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包郵 寫給大家的中國(guó)書法史
日本有名書法家、書法史學(xué)家石川九楊寫給普通人看的中國(guó)書法簡(jiǎn)史；200多幅書法作品，貫穿3500年中國(guó)書法史，帶我們走進(jìn)書法藝術(shù)的美學(xué)殿堂，領(lǐng)略漢字文化之美，重溫書寫的記憶。
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讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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寫給大家的中國(guó)書法史 版權(quán)信息
- ISBN：9787535681799
- 條形碼：9787535681799 ; 978-7-5356-8179-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
寫給大家的中國(guó)書法史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《寫給大家的中國(guó)書法史》是日本有名書法家、書法史學(xué)家石川九楊寫給普通人看的中國(guó)書法簡(jiǎn)史，文筆簡(jiǎn)潔而不失趣味；200多幅書法作品，貫穿3500年中國(guó)書法史，帶我們走進(jìn)書法藝術(shù)的美學(xué)殿堂，領(lǐng)略漢字文化之美，重溫書寫的記憶。全書以時(shí)間為序，細(xì)致梳理從甲骨文、金文到篆書、隸書、楷書、草書各類書體出現(xiàn)的背景和發(fā)展變化的過(guò)程，清晰解讀從王羲之到孫過(guò)庭、唐初三大家到顏真卿、北宋三大家到明代諸家、清朝揚(yáng)州八怪到近代齊白石等各大書法名家的作品風(fēng)格。以筆觸為線，書中例舉每個(gè)歷史時(shí)期的代表書法作品，如《曹全碑》《蘭亭集序》《雁塔圣教序》《祭侄文稿》《黃州寒食詩(shī)卷》等，辨析不同時(shí)期的字形在筆觸的速度、深度和角度等方面的細(xì)微變化，闡述變化的成因與影響，在書法演變的發(fā)展歷程中，直觀感受中國(guó)文化與審美的變遷。
寫給大家的中國(guó)書法史寫給大家的中國(guó)書法史 前言
何謂書法史
為什么我們會(huì)覺得有些書法作品很美？有人說(shuō)是因?yàn)橹庇^感受到了美。也有人說(shuō)，書法的美很難說(shuō)清，就算用盡各種方法闡述，都會(huì)無(wú)果而終。然而，無(wú)論是印象也好，難以言表也罷，若是不用語(yǔ)言表達(dá)，我們就很難把握書法真正的美。
書法誕生于語(yǔ)言（也就是文字）的書寫。寫字時(shí)，書寫工具的尖端（筆尖）與紙接觸產(chǎn)生摩擦，筆尖一邊克服來(lái)自紙的抵抗，一邊移動(dòng)，如此寫下了文字。書寫時(shí)微小粒子的律動(dòng)，也就是因筆尖與紙（對(duì)象）的接觸、摩擦、脫離而產(chǎn)生的戲劇性變化，就是筆觸。筆觸是字的筆鋒，由此還可衍生出筆法、筆意、筆勢(shì)、筆力、筆致、筆壓等。我們可以這么認(rèn)為，書法的美就是筆觸的美。
書法的美不斷重疊積累，就是書法史。可以說(shuō)，書法史就是解讀筆觸的歷史。因此，僅僅將書法作品擺出來(lái)，羅列它的創(chuàng)作背景、作者經(jīng)歷是不夠的，我們必須以“書法即筆觸，即字的筆鋒”為中心，細(xì)致分析它的形態(tài)，以此來(lái)闡明筆觸的歷史。
我們面前確實(shí)存在的，僅僅是書法作品。然而墨跡會(huì)通過(guò)筆觸，將筆尖與紙（對(duì)象）的接觸狀況（速度、深度、力度、角度、距離等）生動(dòng)地再現(xiàn)。這些無(wú)意識(shí)的行為可能連寫字的人自己都沒有察覺，卻能通過(guò)筆觸展現(xiàn)出來(lái)。
