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中國書籍文學館·精品賞析:哲思妙悟 版權信息
- ISBN：9787506839884
- 條形碼：9787506839884 ; 978-7-5068-3988-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
中國書籍文學館·精品賞析:哲思妙悟 本書特色
高維生編選的《哲思妙悟》精選近百年來數十位中外名家暢談理想、信仰、真理、愛與真善美等人生哲理之經典散文，展卷閱讀，細心品味，每一篇文章都心醉神迷。名家們放眼人類社會的方方面面，通過對人世的通透洞察，以優美、雋永的文字警示世人，以智慧之光燭照亮現實之理想人生。
中國書籍文學館·精品賞析:哲思妙悟 內容簡介
《哲思妙悟》精選近百年來數十位中外名家暢談理想、信仰、真理、愛與真善美等人生哲理之經典散文，展卷閱讀，細心品味，每一篇文章都心醉神迷。名家們放眼人類社會的方方面面，通過對人世的通透洞察，以優美、雋永的文字警示世人，以智慧之光燭照亮現實之理想人生。
中國書籍文學館·精品賞析:哲思妙悟 目錄
什么*有意義
雪·（中國）魯迅
談蝙蝠·（中國）魯迅
落花生·（中國）許地山
星夜·（中國）廬隱
蟋蟀之話·（中國）夏丐尊
春·（中國）朱自清
破曉·（中國）梁遇春
銀杏·（中國）郭沫若
野草·（中國）夏衍
海燕·（中國）鄭振鐸
燈·（中國）巴金
草葉集序言·（美國）惠特曼
禽鳥·（美國）霍桑
馬·（俄國）阿·托爾斯泰什么*有意義
雪·（中國）魯迅
談蝙蝠·（中國）魯迅
落花生·（中國）許地山
星夜·（中國）廬隱
蟋蟀之話·（中國）夏丐尊
春·（中國）朱自清
破曉·（中國）梁遇春
銀杏·（中國）郭沫若
野草·（中國）夏衍
海燕·（中國）鄭振鐸
燈·（中國）巴金
草葉集序言·（美國）惠特曼
禽鳥·（美國）霍桑
馬·（俄國）阿·托爾斯泰
美的真諦·（俄國）邦達列夫
音樂·（法國）羅曼·羅蘭
鷹·（法國）布封
狗·（法國）布封
什么*有意義·（德國）愛因斯坦
光榮的荊棘路·（丹麥）安徒生
頭發里的世界
超山的梅花·（中國）郁達夫
夜鶯·（中國）戴望舒
一種云·（中國）瞿秋白
生·（中國）許地山
綠·（中國）朱自清
一群蝌蚪·（中國）柔石
取舍·（中國）張小嫻
合作的精神·（美國）拿破侖·希爾
自由與財富的使命·（美國）奧里森·馬登
我們的富足·（美國）艾倫·弗洛姆
空虛的世界·（美國）艾倫·弗洛姆
不自由則勿寧死·（美國）佩特瑞克·亨利
善生活·（美國）弗蘭克納
時代的昭示·（美國）佛蘭西絲·威拉德
我是一個現實主義者·（美國）珍妮特·洛爾
自由的條件·（英國）勞倫斯
智者·（英國）休謨
頭發里的世界·（法國）波特萊爾
大自然·（德國）歌德
午輕時代·（日本）池田大作
多付出一點點
夜頌·（中國）魯迅
狗·貓·鼠·（中國）魯迅
樹·（中國）戴望舒
馬蜂的毒刺·（中國）郁達夫
梨花·（中國）許地山
蛇·（中國）許地山
柚子·（中國）魯彥
梅花小鹿·（中國）石評梅
乞丐·（中國）朱自清
貓·（中國）胡也頻
貓·（中國）夏丐尊
我若為王·（中國）聶紺弩
旁若無人·（中國）梁實秋
多付出一點點·（美國）拿破侖·希爾
真實的高貴·（美國）海明威
我們的責任·（美國）理查德·費曼
正義至上·（美國）艾德勒
道德的真理·（俄國）阿·托爾斯泰
對話·（俄國）屠格涅夫
希望·（俄國）邦達列夫
