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散雜居少數(shù)民族研究叢書(shū)民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)以江西省貴溪市樟坪畬族鄉(xiāng)為例 版權(quán)信息
- ISBN：9787510047756
- 條形碼：9787510047756 ; 978-7-5100-4775-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
散雜居少數(shù)民族研究叢書(shū)民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)以江西省貴溪市樟坪畬族鄉(xiāng)為例 內(nèi)容簡(jiǎn)介
方清云編著的《民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)--以江西省貴溪市樟坪畬族鄉(xiāng)為例》是以江西省貴溪市樟坪畬族鄉(xiāng)為個(gè)案進(jìn)行的一項(xiàng)關(guān)于民族鄉(xiāng)貧困文化的專題研究。鑒于我國(guó)民族地區(qū)多年來(lái)“物質(zhì)扶貧”已經(jīng)取得一定成效但深入開(kāi)展困難重重的局面，筆者認(rèn)為民族鄉(xiāng)貧困文化的自覺(jué)是民族鄉(xiāng)加快發(fā)展的根本途徑。這一研究結(jié)論，不僅有利于我國(guó)民族鄉(xiāng)、民族散雜居地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且對(duì)我國(guó)民族聚居地區(qū)的脫貧和可持續(xù)發(fā)展也有重要的啟發(fā)意義。
《民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)--以江西省貴溪市樟坪畬族鄉(xiāng)為例》的研究創(chuàng)新和突破之處主要有以下幾點(diǎn)：
靠前，對(duì)貧困文化的理論進(jìn)行梳理，拓展貧困文化研究的視野。貧困文化概念是20世紀(jì)60年代西方在研究如何反貧困的過(guò)程中產(chǎn)生的，因此傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域集中于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。傳入中國(guó)之后，政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科在不同的層面和場(chǎng)合使用了這一概念。由于學(xué)科之間對(duì)“文化”和“貧困”概念的內(nèi)涵和外延的理解各不相同，因此“貧困文化”的定義也就顯得紛繁復(fù)雜。傳統(tǒng)的“貧困文化”研究大多未對(duì)靠前跨學(xué)科的研究成果投入更多關(guān)注，本論文在關(guān)注跨學(xué)科研究成果的同時(shí)，從民族的角度提出貧困文化這一概念，將研究的視點(diǎn)從農(nóng)村引到少數(shù)民族研究上，提出少數(shù)民族貧困文化。本研究力圖開(kāi)拓貧困文化的研究視野、豐富貧困文化研究的內(nèi)涵，并希望為民族地區(qū)的研究――尤其是散雜居民族鄉(xiāng)的研究提出新的思路。
第二，代表了當(dāng)前畬族問(wèn)題研究的方向。新中國(guó)成立60多年以來(lái)，我國(guó)對(duì)畬族的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。①族源認(rèn)同。主要有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，一是越人后裔說(shuō)，二是畬瑤同源于湖南“武陵蠻”。②民族關(guān)系。主要是指畬族與瑤族、苗族以及客家等民系的關(guān)系，代表作是吳永章的《畬族與瑤苗比較研究》和謝重光的《畬族與客家福佬關(guān)系史略》。③軍事斗爭(zhēng)史。畬族分布較為集中的東南地區(qū)，特別是福建的地方軍事史基本上都是歷代畬族人民反抗斗爭(zhēng)的歷史，研究福建軍事史就是研究畬族斗爭(zhēng)史。這種研究取向在中華人民共和國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)仍然存在。代表作是屈文軍的《元代的畬族》(《暨南學(xué)報(bào)》2004年靠前期)，該文討論了畬族地理分布、信仰、反元斗爭(zhēng)的性質(zhì)、畬軍的性質(zhì)等問(wèn)題。④畬族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。這一部分的研究尚處于起步階段，但代表了畬族研究今后的發(fā)展方向。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，本研究對(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行的畬族發(fā)展研究有重要的意義。