“東坡肉”是婦孺皆知的名菜，留下這道菜的是宋代詩(shī)人、書法家、政治家——蘇軾（蘇東坡）。他的筆跡就生動(dòng)再現(xiàn)了書法家揮毫的筆觸現(xiàn)場(chǎng)。因此，只要解讀了他作品的筆觸，就能惟妙惟肖地還原蘇軾的書體，甚至能還原那個(gè)時(shí)代的書體。
筆觸這出戲，在速度與深度，也就是時(shí)間與空間的交點(diǎn)處上演。在這個(gè)交點(diǎn)上，有著時(shí)間和空間這兩個(gè)角度。筆觸的角度經(jīng)歷了這樣一段歷史：先以筆毫或筆管與紙之間的角度為起點(diǎn)，后經(jīng)歷了橫畫向右上方偏，*后是文字本身有了角度，與單純的對(duì)象脫離。并且，相對(duì)于歷史或絕對(duì)存在的“天”等現(xiàn)實(shí)世界而言，筆觸還有著表現(xiàn)世界的角度，導(dǎo)演著書體。實(shí)際上，書法的美就在于書體。
歸根結(jié)底，解讀書法史就是解讀筆觸的速度、深度、角度，也就是解讀筆觸這出戲。筆觸編織出的戲劇內(nèi)容豐富，扣人心弦，讓我們一起來(lái)觀賞吧。
日本書法受中國(guó)的影響，在歷史上出現(xiàn)過(guò)很多變革。而與此不同的是，中國(guó)書法史一直圍繞著“刻”與“書”這兩個(gè)主題平穩(wěn)發(fā)展，不受外力左右。
初唐楷書三大名品
從隋代進(jìn)入初唐，逼真還原毛筆文字的筆觸再現(xiàn)刻法得到了進(jìn)一步完善，變得更為精密。接下來(lái)讓我們從刻法發(fā)展的角度，來(lái)看一下代表初唐的3 塊石碑。
1.《孔子廟堂碑》
虞世南的《孔子廟堂碑》被贊“剛?cè)醿?nèi)含”，其文字由向勢(shì)構(gòu)成，即相對(duì)兩豎畫的中間部分向外膨脹。整體帶有行書風(fēng)，同時(shí)又溫順平穩(wěn)。不過(guò)，《孔子廟堂碑》之所以能給人此印象，恐怕多是因?yàn)樗不具備精密的刻法。此碑還停留在忠實(shí)還原毛筆文字的筆觸再現(xiàn)型刻法尚未成熟的階段。
將刻下的文字升華為統(tǒng)一的表現(xiàn)形態(tài)，或是通過(guò)在石頭上篆刻，來(lái)表現(xiàn)文字的美——如果不實(shí)現(xiàn)其中之一，刻字就失去了意義。如果僅是忠實(shí)還原毛筆文字筆畫的輪廓，即使刻得惟妙惟肖，那也不過(guò)是形骸。刻字時(shí)需要有意識(shí)地明確“毛筆筆鋒中*重要的是什么”“該如何將其再現(xiàn)”這兩個(gè)問(wèn)題。因此，《孔子廟堂碑》讓人覺得尚有不足，無(wú)法作為楷書的典范。
2. 《九成宮醴泉銘》
歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》被譽(yù)為“楷法之極則”。它的整齊和屹然而立之感，可謂是“楷書**”。此碑在初唐眾多杰出作品中，也是艷壓群芳。然而，讓它成為千古名品的，不僅是其筆鋒，刻觸（刻風(fēng)）也發(fā)揮了很大作用。
除了《九成宮醴泉銘》，歐陽(yáng)詢還留下了《皇甫誕碑》（627~649 年）（圖7.6）、《化度寺碑》（631 年）（圖7.7）、《溫彥博碑》（637 年）（圖7.8）等楷書作品。
中國(guó)書法界對(duì)《皇甫誕碑》的評(píng)論是“險(xiǎn)勁”；《化度寺碑》為“藏鋒”“淳古無(wú)上”；《九成宮醴泉銘》是“遒勁之中不失婉潤(rùn)……瘦硬清寒，而神氣充腴”；《溫彥博碑》是“風(fēng)骨”“奇險(xiǎn)度少”。的確，《皇甫誕碑》險(xiǎn)峭而有勁，《化度寺碑》少了險(xiǎn)峭的筆畫，而多了如稻穗包穗尖般的藏鋒。《九成宮醴泉銘》有力而堅(jiān)硬的美中暗含溫潤(rùn)。《溫彥博碑》比起歐陽(yáng)詢的其他碑更能讓人從中感受到骨格。