世界像一個舞臺·（英國）莎士比亞
論稱贊·（英國）培根
群體意志·（英國）勞倫斯
筆記·（意大利）達·芬奇
負重·（奧地利）里爾克
一個任務·（挪威）易卜生
論理性與熱情·（黎巴嫩）紀伯倫
人類的鏡子
野草·題辭·（中國）魯迅
臘葉·（中國）魯迅
貴族之巢·（中國）瞿秋白
笑·（中國）許地山
干·（中國）鄒韜奮
苦鴉子·（中國）鄭振鐸
蟬與紡織娘·（中國）鄭振鐸
事事關心·（中國）鄧拓
衣服的用處·（美國）梭羅
孤獨·（美國）梭羅
藝術家·（英國）王爾德
人類的鏡子·（俄國）普里什文
論時機·（英國）培根
金錢的崇拜·（英國）羅素
自由與克制·（英國）約·羅斯金
不朽感·（英國）威廉·赫茲里特
普羅米修斯·（奧地利）卡夫卡
不同的追求·（黎巴嫩）紀伯倫
從一個微笑開始
洪水與猛獸·（中國）蔡元培
暗夜·（中國）郁達夫
夏的歌頌·（中國）廬隱
雪夜·（中國）石評梅
天空的點綴·（中國）蕭紅
雪·（中國）繆崇群
從一個微笑開始·（中國）劉心武
正確的思考·（美國）拿破侖·希爾
賭博·（美國）華盛頓
社會的波浪·（美國）愛默生
自由與生命·（美國）索爾·貝洛
小丑·（俄國）屠格涅夫
“你將聽到蠢人的評判……”·（俄國）普希金
論自私·（英國）培根
論嫉妒·（英國）羅素
驅逐無知·（英國）彌爾頓
人的過錯·（法國）盧梭
惡之源·（法國）霍爾巴赫
馬·（法國）布封
社會的不公正·（法國）拉布呂耶爾
窮人的眼·（法國）波特萊爾
權力的罪惡·（日本）池田大作
貧窮是罪惡·（日本）松下幸之助
名字·（智利）聶魯達
雪·（中國）魯迅
談蝙蝠·（中國）魯迅
落花生·（中國）許地山
星夜·（中國）廬隱
蟋蟀之話·（中國）夏丐尊
春·（中國）朱自清
破曉·（中國）梁遇春
銀杏·（中國）郭沫若
野草·（中國）夏衍
海燕·（中國）鄭振鐸
燈·（中國）巴金
草葉集序言·（美國）惠特曼
禽鳥·（美國）霍桑
馬·（俄國）阿·托爾斯泰什么*有意義
雪·（中國）魯迅
談蝙蝠·（中國）魯迅
落花生·（中國）許地山
星夜·（中國）廬隱
蟋蟀之話·（中國）夏丐尊
春·（中國）朱自清
破曉·（中國）梁遇春
銀杏·（中國）郭沫若
野草·（中國）夏衍
海燕·（中國）鄭振鐸
燈·（中國）巴金
草葉集序言·（美國）惠特曼
禽鳥·（美國）霍桑
馬·（俄國）阿·托爾斯泰
美的真諦·（俄國）邦達列夫
音樂·（法國）羅曼·羅蘭
鷹·（法國）布封
狗·（法國）布封
什么*有意義·（德國）愛因斯坦
光榮的荊棘路·（丹麥）安徒生
頭發里的世界
超山的梅花·（中國）郁達夫
夜鶯·（中國）戴望舒
一種云·（中國）瞿秋白
生·（中國）許地山
綠·（中國）朱自清
一群蝌蚪·（中國）柔石
取舍·（中國）張小嫻
合作的精神·（美國）拿破侖·希爾
自由與財富的使命·（美國）奧里森·馬登
我們的富足·（美國）艾倫·弗洛姆
空虛的世界·（美國）艾倫·弗洛姆
不自由則勿寧死·（美國）佩特瑞克·亨利
善生活·（美國）弗蘭克納
時代的昭示·（美國）佛蘭西絲·威拉德
我是一個現實主義者·（美國）珍妮特·洛爾
自由的條件·（英國）勞倫斯
智者·（英國）休謨
頭發里的世界·（法國）波特萊爾
大自然·（德國）歌德
午輕時代·（日本）池田大作
多付出一點點
夜頌·（中國）魯迅
狗·貓·鼠·（中國）魯迅
樹·（中國）戴望舒
馬蜂的毒刺·（中國）郁達夫
梨花·（中國）許地山
蛇·（中國）許地山
柚子·（中國）魯彥
梅花小鹿·（中國）石評梅
