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中國中古史集刊(第5輯) 版權信息
- ISBN：9787100161800
- 條形碼：9787100161800 ; 978-7-100-16180-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國中古史集刊(第5輯) 本書特色
適讀人群 ：魏晉南北朝隋唐史專業學生、老師，文博系統人員，歷史愛好者 本書匯集了國內外中古史研究領域*新前沿成果，作者都是該領域的青年才俊。 2、 本書收錄了日本漢學論文中譯本，以饗讀者。 3、 本書除了論文，還收錄了書評論文和書評，涉及了中國大陸和臺灣地區，以及海外漢學新著。讓讀者了解這些新著的內容和學術貢獻。
中國中古史集刊(第5輯) 內容簡介
《中國中古史集刊》（第五輯），共收錄《〈宋書？州郡志〉與史料所見劉宋封國》《由燕入唐 ：安祿山形象的改易與認知》《岡崎文夫的南朝貴族制理論》《〈隋唐制度淵源略論稿〉中的王肅》等論文16篇，同時收錄有《使職之國 ：讀賴瑞和〈唐代高層文官〉》等書評4篇。包括中古時期政治、經濟、宗教、軍事等諸多方面，涉及面廣，新論疊出，夾雜著宗教史、民族史、農業史等一系列的學問。其中魏晉南北朝史方面的論文主要討論了“漢魏故事”、南岳慧思的求學與傳教行跡、北魏九錫名物略等一系列問題，隋唐史方面則涉及唐代西州農業的發展、安祿山形象的改易與認知、中唐關中防秋諸軍時空駐防、晚唐的雕版印刷、百濟與中古中國政治關系等方面的內容。
中國中古史集刊(第5輯) 目錄
論文
《宋書·州郡志》與史料所見劉宋封國
岡崎文夫的南朝貴族制理論
南岳慧思的求學與傳教行跡辨證
——兼論慧思在南朝佛學轉型中的地位
《隋唐制度淵源略論稿》中的王肅
北魏九錫名物略考
——物化禮樂視角下的北魏禮制淵源與變遷窺管
“漢魏故事”考
《貞觀政要》所隱含的史學問題
唐代西州農業的發展
敦煌社邑喪葬納贈歷中的絲織品
由燕入唐：安祿山形象的改易與認知
烈女還是義士？
——從新出李侃夫婦墓志與李翱《楊烈婦傳》
看文本敘述之羅生門
中唐關中防秋諸軍時空駐防考論
崔安潛墓志所見晚唐的雕版印刷
“雀離”補論孫英剛
古伊朗文獻所見伐迦（Baga）考釋
百濟與中古中國政治關系新探
——以帶方郡公／王爵號為中心
書評論文
中古契約研究的新進展
——乜小紅《中國中古契券關系研究》評介
漢文化圈鈔本學的成立與學科展望
——讀童嶺《六朝隋唐漢籍舊鈔本研究》有感
使職之國
——讀賴瑞和《唐代高層文官》
書評
《早期中國的祖先記憶》
本輯編委、作者及譯者工作或學習單位
《中國中古史集刊》稿約
展開全部
中國中古史集刊(第5輯) 節選
《隋唐制度淵源略論稿》中的王肅仇鹿鳴 陳寅恪《唐代政治史述論稿》、《隋唐制度淵源略論稿》 兩書成于抗戰軍興期間， 雖篇幅精煉， 但奠定此后中文世界學者理解中古史的基本框架， 為治史者所必讀。 其中《隋唐制度淵源略論稿·敘論》 云“微仿天竺佛教釋經論之例， 首章備致詳悉， 后章則多所闕略”， 開宗明義地指出隋唐制度的三源： 一曰（北） 魏、（北） 齊，一曰梁、 陳， 三曰（西） 魏、 周， 接下來分別從禮制（附都城建筑）、 職官、 刑律、 音樂、 兵制、 財政六方面證成其說。 根據陳寅恪的看法， 承北周而來的隋雖然*終完成一統， 但西魏、 北周在隋唐制度三源中反倒是影響*小的， 更具影響的是北魏、 北齊及梁、 陳兩源， 而北魏、 北齊一源的淵源有二： 河西一隅保存的漢魏舊制，二是北奔南人帶來東晉南朝之禮樂制度， 其中尤重視王肅的影響。 