古事記 本書特色
★日本神話源始《古事記》是日本歷史上**部文字典籍,也是現存較早的日本文學著作之一。它系統記述了日本的神話與傳說,于古老奔放的故事中展開一場日本源流風貌之巡禮
★散文大家周作人經典譯本周作人先生對古典作品把握精準,譯筆生動,很大程度地還原了神話的質樸和美感。周作人先生有語,將《古事記》拿來當文藝看,是頗有趣味的。
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古事記 內容簡介
《古事記》是日本歷史上**部文字典籍,現存較早的日本文學著作之一。內容是記述某些古代傳說故事。文字及內容均受印度、中國的影響很深,可以看做日本民族神話的源始。周作人譯本是國內做好的譯本。
古事記 目錄
序
卷上
上
一 伊耶那岐命與伊耶那美命
一 天地始分
二 諸島之生成
三 諸神之生成
四 黃泉之國
五 祓除
二 天照大御神與建速須佐之男命
一 誓約
二 天之巖戶
三 建速須佐之男命
一 谷物的種子
二 八岐的大蛇
三 世系
四 大國主神
一 兔與鱷魚
二 蚶貝比賣與蛤貝比賣
三 根之堅洲國
四 八千矛神的歌話
五 世系
六 少名毗古那神
七 御諸山之神
八 大年神的世系
五 天照大御神與大國主神
一 天若日子
二 讓國
六 邇邇藝命
一 天降
二 猿女君
三 木花之佐久夜比賣
七 日子穗穗手見命
一 海幸與山幸
二 豐玉比賣
卷中
一 神武天皇
一 東征
二 速吸之門
三 五瀨命
四 從熊野到宇陀
五 久米歌
六 大物主神之御子
七 當藝志美美命之變
二 綏靖天皇以后八代
一 綏靖天皇
二 安寧天皇
三 懿德天皇
四 孝昭天皇
五 孝安天皇
六 孝靈天皇
七 孝元天皇
八 開化天皇
三 崇神天皇
一 后妃及皇子女
二 美和的大物主
三 將軍的派遣
四 垂仁天皇
一 后妃及皇子女
二 沙本毗古之叛亂
三 本牟智和氣王子
四 丹波之四女王
五 非時香果
五 景行天皇與成務天皇
一 后妃及皇子女
二 倭建命的西征
三 出云建
四 倭建命的東征
五 思鄉之歌
六 白鳥之陵
七 倭建命的世系
八 成務天皇
六 仲哀天皇
一 后妃及皇子女
二 神功皇后
三 鎮懷石與釣魚
四 香坂王與忍熊王
五 氣比大神
六 酒樂的歌曲
七 應神天皇
一 后妃及皇子女
二 大山守命與大雀命
三 矢河枝比賣
四 發長比賣
五 國巢的歌
六 文化的渡來
七 大山守命與宇遲能和紀郎子
八 天之日矛
九 秋山之下冰壯夫與春山之霞壯夫
一〇 世系
卷下
一 仁德天皇
一 后妃及皇子女
二 圣帝之御世
三 吉備的黑日賣
四 皇后石之比賣命
五 八田若郎女
六 速總別王與女鳥王
七 雁生子
八 枯野的船
二 履中天皇與反正天皇
一 履中天皇與墨江中王
二 反正天皇
三 允恭天皇
一 后妃及皇子女
二 定各族氏姓
三 木梨之輕太子
四 安康天皇
一 目弱王之變
二 市邊忍齒王
五 雄略天皇
一 后妃及皇子女
二 若日下部王
三 引田部的赤豬子
四 吉野宮
五 葛城山
六 春日之袁杼比賣與三重之采女
六 清寧天皇與顯宗天皇
一 清寧天皇
二 志自牟的新室落成
三 歌垣
四 顯宗天皇
七 仁賢天皇以后十代
一 仁賢天皇
二 武烈天皇
三 繼體天皇
四 安閑天皇
五 宣化天皇
六 欽明天皇
七 敏達天皇
八 用明天皇
九 崇峻天皇
一〇 推古天皇
古事記 節選
伊耶那岐命與伊耶那美命
一 天地始分
一 天地始分的時候,生成于高天原的諸神之名號是:天之御中主神,其次是高御產巢日神,其次是神產巢日神。此三神并是獨神,且是隱身之神。
世界尚幼稚,如浮脂然,如水母然,漂浮不定之時,有物如蘆芽萌長,便化為神,名曰宇麻志阿斯訶備比古遲神,其次是天之常立神。此二神亦是獨神,且是隱身之神。