乞丐·（中國）朱自清
貓·（中國）胡也頻
貓·（中國）夏丐尊
我若為王·（中國）聶紺弩
旁若無人·（中國）梁實秋
多付出一點點·（美國）拿破侖·希爾
真實的高貴·（美國）海明威
我們的責任·（美國）理查德·費曼
正義至上·（美國）艾德勒
道德的真理·（俄國）阿·托爾斯泰
對話·（俄國）屠格涅夫
希望·（俄國）邦達列夫
世界像一個舞臺·（英國）莎士比亞
論稱贊·（英國）培根
群體意志·（英國）勞倫斯
筆記·（意大利）達·芬奇
負重·（奧地利）里爾克
一個任務·（挪威）易卜生
論理性與熱情·（黎巴嫩）紀伯倫
人類的鏡子
野草·題辭·（中國）魯迅
臘葉·（中國）魯迅
貴族之巢·（中國）瞿秋白
笑·（中國）許地山
干·（中國）鄒韜奮
苦鴉子·（中國）鄭振鐸
蟬與紡織娘·（中國）鄭振鐸
事事關心·（中國）鄧拓
衣服的用處·（美國）梭羅
孤獨·（美國）梭羅
藝術家·（英國）王爾德
人類的鏡子·（俄國）普里什文
論時機·（英國）培根
金錢的崇拜·（英國）羅素
自由與克制·（英國）約·羅斯金
不朽感·（英國）威廉·赫茲里特
普羅米修斯·（奧地利）卡夫卡
不同的追求·（黎巴嫩）紀伯倫
從一個微笑開始
洪水與猛獸·（中國）蔡元培
暗夜·（中國）郁達夫
夏的歌頌·（中國）廬隱
雪夜·（中國）石評梅
天空的點綴·（中國）蕭紅
雪·（中國）繆崇群
從一個微笑開始·（中國）劉心武
正確的思考·（美國）拿破侖·希爾
賭博·（美國）華盛頓
社會的波浪·（美國）愛默生
自由與生命·（美國）索爾·貝洛
小丑·（俄國）屠格涅夫
“你將聽到蠢人的評判……”·（俄國）普希金
論自私·（英國）培根
論嫉妒·（英國）羅素
驅逐無知·（英國）彌爾頓
人的過錯·（法國）盧梭
惡之源·（法國）霍爾巴赫
馬·（法國）布封
社會的不公正·（法國）拉布呂耶爾
窮人的眼·（法國）波特萊爾
權力的罪惡·（日本）池田大作
貧窮是罪惡·（日本）松下幸之助
名字·（智利）聶魯達
展開全部
中國書籍文學館·精品賞析:哲思妙悟 節選
《哲思妙悟(文學館.精品賞析)》： 蟋蟀的鳴聲，本質上與鳥或蟬的鳴聲大異其趣。鳥或蟬的鳴聲是肉聲，而蟋蟀的鳴聲是器樂。“絲不如竹，竹不如肉”，我國從來有這樣的話，意思是說器樂不如肉聲。其實就音樂上說，樂器比之我們人的聲帶，構造要復雜得多，聲音的范域也廣得多。聲帶的音色決不及樂器的富于變化，樂器所能表出的情緒遠比聲帶復雜。簫笛的表哀怨，可以勝過人的悲吟；鼓和洋琴的表快悅，可以勝過人的歡呼。鳥的鳴聲是和人的叫唱一樣，同是由聲帶發出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化，但既同出于肉質的聲帶，與人聲究有共同之點。蟬雖是蟲類，其鳴聲由腹部之聲帶發出，也可以說是肉聲。 蟋蟀等秋蟲的鳴聲比之鳥或蟬的嗚聲，是技巧的，而且是器械的。它們的鳴聲由翅的鼓動發生。把翅用顯微鏡檢查時，可以看見特別的發音裝置，前翅的里面有著很粗糙的鑣狀部，另一前翅之端又具有名叫“硬質部”的部分，兩者磨擦就發聲音。前翅問還有一處薄膜的部分，叫做“發音鏡”，這是造成特殊的音色的機關。秋蟲因了這些部分的本質和構造，與發音鏡的形狀，各奏出其獨特的音樂。其音樂較諸鳥類與別的蟲類，有著如許的本質的差異。 螽斯與蟋蟀的發音樣式大同小異：螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之，右前翅在上，左前翅在下。