不過(guò)，這些碑上的文字并不是完全按照毛筆字，將起筆、收筆、撇、捺、轉(zhuǎn)折的形狀、筆畫的粗細(xì)都忠實(shí)還原的。刻并不是復(fù)制，而是在“努力還原毛筆字”和“讓刻字自成一體”中選擇一種。此時(shí)，刻法的方針會(huì)給刻下的文字帶來(lái)微妙的差別。起收筆角度的差別，是否保留尖角，強(qiáng)化起收筆而弱化行筆，還是反過(guò)來(lái)強(qiáng)調(diào)行筆……這些想法上的不同，都會(huì)給刻下的文字帶來(lái)細(xì)微的差別。而這些又被當(dāng)作是“書風(fēng)”，為方家所鑒賞。
恐怕，其實(shí)這4 塊碑參照的毛筆字（書丹）幾乎沒有區(qū)別。書風(fēng)的不同，大多是刻法上細(xì)微的不同導(dǎo)致的。《皇甫誕碑》中刻字的表現(xiàn)較強(qiáng)，因此有著石刻的“險(xiǎn)勁”；傾向于忠實(shí)再現(xiàn)毛筆字的《化度寺碑》更有紙的味道，因此“淳古無(wú)上”，像以“藏鋒”技法寫成；《溫彥博碑》雖是刻字，卻有著毛筆字的形態(tài)，重點(diǎn)看其刻字表現(xiàn)時(shí)便會(huì)覺得“風(fēng)骨”，看其寫字表現(xiàn)則又覺得“奇險(xiǎn)度少”，遜色于《九成宮醴泉銘》。
而《九成宮醴泉銘》之所以“遒勁之中不失婉潤(rùn)……瘦硬清寒，而神氣充腴”，是因?yàn)榭套秩嗽囍佻F(xiàn)毛筆字的筆觸，同時(shí)又不止步于此，而探尋刻法上的突破。雖不與毛筆字完全一致卻有毛筆的感覺，不全是刻字的形態(tài)卻有刻字的感覺，《九成宮醴泉銘》中的文字形態(tài)從未在毛筆字中出現(xiàn)過(guò)，也不存在于刻字，是一種非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)。這就是它被評(píng)為“神氣充腴”的理由。
刻并沒有成為寫的奴隸，牢牢抓住刻法，動(dòng)用過(guò)去的所有刻法，有戰(zhàn)略地還原毛筆字，由此誕生了只應(yīng)天上有的絕妙刻字書法。因此，《九成宮醴泉銘》是楷法的極則，至今仍威嚴(yán)聳立于我們眼前。
3.《雁塔圣教序》
褚遂良也有4 塊代表性的石碑：《伊闕佛龕碑》（641 年）（圖7.9）、《孟法師碑》（642 年）（圖7.10）、《房玄齡碑》（圖7.11）、《雁塔圣教序》。
《伊闕佛龕碑》“古雅”，《孟法師碑》“古拙幽深”，《雁塔圣教序》“空明飛動(dòng)”“如散花空中”。關(guān)于《房玄齡碑》，日本學(xué)者伏見沖敬在《書法的歷史》（二玄社）中這樣說(shuō)道：“想到了一種絕技。其筆意流動(dòng)看似行書。”《伊闕佛龕碑》與《孟法師碑》都“古雅”“古拙幽深”，而《雁塔圣教序》和《房玄齡碑》則讓人一致覺得“空明飛動(dòng)”“如散花空中”，是“流動(dòng)”的。不過(guò)，拓本中書風(fēng)的差別，來(lái)自刻法的不同。仔細(xì)分析就能發(fā)現(xiàn)，作為參照的毛筆字，其筆鋒幾乎沒有改變。明代學(xué)者王世貞甚至寫道，如果不知道《孟法師碑》出自褚遂良之手，大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為那是歐陽(yáng)詢的字。當(dāng)然，如果細(xì)心辨別文字結(jié)構(gòu)，是不可能把它看成歐陽(yáng)詢之書的，但這也是刻法左右書法印象的一個(gè)證據(jù)。
話雖如此，《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》和《房玄齡碑》《雁塔圣教序》的書風(fēng)在表面上還是有很大區(qū)別的。其實(shí)，《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》這兩塊碑，在刻法上有著突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。