第三，貧困文化的個(gè)案研究。我國(guó)貧困文化的研究主要有兩個(gè)方面：一方面是對(duì)貧困文化做經(jīng)驗(yàn)層次上的探討；另一方面是集中對(duì)貧困文化的本質(zhì)、成因、特征、表現(xiàn)、功能等方面做純理論的探討，而對(duì)于貧困文化個(gè)案式的深入研究則比較少見(jiàn)，這一點(diǎn)已成學(xué)界共識(shí)。本文力圖在前人研究的基礎(chǔ)上，以樟坪畬族鄉(xiāng)為個(gè)案，結(jié)合傳統(tǒng)畬族文化的發(fā)展和變遷，做更加深入的探討。
第四，用貧困文化的視角觀照民族鄉(xiāng)發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)貧困文化運(yùn)用的研究領(lǐng)域主要集中在對(duì)農(nóng)村貧困人口的研究中，對(duì)于民族地區(qū)的貧困文化有所涉及，但是十分少見(jiàn)，以民族鄉(xiāng)貧困文化為題進(jìn)行的研究幾乎沒(méi)有看到。鑒于民族鄉(xiāng)問(wèn)題在民族問(wèn)題研究中具有典型性和代表性的研究?jī)r(jià)值，筆者認(rèn)為對(duì)民族鄉(xiāng)貧困文化進(jìn)行研究很有必要。本論文以江西省貴溪市樟坪畬族鄉(xiāng)為典型個(gè)案，剖析了貧困文化在樟坪鄉(xiāng)的不同時(shí)期的表現(xiàn)，探討民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)的有效途徑，希望對(duì)樟坪畬族鄉(xiāng)及我國(guó)其他民族鄉(xiāng)的發(fā)展產(chǎn)生一定的借鑒意義。
本文包括引論、正文、結(jié)束語(yǔ)三個(gè)部分。正文是論文的主體部分，共分為五章：
靠前章，是貧困文化的學(xué)術(shù)前史，同時(shí)點(diǎn)明了民族鄉(xiāng)貧困文化的研究意義，以及我國(guó)畬族民族鄉(xiāng)的研究概況、本文的理論創(chuàng)新之處和論文的研究方法。
第二章，在綜合研究前人的貧困文化理論的基礎(chǔ)上，論述了貧困文化的本質(zhì)、功能，并辨析了與貧困文化相關(guān)的文化貧困、反文化、民族文化、民族貧困文化、傳統(tǒng)文化等概念，初步分析了貧困文化的運(yùn)行機(jī)制。 第三章，追溯了樟坪畬族的歷史淵源，描述了樟坪畬族鄉(xiāng)的地理位置、氣候等營(yíng)造的獨(dú)特的山居生活空間，分析了山地環(huán)境、傳統(tǒng)文化、漢族文化對(duì)樟坪畬族性格的形成有重要影響。
第四章，從樟坪畬族的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、家庭與村落、婚喪習(xí)俗、娛樂(lè)方式、盤(pán)瓠信仰等幾個(gè)方面，具體分析了樟坪畬族鄉(xiāng)貧困文化的表現(xiàn)特點(diǎn)和變遷，認(rèn)為正是由于地理環(huán)境、漢族文化、畬族傳統(tǒng)文化的共同作用才造成了樟坪畬族鄉(xiāng)當(dāng)前貧困文化的現(xiàn)狀。
第五章，根據(jù)當(dāng)前樟坪畬族鄉(xiāng)反貧困行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)得出結(jié)論，即樟坪畬族鄉(xiāng)要想實(shí)現(xiàn)脫貧致富和持續(xù)發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)貧困文化的自覺(jué)，并對(duì)樟坪畬族鄉(xiāng)的貧困文化自覺(jué)提出了構(gòu)想。
結(jié)束語(yǔ)論及筆者對(duì)民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)的一些思考，認(rèn)為物質(zhì)文化脫貧是民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)的基礎(chǔ)和重要標(biāo)志；精神文化脫貧是民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)的核心和重要環(huán)節(jié)；和諧社會(huì)是民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)的目標(biāo)和優(yōu)選關(guān)懷。
散雜居少數(shù)民族研究叢書(shū)民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)以江西省貴溪市樟坪畬族鄉(xiāng)為例 目錄
摘要
引論
**章 貧困文化的學(xué)術(shù)前史及本課題的研究意義
**節(jié) 貧困文化的學(xué)術(shù)前史
一、國(guó)外研究概況
二、國(guó)內(nèi)研究概況
第二節(jié) 貧困文化理論與散雜居民族鄉(xiāng)問(wèn)題研究
一、散雜居民族鄉(xiāng)的研究意義
二、民族鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀與貧困文化研究
三、畬族民族鄉(xiāng)概況和研究意義
第三節(jié) 論文的創(chuàng)新點(diǎn)和研究方法
