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楊寬著作集:古史新探 版權信息
- ISBN:9787208138681
- 條形碼:9787208138681 ; 978-7-208-13868-1
- 裝幀:簡裝本
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
楊寬著作集:古史新探 本書特色
本書主要探索了西周、春秋時代的社會歷史,特別看重于當時的社會性質和社會結構方面,其撰述著眼于西周和春秋社會性質的研究,推動古史分期問題的解決,上半部為各種制度研究,下半部為各種“禮”的研究,特別是通過用出土文獻印證傳世文獻的方法,精研“禮”,包括籍禮、冠禮、大搜禮、鄉飲酒禮、饗禮、射禮、贄見禮等,得出很多精彩結論。
楊寬著作集:古史新探 內容簡介
聚焦古史分期,探討西周春秋社會性質社會結構;結合禮書文獻,闡明古代社會各種制度起源流變。作好分析研究,再作綜合研究,由具體到一般,樹立古史研究方法論。
*楊寬先生經典著作相關推薦鏈接:
1.《中國上古史導論》
2.《古史探微》
3.《西周史》
4.《戰國史》
5.《戰國史料編年輯證》
6.《中國古代都城制度史研究》
7.《中國古代陵寢制度史研究》
楊寬著作集:古史新探 目錄
論西周時代的農業生產1
關于西周農業生產工具和生產技術的討論23
論中國古史分期問題討論中的三種不同主張——兼論中國奴隸制社會的特點52
論西周時代的奴隸制生產關系71
試論中國古代的井田制度和村社組織113
試論西周春秋間的鄉遂制度和社會結構138
試論西周春秋間的宗法制度和貴族組織169
我國古代大學的特點及其起源200
“籍禮”新探222
“冠禮”新探238
“大蒐禮”新探260
“鄉飲酒禮”與“饗禮”新探285
“射禮”新探315
“贄見禮”新探343
楊寬著作集:古史新探 節選
《古史新探》: 二關于西周“古代東方型”奴隸制論目前主張這一說的同志,認為“古代東方型”奴隸制的特點是:由于灌溉事業的需要,由于自然經濟占絕對優勢,商業不發達,原始的“村社”被保存而沒有瓦解。土地是高居于一切“村社”之上的國家所有。當時只有家內奴隸,主要來源是債務奴隸,奴隸數量不多,不從事主要生產。主要生產擔當者依然是“村社”農民,但要提供各種繁重的勞役,受到奴隸一樣的鞭策和壓迫,同時還要貢納生產物。他們和西周封建領主制論者一樣,把“井田”制度解釋為村社的土地制度,把“邑”、“里”、“書社”等解釋為“村社”組織單位,把“民”、“庶民”、“庶人”解釋為“村社”農民,但否認西周分封土地制度是封建領地制,把農民在“籍田”上集體耕作解釋為被奴隸主國家奴役! ∵@個說法在理論上是可以商榷的。郭沫若同志曾批評說:“嚴格按照馬克思的意見來說,只有家內奴隸的社會是不成其為奴隸制社會的。……如果太強調了村社,認為中國奴隸社會的生產者都是村社成員,那中國就會沒有奴隸社會。……這樣,馬克思列寧主義關于人類社會發展階段的原理,也就成問題了①!蓖瑫r這個說法也還有很多疑問,如果不肯定當時有生產奴隸,有奴隸制生產關系存在,那么,“村社”農民的被奴役,和奴隸同樣受到鞭策和壓迫,就何從說起?如果說當時商業不發達,“村社”被牢固保存而沒有瓦解,試問債務奴隸從何而來?何以債務奴隸會成為家內奴隸的主要來源? 我們從我國兄弟民族所經歷的奴隸制來看,他們都有生產奴隸。古文獻上記述的兄弟民族奴隸制情況且不談,以近年調查所得的情況來看是很清楚的。前面談到的云南哀牢山沙村彝族在明初實行奴隸制,是完全使用奴隸生產的。在改革前的四川涼山彝族奴隸社會中,單身的奴隸叫“呷西”,都是擄掠來的,占總人口7%,被迫從事家內雜務和田間生產;婚配成家的奴隸叫“瓦加”,占總人口30%,主要勞役是田間生產,他們都是從事主要生產的奴隸①。如果說在中國境內歷史上所出現的奴隸制社會必須如同上述的“古代東方型”,只有家內奴隸,為什么我國兄弟民族所經歷的奴隸制社會有這么許多從事主要生產的奴隸? 事實上西周也有如同涼山彝族的“呷西”那樣的單身奴隸,當時叫做“人鬲”或“鬲”!
楊寬著作集:古史新探 作者簡介
楊寬(1914-2005),原上海市博物館館長兼光華大學歷史系教授,1953年任復旦大學歷史系教授,1960年轉任上海社會科學院歷史研究所副所長,1970年始專任復旦大學教授。著有《中國上古史導論》、《中國歷代尺度考》、《西周史》、《古史新探》、《中國古代冶鐵技術發展史》、《中國古代陵寢制度史研究》、《中國古代都城制度史研究》等。
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