又，螽斯的鏞狀部在左翅，硬質部在右翅；而蟋蟀則兩翅有著同樣的構造。此外尚有不同的一點：螽斯之翅聳立作棱狀，其發音裝置的部分較狹；蟋蟀二翅平疊，因之其發音部分亦較為發達。在音色上，螽斯所發的音樂富于野趣，蟋蟀的音樂卻是技巧的。 無論鳥類、螽斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是不能嗚的。這全是性的現象，雄以鳴音誘雌。它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌。 蟋蟀是有耳朵的，說也奇怪，蟋蟀的耳朵不在頭部，倒在腳上。它們共有三對腳，在*前面的腳的脛節部具著附有薄膜的細而長的小孔，這就是它們的耳朵。它們用了這“腳耳”來聽對手的情話。 蟋蟀的戀歌似乎很能發生效果。我們依了蟋蟀的鳴聲，把石塊或落葉撥去了看，常發見在那里的是雌雄一對。石塊或落葉叢中是它們的生活的舞臺，它們在這里戀愛，產卵，以至于死。 蟋蟀的生活狀態在自然界中觀察頗難，飼養于小瓦器中，可觀察到種種的事實。蟋蟀的戀愛生活和他動物及人類原無大異，可是有一極有興趣的現象：它們是極端的女尊男卑的，雌對于雄的威勢，比任何動物都厲害。試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了觸角探知對方的存在以后，雄的即開始嗚叫。這時的鳴聲與在田野時的放聲高吟不同，是如泣如訴的低音，與其說是在伺候雌的意旨，不如說是一種哀懇的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然不顧。于是雄的又反復其哀訴，雌的如不稱意，猶是淡然。雄的哀訴，直至雌的自愿接受為止。交尾時，雌的悠然爬伏于雄的背上，雄的自下面把交尾器中所挾著的精球注入雌的產卵管中，交尾的行為瞬時完畢。飼養在容器中的蟋蟀，交尾可自數次至十余次，在自然界中想必也是這樣。這和蜜蜂或蠶等只交尾一次而雄的就死滅的情形不同了。說雖如此，雄蟋蟀在交尾終了后，不久也就要遇到悲哀的運命。就容器中飼養的蟋蟀看，結果是雌的捧了大肚皮殘留著，雄的所存在者只翅或腳的碎片而已。這現象已超過女尊男卑，入了極端的變態性欲的范圍了。雄的可說是被虐待狂的典型，雌的可說是虐待狂的典型了吧。 原來在大自然看來，種的維持者是雌，雄的只是配角而已。有些動物的雄，雖逞著權力，但不過表面如此，論其究竟，負重大犧牲的仍是雄。極端的例可求之于蜘蛛或螳螂。從大自然的經濟說，微溫的人情一一蟲情原是不值一顧的，雄蟋蟀的悲哀的夙命和在情場中疲于奔命而死的男子相似。 ……
中國書籍文學館·精品賞析:哲思妙悟 作者簡介
高維生：吉林人，滿族。1962年12月出生于延邊一個山區小鎮。當過工人、報紙副刊編輯至今，中國作家協會會員，中國少數民族作家學會會員。出版散文集《季節的心事》《俎豆》《東北家譜》《酒神的夜宴》《午夜功課》《有一種生活叫品味》《紙上的聲音》《把心靈抓在手掌上》《浪漫沈從文》《蝴蝶為什么尖叫》《點燃記憶》。從1988年開始，在《散文》《天涯》《作品》《文學界》《作家》《美文》《散文選刊》《青年文學》《中華散文》《民族文學》《都市美文》《長城》《詩選刊》《詩歌月刊》《四川文學》《山東文學》《文藝報》《文學報》等報刊，發表小說、散文、詩歌，獲得各種獎項，詩歌和散文被介紹到韓國、馬來西亞等國。
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