第二章 貧困文化的相關(guān)理論
**節(jié) 貧困文化的本質(zhì)與功能
一、貧困
二、文化
三、貧困文化
第二節(jié) 貧困文化與相關(guān)概念的辨析
一、貧困文化與文化貧困
二、貧困文化與反文化
三、貧困文化、民族文化與民族貧困文化
四、貧困文化與傳統(tǒng)文化
第三節(jié) 貧困文化的運(yùn)行機(jī)制
一、文化模式論
二、貧困文化運(yùn)行機(jī)制一：培養(yǎng)自身延續(xù)的承載體
三、貧困文化運(yùn)行機(jī)制二：消解外來(lái)扶貧力量
第三章 穿越樟坪畬族鄉(xiāng)的歷史空間與生活空間
**節(jié) 穿越樟坪畬族鄉(xiāng)的歷史空間
一、江西畬族溯源
二、樟坪畬族的遷入
三、樟坪畬族與漢族散雜居的分布格局
第二節(jié) 穿越樟坪畬族鄉(xiāng)的生活空間
一、文獻(xiàn)資料中的畬族鄉(xiāng)
二、穿越樟坪畬民的生活空間
第三節(jié) 樟坪畬族的民族性格及形成
一、山地環(huán)境對(duì)畬族民族特性的影響
二、盤(pán)瓠精神是畬族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核
三、漢族文化對(duì)樟坪畬民性格的重要貢獻(xiàn)
第四章 貧困文化視域中的畬族傳統(tǒng)文化變遷
**節(jié) 山居民族的生產(chǎn)方式
一、以農(nóng)耕、狩獵為主的山區(qū)生產(chǎn)方式
二、山區(qū)副業(yè)
第二節(jié) 樟坪畬族的生活習(xí)俗
一、服飾
二、飲食
三、居住
四、生活用具
第三節(jié) 樟坪畬族的家庭與村落
一、含族的家庭
二、畬族的村落
第四節(jié) 樟坪畬族婚俗與喪俗的變遷
一、婚俗
二、葬俗
第五節(jié) 畬民傳統(tǒng)娛樂(lè)方式的改變
一、山歌
二、馬燈舞
三、麻將
第六節(jié) 畬族盤(pán)瓠信仰及其引發(fā)的爭(zhēng)議
一、樟坪畬族盤(pán)瓠信仰的珍貴資料
二、關(guān)于盤(pán)瓠信仰的爭(zhēng)議
三、外來(lái)力量對(duì)樟坪鄉(xiāng)盤(pán)瓠信仰的作用
第七節(jié) 貧困文化視野中的畬族文化
一、山居地理環(huán)境是樟坪畬族鄉(xiāng)貧困文化形成的基礎(chǔ)
二、漢民族文化對(duì)樟坪畬族鄉(xiāng)的貧困文化形成有很大影響
三、本民族傳統(tǒng)文化對(duì)貧困文化的存在具有"保護(hù)作用"
第五章 樟坪未來(lái)：貧困文化的自覺(jué)
**節(jié) 貧困文化的自覺(jué)
一、貧困文化自覺(jué)和民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)
二、樟坪的反貧困措施及成效
三、樟坪的發(fā)展與畬族鄉(xiāng)貧困文化的自覺(jué)
第二節(jié) 樟坪貧困文化的自覺(jué)構(gòu)想
一、貧困文化自覺(jué)與文化變遷理論
二、貧困文化自覺(jué)的必要性
三、貧困文化自覺(jué)的措施
結(jié)束語(yǔ)
一、物質(zhì)文化脫貧一民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)的基礎(chǔ)和重要標(biāo)志
二、精神文化脫貧——民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)的核心和重要環(huán)節(jié)
三、和諧社會(huì)——民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)的目標(biāo)和終極關(guān)懷
參考文獻(xiàn)
附錄一：我國(guó)畬族鄉(xiāng)分布表
附錄二：樟坪鄉(xiāng)地圖
附錄三：雙圳林場(chǎng)地名圖
附錄四：畬族祖圖
附錄五：鷹潭市文化局"關(guān)于立項(xiàng)建設(shè)江西鷹潭畬族博物館"的答復(fù)
附錄六：部分調(diào)研圖片
附錄七：當(dāng)?shù)孛襟w對(duì)筆者調(diào)研的報(bào)道
引論
**章 貧困文化的學(xué)術(shù)前史及本課題的研究意義
**節(jié) 貧困文化的學(xué)術(shù)前史
一、國(guó)外研究概況
二、國(guó)內(nèi)研究概況
第二節(jié) 貧困文化理論與散雜居民族鄉(xiāng)問(wèn)題研究
一、散雜居民族鄉(xiāng)的研究意義
二、民族鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀與貧困文化研究
三、畬族民族鄉(xiāng)概況和研究意義
第三節(jié) 論文的創(chuàng)新點(diǎn)和研究方法
第二章 貧困文化的相關(guān)理論
**節(jié) 貧困文化的本質(zhì)與功能
一、貧困
二、文化
三、貧困文化
第二節(jié) 貧困文化與相關(guān)概念的辨析
一、貧困文化與文化貧困
二、貧困文化與反文化
三、貧困文化、民族文化與民族貧困文化
四、貧困文化與傳統(tǒng)文化
第三節(jié) 貧困文化的運(yùn)行機(jī)制
一、文化模式論
二、貧困文化運(yùn)行機(jī)制一：培養(yǎng)自身延續(xù)的承載體
