無幻象地生活和無法擺脫幻象地生活
安東尼奧?葛蘭西
180 文明化的過程持續(xù)地“向前”推進
諾貝特?埃利亞斯
182 大眾文化強化了政治壓制
赫伯特?馬爾庫塞
188 未來的威脅在于人可能會變成機器人
埃里希?弗羅姆
189 文化是通俗的
雷蒙?威廉斯
190 污名指的是一種非常丟臉的印記
歐文?戈夫曼
196 我們生活在一個信息越來越多而意義越來越少的世界里
讓?鮑德里亞
200 現(xiàn)代認同正在去中心化
斯圖爾特?霍爾
202 所有共同體都是想象的
本尼迪克?安德森
204 在全世界，文化正堅定地將自己推向舞臺中心
杰弗里?亞歷山大
勞動與消費主義
214 貴重物品的炫耀性消費是有閑紳士取得名聲的手段
托斯丹?凡勃倫
220 清教徒是應(yīng)“天職”而主動去工作；我們是被迫工作
馬克斯?韋伯
224 技術(shù)，如同藝術(shù)，是人類想象力的翱翔
丹尼爾?貝爾
226 機器變得越精密，工人所需技藝就越少
哈里?布雷弗曼
232 自動化增加了工人對勞動過程的控制
羅伯特?布勞納
234 浪漫倫理促進消費主義精神
柯林?坎貝爾
236 對人進行加工，產(chǎn)品是一種精神狀態(tài)
阿利?拉塞爾?霍克希爾德
244 自發(fā)的同意中包含強制
麥克?布洛維
246 事物塑造我們，就如同我們制造它們一般
丹尼爾?米勒
248 女性化在減少性別不平等方面只帶來有限的影響
泰瑞?琳?凱拉韋
制度的角色
254 宗教是被壓迫生靈的嘆息
卡爾?馬克思
260 寡頭統(tǒng)治鐵律
羅伯特?米歇爾斯
261 健康的人不需要官僚機構(gòu)來結(jié)婚、生育和死亡
伊凡?伊里奇
262 有些人犯罪是他們對某種社會情境的反應(yīng)
羅伯特?K. 默頓
264 總體機構(gòu)剝奪了人們的社會支持系統(tǒng)以及他們的自我感
爾文?戈夫曼
270 治理是對事物的正確處理
米歇爾?福柯
278 宗教已經(jīng)喪失了其合理性和社會意義
布萊恩?威爾遜
280 我們的身份和行為是由他人對我們的描述和分類來決定的
霍華德?貝克爾
286 經(jīng)濟危機隨即轉(zhuǎn)化為社會危機
尤爾根?哈貝馬斯
288 學(xué)校教育已經(jīng)淪為一種面向窮人和為窮人服務(wù)的制度
塞繆爾?鮑爾斯和赫伯特?金蒂斯
290 社會時不時地遭遇道德恐慌
斯坦利?科恩
291 部落時代
米歇爾?馬費索利
292 工人階級子弟為何繼承父業(yè)
保羅?威利斯
家庭與親密關(guān)系
298 性別差異是文化的產(chǎn)物
瑪格麗特?米德
300 家庭是生產(chǎn)人的性格的工廠
塔爾科特?帕森斯
302 西方人變成了一種懺悔的動物
米歇爾?福柯
304 異性戀必須作為一種制度來認識和研究
艾德里安娜?里奇
310 西方家庭設(shè)置是多元的、流動的和沒有定論的
朱迪斯?斯泰西
312 婚姻契約是一種工作契約
克里斯汀?德爾菲
318 家務(wù)勞動與自我實現(xiàn)直接對立
安?奧克利
320 當(dāng)愛 情*終取得勝利，它不得不面對各種挫折
烏爾里希?貝克和伊麗莎白?貝克-格恩斯海姆
324 性就像關(guān)乎肉體那般關(guān)乎信仰和意識形態(tài)
杰弗瑞?威克斯
326 酷兒理論質(zhì)疑認同的基礎(chǔ)
史蒂文?賽德曼
334 人名錄
340 術(shù)語表
344 索引
351 致謝
社會學(xué)的基礎(chǔ)
20 身體的挫敗絕不意味著/標(biāo)志著民族的滅亡
伊本?赫勒敦
21 在軍隊和公司中，人類總是徘徊或安定，同意或爭吵
亞當(dāng)?弗格森
22 科學(xué)可以被用來建設(shè)一個更好的世界
奧古斯特?孔德
26 《獨立宣言》與一半的人類無關(guān)
哈里特?馬蒂諾
28 “資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利都是不可避免的”
卡爾?馬克思
32 共同體與社會
費迪南?滕尼斯
34 社會，就如同人的身體，擁有相互關(guān)聯(lián)的部分、需要和功能
埃米爾?迪爾凱姆
38 理性的鐵籠
馬克斯?韋伯
46 許多個人困惑必須從公共議題的角度來理解
