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社會史研究(第5輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100162296
- 條形碼：9787100162296 ; 978-7-100-16229-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
社會史研究(第5輯) 本書特色
適讀人群 ：歷史學、社會史研究者及愛好者 山西大學中國社會史研究中心，是國內(nèi)*早以社會史命名的研究機構(gòu)。《社會史研究》是本中心推出的社會史研究同仁學術(shù)交流的共同平臺，以刊登有關(guān)社會史研究的理論、方法、實證、評論等相關(guān)的研究成果為主。面對五彩繽紛的社會史研究，《社會史研究》以社會史研究領(lǐng)域內(nèi)的前沿和熱點為核心，每輯突出一個主題。《社會史研究》（第五輯）的主題是山西地區(qū)水利社會變遷史，包括城市水患與防治、傳統(tǒng)水利的機遇與轉(zhuǎn)型，另外輯錄了部分水利碑刻資料，極具研究價值及文獻價值。
社會史研究(第5輯) 內(nèi)容簡介
本刊是社會史學術(shù)輯刊，由山西大學近代社會史研究中心編著。該中心長期致力于近現(xiàn)代華北農(nóng)村研究，收集整理了大批華北農(nóng)村的鄉(xiāng)村檔案，在此基礎(chǔ)上，每年以書代刊的形式推出一本專題研究成果。現(xiàn)設(shè)“專題論文”、“學術(shù)評論”、“資料選編”三個欄目。“專題論文”刊登社會史或相關(guān)領(lǐng)域的理論、方法、實證性研究成果。“學術(shù)評論”刊登與本輯主題相關(guān)的學術(shù)史述評。“資料選編”主要選登山西大學中國社會史研究中心所藏資料。本輯為第五輯，收錄文章如下：《環(huán)境史與社會史》《山谷與平川的對話—歷史時期山西介休地區(qū)山川結(jié)構(gòu)與縣治選擇》《舊章再造：以一石三記與三石一記水利碑為基礎(chǔ)資料》《明清山西應(yīng)州的社會經(jīng)濟變遷（1368—1768）》《三十年河東，三十年河西：明代宗藩、衛(wèi)所與黃河小北干流地域社會之變遷》《馮夷為患：明代以來陜西黃土高原地帶的城市水患與防治》《國家·族群·環(huán)境：康雍乾時期農(nóng)牧交錯帶政區(qū)變遷的多元面——寧夏府新渠、寶豐二縣置廢研究》《民國時期關(guān)中傳統(tǒng)水利的機遇與轉(zhuǎn)型》《當前中國人口資源環(huán)境史研究述評》《晉南水利碑刻蒐編》等。
社會史研究(第5輯) 目錄
專題論文
環(huán)境史與社會史
山谷與平川的對話——歷史時期山西介休地區(qū)山川結(jié)構(gòu)與縣治選擇
舊章再造：以一石三記與三石一記水利碑為基礎(chǔ)資料
明清山西應(yīng)州的社會經(jīng)濟變遷（1368—1768）
三十年河東，三十年河西：明代宗藩、衛(wèi)所與黃河小北干流地域社會之變遷
馮夷為患：明代以來陜西黃土高原地帶的城市水患與防治
國家·族群·環(huán)境：康雍乾時期農(nóng)牧交錯帶政區(qū)變遷的多元面向——寧夏府新渠、寶豐二縣置廢研究
民國時期關(guān)中傳統(tǒng)水利的機遇與轉(zhuǎn)型
學術(shù)評論
當前中國人口資源環(huán)境史研究述評
資料選編
晉南水利碑刻蔸編
《社會史研究》稿約
展開全部
社會史研究(第5輯) 節(jié)選