陳寅恪抉出王肅北奔對于北魏制度建設的作用， 無疑是其孤明先發， 至今仍有巨大的影響， 常被后學引及。 但陳寅恪提出此說的背景， 似不見有人查考， 實有值得發覆之處。 王肅， 傳見于《魏書》及《北史》， 但王肅對北魏制度建設的影響并不見于《魏書》 本傳，而系李延壽編纂《北史》 時所增益，“自晉氏喪亂， 禮樂崩亡， 孝文雖厘革制度， 變更風俗， 其間樸略， 未能淳也。 肅明練舊事， 虛心受委， 朝儀國典， 咸自肅出”（ 《北史》 卷 42《王肅傳》， 中華書局 1974 年版， 第 1540 頁。）， 這一段《北史》 新增的文字成為陳寅恪立說*重要的憑依。 無疑這一關于王肅功業總括性的評述并不見于北魏國史， 李延壽增補所依據的史源雖不明確， 但大體可以推知出自南朝的史籍。 *早提及此事的是《南齊書·魏虜傳》：“是年，王肅為虜制官品百司， 皆如中國。 凡九品， 品各有二”。（ 《南齊書》 卷 57《魏虜傳》， 中華書局 1972 年版， 第 998 頁。） 此說后來在南北交聘， 使者互爭短長的場合中亦被引為談資： 太清二年，（徐陵） 兼通直散騎常侍。 使魏， 魏人授館宴賓。 是日甚熱， 其主客魏收嘲陵曰：“今日之熱， 當由徐常侍來！ 陵即答曰：“昔王肅至此， 為魏始制禮儀； 今我來聘， 使卿復知寒暑！ 收大慚。 （《陳書》 卷 26《徐陵傳》， 中華書局 1972 年版， 第 326 頁。） 李大師、 延壽父子撰南北史， 大體據南北朝各史刪潤， 增益之處不多， 以《王肅傳》 為例， 僅增加此一節， 甚至連史臣曰亦全搬《魏書》。（《魏書·王肅傳》：“王肅流寓之人， 見知一面， 雖器業自致， 抑亦逢時， 榮任赫然，寄同舊列， 美矣！薄侗笔·王肅傳》：“王肅流寓之士， 見知一面， 榮任赫然， 寄同舊列， 雖器業自致， 抑亦逢時之所致焉。” 其實從史臣曰來看， 北魏史臣亦未將王肅視為制禮作樂式的人物。）李大師編纂南北史的起因便是“常以宋、 齊、 梁、 陳、 齊、周、 隋天下參隔， 南方謂北為‘索虜’， 北方指南為‘島夷’。 其史于本國詳， 他國略， 往往訾美失傳， 思所以改正”（ 《新唐書》 卷 102《李延壽傳》， 中華書局 1975 年版， 第 3985 頁。）， 或因此有意平衡照應南北雙方的記載（如其在《北史·王肅傳》 開頭提及“父奐， 齊雍州刺史，《南史》 有傳”， 亦存互相照應之意。）， 故將此說補入《北史·王肅傳》。 南北方由于處于敵對狀態，《島夷》、《魏虜》 各傳保留的記載， 較之于南北朝的國史雖有直書不諱的一面， 但亦有得自傳聞或夸耀本朝、 貶低對方的一面， 學者對其可信度往往去取不一。 （即便陳寅恪本人在《隋唐制度淵源略論稿》 一書中也前后尺度不一， 論述王肅的作用時， 則篤信《魏虜傳》 的記載， 但在“都城建筑”部分便不取《魏虜傳》， 認為洛陽模仿建康者僅宮殿本身， 而整個都市規劃另有平城、 河西二因子。）既然關于王肅為魏制禮作樂的記載來自南朝史乘， 其可靠性似需做進一步的辨析。
中國中古史集刊(第5輯) 作者簡介
李軍，1979年6月29日生，河北省肥鄉縣人。2003年畢業于河北師范大學，獲歷史學學士學位。2008年畢業于蘭州大學，獲歷史學博士學位。自2008年7月至今，任職于西北大學歷史學院。2011年4月，由講師晉升為副教授，同年11月，被遴選為中國史學科碩士生導師。2012年，獲"西北大學優秀教師"稱號。2015年任西北大學歷史學院副院長，陜西省歷史學學會理事、副秘書長。
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