查爾斯?懷特?米爾斯
50 像關(guān)注重大事件一樣關(guān)注平凡的日常活動
哈羅德?加芬克爾
52 有權(quán)力的地方就有反抗
米歇爾?福柯
56 性別是沒有原型的模仿
朱迪斯?巴特勒
社會不平等
66 我譴責(zé)資產(chǎn)階級的社會謀殺
弗里德里希?恩格斯
68 20世紀的問題是膚色界線問題
W. E. B.杜博依斯
74 窮人被排斥在日常生活模式、習(xí)俗和活動之外
彼得?湯森
75 英國的國旗下沒有黑人
保羅?吉爾羅伊
76 地位感
皮埃爾?布迪厄
80 東方是整個東方世界被幽禁其中的舞臺
愛德華?薩義德
82 貧民區(qū)就是黑人居住區(qū)
以利亞?安德森
84 自由之手段變成了侮辱之根源
理查德?桑內(nèi)特
88 男人對父權(quán)制的興趣凝結(jié)在霸權(quán)式男性氣質(zhì)中
R. W. 康奈爾
90 白人女性已經(jīng)成為這種白人至上的資本主義父權(quán)制帝國主義的同謀
貝爾?胡克斯
96 “父權(quán)制”的概念對分析性別不平等必不可少
希爾維亞?沃爾比
現(xiàn)代生活
104 陌生人并不是作為個體，而是某種特定類型被感知
喬治?齊美爾
106 自由地重塑我們的城市和我們自身
亨莉?列斐伏爾
108 街上一定要有很多雙眼睛
簡?雅各布斯
110 只有溝通能夠溝通
尼克拉斯?盧曼
112 社會應(yīng)該清楚指出什么是善
阿米泰?埃齊奧尼
120 麥當(dāng)勞化幾乎影響了社會的各個方面
喬治?瑞澤爾
124 社區(qū)中的聯(lián)結(jié)已經(jīng)衰落了
羅伯特?普特南
126 迪斯尼化用絢爛的經(jīng)歷替代世俗的平凡
艾倫?布萊曼
128 住在閣樓上就好像住在陳列柜里一樣
雪倫?朱津
生活在全球化世界中
136 在流動的現(xiàn)代性世界中，須放棄所有總體性/整體性希望
齊格蒙特?鮑曼
144 現(xiàn)代世界體系
伊曼紐爾?沃勒斯坦
146 全球問題，本土視角
羅蘭?羅伯遜
148 氣候變化是一個必須要考慮的問題
安東尼?吉登斯
150 沒有全球認知公正，就沒有社會公正
博溫托?迪?蘇薩?桑托斯
152 思維力所釋放的生產(chǎn)力
曼紐爾?卡斯特爾
156 我們正生活在一個失控的世界中
烏爾里希?貝克
162 有時候全世界似乎都在移動
約翰?厄里
163 民族不需要通過太多的歷史稻草來想象和建構(gòu)
戴維?麥克隆
164 全球城市是新型運作的戰(zhàn)略地點
薩斯基婭?薩森
166 不同社會的現(xiàn)代性表現(xiàn)各不相同
阿爾君?阿帕杜萊
170 變遷過程改變了人類和社區(qū)之間的關(guān)系
戴維?赫爾德
文化與認同
176 主我和客我
喬治?赫伯特?米德
178 現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)是無幻象地生活和無法擺脫幻象地生活
安東尼奧?葛蘭西
180 文明化的過程持續(xù)地“向前”推進
諾貝特?埃利亞斯
182 大眾文化強化了政治壓制
赫伯特?馬爾庫塞
188 未來的威脅在于人可能會變成機器人
埃里希?弗羅姆
189 文化是通俗的
雷蒙?威廉斯
190 污名指的是一種非常丟臉的印記
歐文?戈夫曼
196 我們生活在一個信息越來越多而意義越來越少的世界里
讓?鮑德里亞
200 現(xiàn)代認同正在去中心化
斯圖爾特?霍爾
202 所有共同體都是想象的
本尼迪克?安德森
204 在全世界，文化正堅定地將自己推向舞臺中心
杰弗里?亞歷山大
勞動與消費主義
214 貴重物品的炫耀性消費是有閑紳士取得名聲的手段
托斯丹?凡勃倫
220 清教徒是應(yīng)“天職”而主動去工作；我們是被迫工作
馬克斯?韋伯
224 技術(shù)，如同藝術(shù)，是人類想象力的翱翔
丹尼爾?貝爾
226 機器變得越精密，工人所需技藝就越少
哈里?布雷弗曼
232 自動化增加了工人對勞動過程的控制
羅伯特?布勞納
234 浪漫倫理促進消費主義精神
柯林?坎貝爾
236 對人進行加工，產(chǎn)品是一種精神狀態(tài)
阿利?拉塞爾?霍克希爾德
244 自發(fā)的同意中包含強制
麥克?布洛維