三、貧困文化運(yùn)行機(jī)制二：消解外來(lái)扶貧力量
第三章 穿越樟坪畬族鄉(xiāng)的歷史空間與生活空間
**節(jié) 穿越樟坪畬族鄉(xiāng)的歷史空間
一、江西畬族溯源
二、樟坪畬族的遷入
三、樟坪畬族與漢族散雜居的分布格局
第二節(jié) 穿越樟坪畬族鄉(xiāng)的生活空間
一、文獻(xiàn)資料中的畬族鄉(xiāng)
二、穿越樟坪畬民的生活空間
第三節(jié) 樟坪畬族的民族性格及形成
一、山地環(huán)境對(duì)畬族民族特性的影響
二、盤(pán)瓠精神是畬族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核
三、漢族文化對(duì)樟坪畬民性格的重要貢獻(xiàn)
第四章 貧困文化視域中的畬族傳統(tǒng)文化變遷
**節(jié) 山居民族的生產(chǎn)方式
一、以農(nóng)耕、狩獵為主的山區(qū)生產(chǎn)方式
二、山區(qū)副業(yè)
第二節(jié) 樟坪畬族的生活習(xí)俗
一、服飾
二、飲食
三、居住
四、生活用具
第三節(jié) 樟坪畬族的家庭與村落
一、含族的家庭
二、畬族的村落
第四節(jié) 樟坪畬族婚俗與喪俗的變遷
一、婚俗
二、葬俗
第五節(jié) 畬民傳統(tǒng)娛樂(lè)方式的改變
一、山歌
二、馬燈舞
三、麻將
第六節(jié) 畬族盤(pán)瓠信仰及其引發(fā)的爭(zhēng)議
一、樟坪畬族盤(pán)瓠信仰的珍貴資料
二、關(guān)于盤(pán)瓠信仰的爭(zhēng)議
三、外來(lái)力量對(duì)樟坪鄉(xiāng)盤(pán)瓠信仰的作用
第七節(jié) 貧困文化視野中的畬族文化
一、山居地理環(huán)境是樟坪畬族鄉(xiāng)貧困文化形成的基礎(chǔ)
二、漢民族文化對(duì)樟坪畬族鄉(xiāng)的貧困文化形成有很大影響
三、本民族傳統(tǒng)文化對(duì)貧困文化的存在具有"保護(hù)作用"
第五章 樟坪未來(lái)：貧困文化的自覺(jué)
**節(jié) 貧困文化的自覺(jué)
一、貧困文化自覺(jué)和民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)
二、樟坪的反貧困措施及成效
三、樟坪的發(fā)展與畬族鄉(xiāng)貧困文化的自覺(jué)
第二節(jié) 樟坪貧困文化的自覺(jué)構(gòu)想
一、貧困文化自覺(jué)與文化變遷理論
二、貧困文化自覺(jué)的必要性
三、貧困文化自覺(jué)的措施
結(jié)束語(yǔ)
一、物質(zhì)文化脫貧一民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)的基礎(chǔ)和重要標(biāo)志
二、精神文化脫貧——民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)的核心和重要環(huán)節(jié)
三、和諧社會(huì)——民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)的目標(biāo)和終極關(guān)懷
參考文獻(xiàn)
附錄一：我國(guó)畬族鄉(xiāng)分布表
附錄二：樟坪鄉(xiāng)地圖
附錄三：雙圳林場(chǎng)地名圖
附錄四：畬族祖圖
附錄五：鷹潭市文化局"關(guān)于立項(xiàng)建設(shè)江西鷹潭畬族博物館"的答復(fù)
附錄六：部分調(diào)研圖片
附錄七：當(dāng)?shù)孛襟w對(duì)筆者調(diào)研的報(bào)道
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散雜居少數(shù)民族研究叢書(shū)民族鄉(xiāng)貧困文化自覺(jué)以江西省貴溪市樟坪畬族鄉(xiāng)為例 作者簡(jiǎn)介
方清云，湖北武漢人，2008年畢業(yè)于中央民族大學(xué)，民族學(xué)博士。做過(guò)中學(xué)教師，當(dāng)過(guò)記者，因熱愛(ài)“困野調(diào)查”而鐘情于民族學(xué)，立志“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。主要研究方向：散雜居民族問(wèn)題；畬族研究；少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與民族地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 參與和主持教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目、國(guó)家社科基金項(xiàng)目、國(guó)家民委課題等各級(jí)各類課題二十多項(xiàng)，出版專著三部。在各類核心期刊學(xué)報(bào)上公開(kāi)發(fā)表文章十多篇。曾多次赴江西省貴溪市樟坪禽族鄉(xiāng)、江西省鉛山縣、浙江省景寧畬族自治縣和福建省漳浦縣等禽族散雜居區(qū)和聚居區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查。
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