環(huán)境史與社會史 行 龍 2001 年，我在《山西大學學報》發(fā)表過一篇題為《開展中國人口、資源、環(huán)境史研究》的論文，a 之后在中國史學界第七次代表大會上又就此論題作過一個大會發(fā)言，意在倡導從社會史的角度開展中國人口資源環(huán)境史的研究。十多個年頭過去了，不僅當年論文中指出的人口、資源、環(huán)境各自分治的“兩張皮”現(xiàn)象已大為改觀，而且以“環(huán)境史”為主題詞的環(huán)境史、生態(tài)史、甚至生態(tài)環(huán)境史、醫(yī)療生態(tài)史、災(zāi)害環(huán)境史等學科也一一破土而生，好一派“千樹萬樹梨花開”的景象。 在這樣一個學科紛呈流派紛呈的學術(shù)環(huán)境中，引發(fā)我思考*多的依然是環(huán)境史與社會史的關(guān)系。可以說，環(huán)境史和社會史都是“新史學”催生的新學科，而且，一個“環(huán)境”，一個“社會”，又是兩個邊界很大的學科，如何在理論和實踐層面使兩個學科共生共榮，相互促進，進而繁榮我們的歷史研究，就不是一個無病呻吟的問題了。 一、應(yīng)時而生的海外環(huán)境史 全球范圍內(nèi)的環(huán)境和生態(tài)危機使現(xiàn)代意義上的環(huán)境史學科應(yīng)時而生。 然而，環(huán)境史的學術(shù)淵源卻比環(huán)境史要早了許多。伊懋可（Mark Elvin）認為：“作為一個有自我意識的研究領(lǐng)域，它的學術(shù)思想淵源也許可以追溯至十七和十八世紀的西歐，尤其是自然主義者、醫(yī)官和行政官員，他們關(guān)心全然不熟悉的熱帶環(huán)境，以及西歐人對這些環(huán)境之破壞”。德國學者約阿西姆·拉德卡則認為：“對歷史學家來說，歷史和自然的統(tǒng)一依然是一個古老而又十分有趣的夢。早在19 世紀的歷史著作中，生物自然主義就已經(jīng)蔓延。批判的環(huán)境史恐怕開始于歷史著作中早已存在的野史中”。美國著名環(huán)境史學家唐納德·休斯在其《什么是環(huán)境史》一書中，專辟《環(huán)境史的先驅(qū)》一章，他認為：“環(huán)境史家所探尋的問題在多數(shù)情況下都是很古老的，它們延綿數(shù)世紀直到現(xiàn)代，曾引起了勝過古代其他民族的希臘與中國作家的興趣。”c 從西方的希羅多德、修昔底德、希波克拉底（醫(yī)學之父）、柏拉圖，到中國的孟子，這些作家或他們的著作都多少涉及到了人類社會和自然環(huán)境的關(guān)系。由此，我們甚至可以說，自從有了人類社會，就有了對環(huán)境要素或“環(huán)境的歷史（History of the Environment）”的記載和探討，或者說是社會與環(huán)境關(guān)系的記載和探討，盡管它并不是嚴格的學科意義上的環(huán)境史。 學科的產(chǎn)生其實是對現(xiàn)實的回應(yīng)，亦即時代的產(chǎn)兒。現(xiàn)代意義上環(huán)境史的出現(xiàn)實在是日益嚴重的環(huán)境和生態(tài)危機催生的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著西方大國經(jīng)濟高速持續(xù)的增長，發(fā)展和破壞結(jié)伴而生：一方面是工業(yè)化和城市化的高歌猛進，一方面是由此而來的資源和原料的大量消耗。空氣污染、水體污染、物種縮減、疾病增多、土地緊張、森林萎縮等環(huán)境和生態(tài)問題日益成為社會經(jīng)濟繁榮背后的隱患，一種缺乏安全，甚至是危機四伏的焦灼感籠罩著地球上*發(fā)達的區(qū)域。由是，席卷西方的“環(huán)境主義運動”越卷越大，以環(huán)境主義為理論指導研究歷史上人與環(huán)境互動關(guān)系的環(huán)境史應(yīng)時而生。 學界普遍認為，現(xiàn)代意義上的環(huán)境史首先在美國得以產(chǎn)生和發(fā)展。“環(huán)境史作為一種自覺的歷史努力，于20 世紀六七十年代首先在美國出現(xiàn)”。而美國環(huán)境史的先驅(qū)正是那些“環(huán)保主義者”。“從資源保護到環(huán)境的美國史”，期間出現(xiàn)了《靜悄悄的危機》、《荒野與美國精神》、《寂靜的春天》等“環(huán)保主義者”的著作。1976 年，一個由多學科專家組成的“美國環(huán)境史學會”宣告成立，同年，《環(huán)境評論》會刊開始發(fā)行。 