以上五神為別天神。
二 其次生成的諸神的名號是 :國之常立神,其次是豐云野之神。此二神亦是獨神,且是隱身之神。其次生成的諸神的名號是 :宇比地邇神,其次是妹須比智邇神,其次是角杙神,其次是妹活杙神,其次是意富斗能地神,其次是妹大斗乃辨神,其次是淤母陀琉神,其次是妹阿夜訶志古泥神,其次是伊耶那岐神,其次是妹伊耶那美神。
以上自國之常立神至伊耶那美神,并稱神世七代。(以上二神是獨神,各為一代,其次成雙的十神,各合二神為一代。)
二 諸島之生成
三 于是天神乃命令伊耶那岐命,伊耶那美命二神,使去造成那個漂浮著的國土,賜給一枝天之瓊矛。二神立在天之浮橋上,放下瓊矛去,將海水骨碌骨碌的攪動。提起瓊矛來,從矛頭滴下的海水積累而成一島,是即淤能碁呂島。
四 二神降到島上,建立天之御柱,造成八尋殿。于是伊耶那岐命問其妹伊耶那美命道:
“你的身子是如何長成的?”她回答道:
“我的身子都已長成,但有一處未合。”伊耶那岐命道:
“我的身子都已長成,但有一處多余。想以我所余處填塞你的未合處,產生國土,如何?”伊耶那美命答道:
“好吧。 ”于是伊耶那岐命說道:
“那么,我和你繞著天之御柱走去,相遇而行房事。 ”即約定,乃說定道:
“你從右轉,我將從左轉。 ”約定后,繞柱而走的時候,伊耶那美命先說道:
“啊呀,真是一個好男子!”隨后伊耶那岐命才說:
“啊呀,真是一個好女子!”各自說了之后,伊耶那岐命乃對他的妹子說道 :
“女人先說,不好。 ”然后行閨房之事,生子水蛭子,將此子置蘆舟中,舍使流去。其次生淡島,此亦不在所生諸子數中。
五 于是二神商議道 :
“今我等所生之子不良,當往天神處請教。 ”即往朝天神。天神乃命占卜,遂告示曰:
“因女人先說,故不良,可回去再說。”
二神回去,仍如前次繞天之御柱而走。于是伊耶那岐命先說道:
“啊呀,真是一個好女子!”隨后伊耶那美命說道:
“啊呀,真是一個好男子!”
六 這樣說了之后,復會合而生淡道之穗之狹別島。其次生伊豫之二名島。此島一身而有四面,每面各有名號,故伊豫國稱為愛比賣,贊岐國稱為飯依比古,粟國稱為大宜都比賣,土左國稱為建依別。其次生隱伎之三子島,又名天之忍許呂別。其次生筑紫島。此島亦一身而有四面,每面各有名號。故筑紫國稱為白日別,豐國稱為豐日別,肥國稱為建日向日豐久士比泥別,熊曾國稱為建日別。其次生伊伎島,又名天比登都柱。其次生津島,又名天之狹手依比賣。其次生佐度島。其次生大倭豐秋津島,又名天御虛空豐秋津根別。因以上八島系*初所生的國土,故日本稱作八大島國。
七 歸后復生吉備的兒島,又名建日方別。其次生小豆島,又名大野手比賣。其次生大島,又名大多麻流別。其次生女島,又名天一根。其次生知訶島,又名天之忍男。其次生兩兒島,又名天之兩屋。自吉備的兒島至天之兩屋島,共計六島。
古事記 作者簡介
安萬侶(710—794),日本奈良時代的文官,奉當時元明天皇敕令編寫本書,其時官從正五位。本書是安萬侶根據舍人稗田阿禮的口述,記錄、編寫而成。譯者:周作人(1885 -1967),浙江紹興人,中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、翻譯家。新文化運動中的代表人物。曾留學日本,一生著譯頗豐,是早期譯介石川啄木詩歌到中國的翻譯家。
- 主題:
關于翻譯,周作人曾這樣說過:“直譯也有條件,便是必須達意,盡漢語力所能及的范圍內,保存原文的風格,表現原語的意義,換一句話說就是信與達”。和他的大哥一樣自己寫了一輩子,也翻譯了一輩子?础吨茏魅俗g文集》,那厚厚的十多大本,厲害呀!
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