246 事物塑造我們，就如同我們制造它們一般
丹尼爾?米勒
248 女性化在減少性別不平等方面只帶來有限的影響
泰瑞?琳?凱拉韋
制度的角色
254 宗教是被壓迫生靈的嘆息
卡爾?馬克思
260 寡頭統(tǒng)治鐵律
羅伯特?米歇爾斯
261 健康的人不需要官僚機構(gòu)來結(jié)婚、生育和死亡
伊凡?伊里奇
262 有些人犯罪是他們對某種社會情境的反應(yīng)
羅伯特?K. 默頓
264 總體機構(gòu)剝奪了人們的社會支持系統(tǒng)以及他們的自我感
爾文?戈夫曼
270 治理是對事物的正確處理
米歇爾?福柯
278 宗教已經(jīng)喪失了其合理性和社會意義
布萊恩?威爾遜
280 我們的身份和行為是由他人對我們的描述和分類來決定的
霍華德?貝克爾
286 經(jīng)濟危機隨即轉(zhuǎn)化為社會危機
尤爾根?哈貝馬斯
288 學(xué)校教育已經(jīng)淪為一種面向窮人和為窮人服務(wù)的制度
塞繆爾?鮑爾斯和赫伯特?金蒂斯
290 社會時不時地遭遇道德恐慌
斯坦利?科恩
291 部落時代
米歇爾?馬費索利
292 工人階級子弟為何繼承父業(yè)
保羅?威利斯
家庭與親密關(guān)系
298 性別差異是文化的產(chǎn)物
瑪格麗特?米德
300 家庭是生產(chǎn)人的性格的工廠
塔爾科特?帕森斯
302 西方人變成了一種懺悔的動物
米歇爾?福柯
304 異性戀必須作為一種制度來認識和研究
艾德里安娜?里奇
310 西方家庭設(shè)置是多元的、流動的和沒有定論的
朱迪斯?斯泰西
312 婚姻契約是一種工作契約
克里斯汀?德爾菲
318 家務(wù)勞動與自我實現(xiàn)直接對立
安?奧克利
320 當(dāng)愛 情*終取得勝利，它不得不面對各種挫折
烏爾里希?貝克和伊麗莎白?貝克-格恩斯海姆
324 性就像關(guān)乎肉體那般關(guān)乎信仰和意識形態(tài)
杰弗瑞?威克斯
326 酷兒理論質(zhì)疑認同的基礎(chǔ)
史蒂文?賽德曼
334 人名錄
340 術(shù)語表
344 索引
351 致謝
展開全部
社會學(xué)百科 相關(guān)資料
《“人類的思想”百科叢書》通過詼諧靈動的插圖和簡潔平實的語言，對高深的思想和杰出的智慧予以精準(zhǔn)的詮釋，讓你在閱讀與學(xué)習(xí)中體驗一場盛大的視覺盛宴。 ——美國觀察者網(wǎng)站（Examiner.com） 本從書的精妙之處在于將專業(yè)深奧的知識和理論化為形象易懂的語言傳遞給讀者，同時配有思想導(dǎo)圖、示意圖和插圖，以易看易讀易理解的方式，完美呈現(xiàn)了人類偉大智慧的結(jié)晶。 ——美國《Booklist》雜志 每本書都展現(xiàn)了超過100個世界上有影響力的思想以及它們的締造者為人類所做的貢獻。本叢書內(nèi)容簡潔有力，形式多樣，可讀性很強，能讓青少年在輕松閱讀的同時，享受一場人類智慧的饕餮盛宴。 ——美國《青年之聲》雜志
社會學(xué)百科 作者簡介
英國DK出版社是國際知名的出版社，全球視覺工具書的著名品牌，成立于1974年，其愿景是創(chuàng)作既有視覺沖擊力又包含豐富信息的圖書，使讀者能夠理解每一個主題。DK圖書被認為是從生到老不斷學(xué)習(xí)的生活指南，其科普、百科、生活等圖書暢銷全球。
郭娜，香港中文大學(xué)社會學(xué)博士（2013），武漢大學(xué)社會學(xué)碩士（2006），學(xué)士（2003）。美國布朗大學(xué)（2010）、德國馬克思?普朗克社會研究所（2007）訪問學(xué)者，香港中文大學(xué)亞太研究所公民社會研究中心兼職研究助理（2010-2011）。研究方向為政治社會學(xué)；主要研究領(lǐng)域包括公民社會、國家與社會關(guān)系，社會組織與社會治理，以及社會發(fā)展與生活質(zhì)量研究。
書友推薦
- >
二體千字文
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
史學(xué)評論
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
隨園食單
本類暢銷