1990 年，《環(huán)境評論》改名《環(huán)境史評論》，1996 年再易名《環(huán)境史》，此種改變意味著該學會的學術(shù)重心“從廣泛的跨學科探索到日益被視為歷史學分支的一個學科”。從環(huán)保主義者的資源保護，到多學科專家組成的環(huán)境史學會，從跨學科的探討到“日益被視為歷史學分支的一個學科”，環(huán)境史在美國日益成熟，環(huán)境史的著述日漸豐厚。卡羅琳·麥茜特《哥倫比亞美國環(huán)境史指南》、《綠色挑戰(zhàn)金色》、《生態(tài)革命》、《大地關(guān)懷：婦女與環(huán)境》、艾爾弗雷德·克羅斯比《哥倫布交流》、約翰·奧佩《自然的國度》、唐納德·沃斯特《塵暴》、馬丁·麥樂西《城市中的垃圾》、《衛(wèi)生的城市》、《廢氣四溢的美國》等，優(yōu)秀的美國環(huán)境史學家一個個獻出了自己的心血之作。與此同時，環(huán)境史進一步擴大了自己的聯(lián)盟，技術(shù)史、農(nóng)業(yè)史、森林史、采礦史等學科的專家與環(huán)境史學家的“互動”日趨頻繁而緊密。休斯說：“環(huán)境史在20 世紀*后25 年作為美國歷史學分支學科而出現(xiàn)，美國環(huán)境史學家在其中發(fā)揮了突出作用”c，此話并不言過其實。 以美國為發(fā)源地，環(huán)境史的風潮已漫卷全球。唐納德·休斯在《什么是環(huán)境史》中，列舉加拿大、歐洲、地中海世界、印度、南亞、東南亞、東亞、澳大拉西亞及太平洋諸島、非洲、拉丁美洲等國家和地區(qū)的環(huán)境史研究的文獻和現(xiàn)狀，可謂林林總總，五花八門。 美國另一位著名環(huán)境史學家唐納德·沃斯特早在1982 年美國環(huán)境史學會上就呼吁環(huán)境史學家來一場“跨越國界的聯(lián)合”，其演講的題目“無國界的世界：環(huán)境史的國際化”足以顯示他的學術(shù)雄心。唐納德·休斯則預(yù)言：“獨立發(fā)展的環(huán)境史學者群體還會在世界上仍缺乏的廣大地區(qū)出現(xiàn)。” 休斯的這一預(yù)言大約10年后在中國出現(xiàn)。 二、方興未艾的中國環(huán)境史 學界認為，學科意義上的中國環(huán)境史研究起始于20 世紀90 年代，它比海外環(huán)境史的研究遲了20 年。 然而，就探討“人類社會與自然環(huán)境的關(guān)系”，也就是現(xiàn)代環(huán)境史的學術(shù)淵源而言，中國人甚至比外國人更早。以**部真正系統(tǒng)的史書《春秋》算起，至今已有兩千多年的時間，遑論難以數(shù)計的神話傳說和“稗官野史”。如果將環(huán)境史的視野放的更加宏闊一點，我們是否可以說，自有文字記載以來，有關(guān)環(huán)境變遷及人與自然的關(guān)系就成為中國史書的內(nèi)容之一，中國環(huán)境史的學術(shù)淵源其實比西歐要早得多。“大禹治水”、“精衛(wèi)填海”這樣的傳說故事在后現(xiàn)代主義看來不也是環(huán)境史非常重要的“文本”嗎？ 再以新中國成立后的有關(guān)研究而言，氣象學、古生物學、地理學、考古學、科技史等學科領(lǐng)域，對中國歷史上的氣候、地震、災(zāi)害、森林、植被、江河、海洋、沙漠、作物等等都進行過廣泛地考察與研究，這些都是我們今天研究環(huán)境史的重要參照，尤其是一些大部頭的文獻資料匯編至今仍是我們案頭的重要參考。只不過，那個時期的相關(guān)研究多數(shù)由自然科學在不同學科中分頭完成，并沒有我們現(xiàn)在環(huán)境史學科意義上的強烈意識，或者說是沒有現(xiàn)在的“語境”。 新中國成立后，中國史學界雖然也曾批判“地理環(huán)境決定論”，但在歷史唯物主義的指導下，同樣重視自然環(huán)境對社會發(fā)展的影響，尤其是歷史地理學、科技史、農(nóng)業(yè)史、水利史等領(lǐng)域出現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境史研究值得繼承和借鑒的重要成果。 學科意義上的中國環(huán)境史研究起始于20 世紀90 年代，當然也有其現(xiàn)實和學術(shù)的背景。一方面，伴隨著中國改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的步伐，相關(guān)的環(huán)境問題在社會經(jīng)濟和生活中日益突出起來，“可持續(xù)發(fā)展”成為時代的命題，治理環(huán)境、保護生態(tài)成為政府和民間關(guān)注的問題，此為環(huán)境史萌生的現(xiàn)實需求。另一方面，隨著中外學術(shù)交流的日益展開，海外環(huán)境史研究的優(yōu)秀成果逐漸被譯介到國內(nèi)，學界也逐漸開始接受和吸納環(huán)境史的概念和理論。其中，1980 年代的代表是青島大學侯文蕙，1990 年代以后，包茂宏、夏明方、梅雪芹等也在譯介和研究海外環(huán)境史方面做過大量工作，此為現(xiàn)代意義上中國環(huán)境史研究的學術(shù)背景。 中國環(huán)境史*早的研究成果20 世紀90 年代首先出現(xiàn)在臺灣。1993 年12 月，臺灣“中央研究院”經(jīng)濟研究所和澳洲國立大學太平洋研究學院聯(lián)合在香港舉辦“中國生態(tài)環(huán)境歷史學術(shù)討論會”，此會的成果便是劉翠溶、伊懋可主編的《積漸所至—中國環(huán)境史論文集》。包茂宏評論此文集“從世界和亞洲的視野基本界定了中國環(huán)境史研究的定義、范圍和方法，為促進海外中國環(huán)境史研究的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，對國內(nèi)的中國環(huán)境史研究提供了通用的范式和啟示。” 進入新世紀以后，環(huán)境史開始在國內(nèi)形成氣候。“2005 年似乎是中國史學界的‘環(huán)境史年’，筆者所知相關(guān)學術(shù)會議就有四個：‘中國歷史上的環(huán)境與社會’（南開大學）；“人類社會經(jīng)濟行為對環(huán)境的作用與影響”（陜西師范大學）；“清代災(zāi)荒與中國社會”（中國人民大學）；“明清以來人口資源環(huán)境與社會變遷”（山西大學）”。十幾年來，有關(guān)中國環(huán)境史的學術(shù)論文不斷出現(xiàn)；國外的環(huán)境史論著更多地被譯介出版；優(yōu)秀的中國環(huán)境史著作在逐年增加；一批有志從事中國環(huán)境史研究的青年學者在成長壯大，“歷史學的環(huán)境史研究呈勃興之勢”。 中國環(huán)境史的研究可謂方興未艾。在我看來，在大約20 年的時間內(nèi)，中國環(huán)境史不僅表現(xiàn)出了它強勁的勢頭，而且表現(xiàn)出了其宏大的氣派和雄心。2006 年，劉翠溶就曾具體提出了中國環(huán)境史研究尚待深入的十大課題；王利華提出：凡是人類與環(huán)境彼此發(fā)生過歷史關(guān)聯(lián)的方面和問題，都可以設(shè)題立項進行探討。環(huán)境史學家可以從不同角度和層面入手討論“難以數(shù)計”的問題；梅雪芹在其著作中甚至單列“中國近現(xiàn)代環(huán)境史研究芻議”一章，具體提出了25 個課題。 這里不可能羅列諸多中國環(huán)境史研究方面的優(yōu)秀成果，但我認可梅雪芹對“20 世紀90 年代以來作為新史學的環(huán)境史”的一個基本判斷：“中國史學的‘環(huán)境缺失’現(xiàn)象已大為改觀，歷史學的環(huán)境史研究呈勃興之勢。而今日中國環(huán)境史研究的勃興，與本土學術(shù)資源的深厚積淀以及中國的史學工作者在外來學術(shù)影響下的積極應(yīng)對是密不可分的。” 三、環(huán)境史與社會史 環(huán)境史作為一門新興學科，它表現(xiàn)出來的*初形象是一種新的，而且是生機勃勃的雄心。梅雪芹先生在談到中國環(huán)境史研究的未來時寫道：“由于環(huán)境史將自然與文化聯(lián)結(jié)起來，其研究領(lǐng)域極其廣闊和全面，使我們**次看到，在史學的歷史上，人們早就追求的將現(xiàn)實中所有表現(xiàn)都納入同一運動的‘全面史學’已然出現(xiàn)。依此我們是否可以預(yù)想，當‘年鑒學派先是奪取了社會學家曾試圖控制的領(lǐng)地，并在其上建立起自己的霸權(quán)帝國，然后又借助天時地利，加上其誘人說服力，收編了所有人文科學’，從而使歷史學奇異地復(fù)興，但繼之又因呈現(xiàn)出四分五裂的狀況而陷入危機之后，環(huán)境史，因以探討人與自然雙向互動之歷史關(guān)系為皓的，必將以其盡收上下左右的自然與文化景致的學術(shù)視野，立足于自然和文化之間的研究路徑，而收編所有自然和人文學科，從而使古老的歷史學再放異彩？” 梅先生在這段話的末尾雖然標出來一個問號，但我們?nèi)钥梢詮淖掷镄虚g感受到她那種強烈而宏大的“預(yù)想”。我以為，無論環(huán)境史的“學術(shù)視野”和“研究路徑”如何的“廣闊和全面”，要想“收編所有的自然和人文學科，從而使古老的歷史學再放異彩”，這樣的“預(yù)想”未免過于天真，甚至有點“臆想”的味道了。且不說年鑒學派并沒有建立起什么“霸權(quán)帝國”，“收編了所有人文科學”，“又因呈現(xiàn)出四分五裂的狀況而陷入危機”，在當今紛紜繁雜數(shù)不勝數(shù)的自然和人文社會學科中，又有哪個學科能夠收編所有的人文學科，更遑論“收編所有自然和人文學科”？我這里仍然是一個大大的問號。 改革開放以來，我們引進了太多西方的理論與方法，或者說許多西方的新學科被譯介傳播開來，“這既是一個目不暇接、興奮不已的過程，又是一個不斷跟進、讓人疲憊的過程”。當此一個被譯介而來的新興學科別開生面異峰突起之時，那種廣為傳播甚至群起效仿的態(tài)勢我們已經(jīng)見怪不怪了。然而，這種本來為了“糾偏”而催生的學科和理論，又很容易把本來對應(yīng)于一部分的東西普遍化和法則化，用以統(tǒng)括更大范圍甚至全面的歷史。“沿此一路推衍，這種理論獨有的視野便成了觀照整體歷史的視野；這種理論獨有的理路便成了通論整體歷史的理路”。b譯介、學習、接受、傳播西方新興學科的理論和方法，此為中國學術(shù)走向世界的必由之路，但我們不必為難以跟進而過多地擔憂，也難預(yù)想以一個學科的理論方法統(tǒng)括全部或收編所有。西方與我們有不同的“學術(shù)語境”，更有與我們不同的歷史內(nèi)容，我們要與西方進行對話而不能僅限于“自話自說”，我們更要從中國的實際出發(fā)，該補的功課還是要認真地補上。 在我看來，社會史也好，環(huán)境史也罷，二者都因新時期以來中國的現(xiàn)實和學術(shù)催生而來。社會史以“全面了解國情”，“把歷史的內(nèi)容還給歷史”為目標，突破了傳統(tǒng)的政治史和階級斗爭為線索的研究框架，豐富了之前干癟的歷史和缺失的歷史，它在20 世紀80 年代的復(fù)興可謂應(yīng)運而生；環(huán)境史在20 世紀90 年代出現(xiàn)“勃興之勢”，適應(yīng)了中國可持續(xù)發(fā)展的時代主題，同樣豐富了之前缺失的或重視不夠的“人類社會和自然環(huán)境”歷史，都有“糾偏”和“填補”的學術(shù)意義。 社會史和環(huán)境史均被認為中國改革開放以后出現(xiàn)的“新史學”，然而，社會史和環(huán)境史至今都沒有一個定于一尊的概念。我知道，中國社會史研究30 多年來，從*初對概念的熱烈討論到現(xiàn)在的相對沉默，至今也沒有被共同認可的東西。環(huán)境史也一樣，“在環(huán)境史領(lǐng)域，有多少學者就有多少環(huán)境史的定義”（唐納德·沃斯特語）。這樣的問題并不可怕，還是那句老話，“草鞋無樣，邊打邊像”。如果我們要問，歷史學的概念是什么？有一個標準的答案嗎？重要的是，環(huán)境史研究“人類社會和自然環(huán)境的關(guān)系”，社會史研究“人類有史以來賴以生存并必然結(jié)成的社會本身的歷史”（喬志強語），有了這樣一些基本的理解和認知，就有可能出現(xiàn)所謂的“學術(shù)共同體”，有興趣的歷史學甚至相鄰學科的學者，就有可能在此領(lǐng)域開墾播種，使之開花結(jié)果。30 多年來中國社會史研究的實踐證明了這一點。 社會史、環(huán)境史，一個“社會”，一個“環(huán)境”，其基本概念都非常之大，但有一個*大的共同點就是對歷史時期社會和環(huán)境的研究，換句話說，它們都是歷史學的一部分，或者說是歷史學中與政治史、經(jīng)濟史、文化史等“平行”的專門史。另外，社會史和環(huán)境史研究的重心都聚焦于“人”，如果說環(huán)境史研究人與自然的互動，那么也可以說社會史研究的是人與人的互動，這里并沒有高下之分，更沒有誰來“收編”誰的問題。 環(huán)境史與社會史其實有著許多共同點。舉其要者：環(huán)境史和社會史都注重“長時段”，環(huán)境史關(guān)注的自然演進過程，如氣候、森林、水體、地面上升、土壤侵蝕，甚至疾病流行、水旱災(zāi)害等都是比較緩慢的過程，這與社會史的“長時段”有相通之處；環(huán)境史需要跨學科的方法，生態(tài)學、地理學、人類學、經(jīng)濟學、社會學對環(huán)境史的影響深刻而深遠。同樣，這些學科也與社會史緊密相連，“優(yōu)先與人類學對話”，就是社會史提出的一個響亮口號。應(yīng)該說，社會史和環(huán)境史都是一種跨學科的研究，它們都是在不同學科和領(lǐng)域之間學者的交流對話中出現(xiàn)的；社會史和環(huán)境史都需要關(guān)注“人”，社會史改變了舊史學只關(guān)注上層精英而忽視下層民眾的歷史，環(huán)境史中的“環(huán)境中的人”也是一種全部意義上的“人”。環(huán)境既是所有人的居住家園，也是所有人的歷史家園。既是歷史的、社會的人，又是環(huán)境的、“在場”的人。 筆者以為，既然社會史和環(huán)境史都屬于“新史學”，也有一些基本的共同點，那么，在這些共同點的基礎(chǔ)上，如何使其互相借鑒，共生共榮，進而共同繁榮我們的歷史研究，應(yīng)當是我們認真思考的問題。進而言之，充分認識社會史和環(huán)境史在理論和方法上的共同點，對于“新史學”園圃中社會史和環(huán)境史的成長都大有裨益。 四、從社會史角度研究中國環(huán)境史 社會史并沒有忽略環(huán)境在社會發(fā)展中的作用，年鑒學派的代表布羅代爾的《地中海與菲利普二世時代的地中海世界》就是一個典型。 布羅代爾的這部巨著共分三部分，**部分便是“環(huán)境的作用”，開篇“首先是山”。其涉及的內(nèi)容有山、高原、山坡、丘陵、平原、水、季節(jié)性遷徙、海域、海邊陸地、島嶼、沙漠、草原、海峽、氣候、季節(jié)、道路、城市、航運等等，可謂包羅宏富。布羅代爾自己解釋說：“**部分旨在介紹地理氛圍，側(cè)重人文資料。這也是歷史研究的一個方面，而且與其說研究地理，不如說研究歷史。” 然而，過往的歷史學和社會史大多將環(huán)境作為社會歷史演變的“背景”，以布羅代爾的說法叫作“氛圍”。“與其說研究地理，不如說研究歷史。”其實，環(huán)境史和社會史的歸旨都是歷史。 從社會史的角度研究環(huán)境史，又不能僅僅將環(huán)境視為歷史的背景，而要將環(huán)境作為社會演進的重要因素和變量。社會史學者眼中的環(huán)境不僅是作為自然因素的環(huán)境，而且也是社會因素的環(huán)境，是與普通民眾息息相關(guān)的生存環(huán)境和生活環(huán)境。 從社會史角度研究中國環(huán)境史，要有明確的“問題意識”，不僅要從歷史文獻中研究環(huán)境，更要從現(xiàn)實中國的實際出發(fā)研究環(huán)境。環(huán)境史的出現(xiàn)本身就是現(xiàn)實環(huán)境問題的嚴重性催生的，這或許是環(huán)境史在西方和中國不同時期出現(xiàn)的根本原因。在這里，很重要的一個問題是，中國和西方有著不同的環(huán)境和社會問題，這是一個時代的差異，也是不同社會和環(huán)境的差異。從社會史的角度研究中國環(huán)境史，首先需要認識這種差異，要從中國的問題出發(fā)，而不能亦步亦趨地“模仿”西方的理論與方法。 從社會史角度研究環(huán)境，要將文獻和田野結(jié)合起來，要“走向田野和社會”。“環(huán)境史的主要魅力在于，它激勵人們不只是在‘歷史的遺跡’，而是在更廣袤的土地上發(fā)現(xiàn)歷史。”a 我在一篇論述“晉水流域環(huán)境與災(zāi)害”的文章中曾經(jīng)指出：“環(huán)境史研究需要‘流浪者的眼光’，需要研究者有敏銳的‘問題意識’去發(fā)現(xiàn)、去體驗環(huán)境變遷的歷史。如果說，有些學科，包括歷史學的一些專門領(lǐng)域可以在書齋和圖書館做出一流學問的話，環(huán)境史這樣的實證學科脫離開田野和實踐是不太可能的。我們很難想象一個連現(xiàn)實環(huán)境狀況都沒有親身體驗，甚至‘兩耳不聞窗外事’的學者，怎樣懸想和構(gòu)筑出優(yōu)秀的環(huán)境史著述來。”休斯將“要熟悉他所研究的地方”作為環(huán)境史學家的一個職責，認為“環(huán)境自身能提供比在文字材料中發(fā)現(xiàn)的更有價值的證據(jù)”，“田野記錄和直接觀測還有博物館的藏品和記載都會體現(xiàn)出很大的價值。”強調(diào)的同樣是環(huán)境史學家的田野和實踐。 起步階段中國環(huán)境史的研究要重視從區(qū)域做起。唐納德·休斯強調(diào)指出：“環(huán)境史的真正突破恐怕只有通過對各地區(qū)的實際調(diào)查研究才能實現(xiàn)”。“世界環(huán)境史必須堅實地建立在地方環(huán)境史上，而這方面的某些工作就是由從事地區(qū)、國別和地方研究的學者完成的。”就像社會史研究中的所謂整體和區(qū)域的關(guān)系一樣，區(qū)域本沒有大小之分，整體只能在區(qū)域中存在，只有通過區(qū)域而存在，整體和區(qū)域只是反映事物多樣性和統(tǒng)一性及其相互關(guān)系的范疇。社會史也好，環(huán)境史也罷，許多優(yōu)秀的著作其實多是從區(qū)域出發(fā)的，區(qū)域的、個案的、具體的研究往往是通向整體研究的重要途徑，區(qū)域研究得出的結(jié)論未必都是個別的、只適合于局部地區(qū)的定論，“更重要的是在每個具體的研究中使用各種方法、手段和途徑，使其融為一體，從而事實上推進史學研究。” 總而言之，環(huán)境史作為一門新興的學科，自有其獨特的理論視野和研究方法，社會史沒必要擔心被環(huán)境史“收編”，而應(yīng)當以本來開放的多學科姿態(tài)吸納其有益的營養(yǎng)。對環(huán)境史而言，我以為也要持同樣的姿態(tài)。多學科之間共生共榮，相互促進，才能共同繁榮歷史科學。 *后愿以布羅代爾曾引用的年鑒派創(chuàng)始人費弗爾的一段話作為結(jié)尾：“*好不過的是，每一位學者在從事他自己的正規(guī)專業(yè)、忙于開墾他自己的花園時，也應(yīng)該努力注意鄰人的工作。但是，往往由于院墻太高而被擋住了視線。倘若這些不同團體之間的智力交流更頻繁一些，那么將會有多么豐富的關(guān)于方法和關(guān)于事實解釋的珍貴建議，會有怎樣的文化成果，會在直覺上邁出怎樣的一步！”
社會史研究(第5輯) 作者簡介
山西大學中國社會史研究中心，成立于1992年，是國內(nèi)*早以社會史命名的研究機構(gòu)。中心為山西大學一級研究單位，山西省高校人文社科重點研究基地，取得了學界公認的成就，被譽為中國社會史研究的重鎮(zhèn)之一。 多年來，中心倡導“走向田野與社會”的學術(shù)理念。中心以中國史博士后流動站、中國近現(xiàn)代史博士點、歷史學一級學科碩士點為依托，以歷史學為本位，充分借鑒社會學、人類學、民俗學、歷史地理學等多學科的理論與方法，積極開展近代以來中國社會變遷的長時段、整體史研究，尤其注重凸現(xiàn)區(qū)域性特征，提煉具有本土化色彩的學術(shù)理論，增進對中國社會整體歷史的準確把握和理解。
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