《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》中可見筆畫的斷裂、重復(fù)、修改和奇妙的點(diǎn)等多種不可思議的篆刻痕跡，這就是刻法進(jìn)步的證據(jù)。對(duì)于這一刻法研究頗深的津田幸太郎認(rèn)為，《雁塔圣教序》中帶有這種痕跡的有339 個(gè)字、390 處，除去破損的文字，占全碑1463 個(gè)字中的近四分之一。數(shù)字如此之大，肯定是另有含義，而非簡(jiǎn)單的修改補(bǔ)刻。
《雁塔圣教序》中的“三”（圖7.12），其第三畫中間可見傾斜的斷裂，證明這個(gè)筆畫是分為前半和后半刻成的。斜二分刻法的發(fā)明，讓刻法能夠表現(xiàn)筆畫微妙的曲線和筆勢(shì)。而且，兩端的起筆形態(tài)和收筆形態(tài)，讓起收筆細(xì)微的不同都得到了再現(xiàn)。這種刻法將一個(gè)筆畫分為起筆、行筆前半上部、行筆前半下部、行筆后半上部、行筆后半下部、收筆等部分進(jìn)行篆刻。“之”和“而”中的補(bǔ)刻也不只是簡(jiǎn)單的補(bǔ)刻，而是一種用直接顯露刻法的方式來(lái)再現(xiàn)寫字力度的嘗試。《雁塔圣教序》中，刻法成功再現(xiàn)了帶有書寫的力度、速度、節(jié)奏的筆觸。此時(shí)，刻刀不再是刻刀，而成為了和毛筆對(duì)等的表現(xiàn)手段。《雁塔圣教序》超越了將字刻在石頭上的范圍，而在我們面前展現(xiàn)文字正在被書寫的情景，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，它略勝《九成宮醴泉銘》半籌。
打個(gè)比方說(shuō)，《雁塔圣教序》是刻在石頭上的碑，也是寫在紙上的碑，也可以稱其為“紙碑”。其中不僅包含了寫字人褚遂良的成就，也包含了刻字人萬(wàn)文韶的心血。或許是因?yàn)檫@個(gè)原因，碑尾刻有“萬(wàn)文韶刻字”，記錄了刻字人的姓名。
另外，與《九成宮醴泉銘》相比，《雁塔圣教序》中文字筆畫與筆畫之間的距離較大。其實(shí)，如此一來(lái)，字與字的間隔不再是無(wú)意義的空白，而成為背景（留白）。也就是說(shuō)，《九成宮醴泉銘》中，筆畫組成的文字是貼在背景上的，文字和背景是可以分離的。而《雁塔圣教序》中，筆畫、筆觸與背景是不可能分離的，我們無(wú)法從背景中剝離出文字，如果剝離了，文字也就失去了意義。這一點(diǎn)象征著成熟的“書法”誕生了。
然而，分割細(xì)分刻法雖然再現(xiàn)了《雁塔圣教序》速度和角度的細(xì)微變化，在深度（存在感）的再現(xiàn)上卻不及《九成宮醴泉銘》。因此，就算有著如此杰出的表現(xiàn)，《雁塔圣教序》也無(wú)法成為“楷法之極則”。
寫給大家的中國(guó)書法史 目錄
序言 何謂書法史 ·001
**章 古代宗教文字的誕生——甲骨文、金文 ·003
文字的誕生/ 甲骨文美學(xué)/ 金文美學(xué)/ 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)正書體金文
第二章 政治文字的出現(xiàn)——篆書 ·014
字界的形成/ 筆畫的形成/ 發(fā)展階段的篆書—《石鼓文》/篆書的典范——《泰山刻石》/“記錄”與“書寫”/“引”線“引”畫的時(shí)期
第三章 融美于石的文字——隸書 ·028
何謂古隸/ 拓本美學(xué)/ 風(fēng)化、風(fēng)蝕美學(xué)/ 骨格刻法美學(xué)/ 刻簡(jiǎn)于石
第四章 刻于石上的政治文字——兩種漢代隸書 ·038
何謂漢碑/ 書寫的形成/ 刻石隸書的進(jìn)化過(guò)程/ 刻法進(jìn)化論/ 從刻法看八分體的歷史/ 行書石碑的刻法
第五章 何謂“書圣”——王羲之 ·055
書之起源/ 始于王羲之/ 二折法的新階段/ 終于王羲之/ 王羲之的普遍性/ 書信表現(xiàn)的新意/ 青出于藍(lán)的王獻(xiàn)之
第六章 石上書法的美學(xué)——北朝石刻 ·071
劇變的時(shí)代/ 行書刻法的發(fā)展史/ 石刻書法的歷史/ 石刻的萬(wàn)花筒——《龍門造像記》/ 刻在石板上的墓志銘
第七章 書之典范——初唐楷書的形成 ·088
楷書，典范之美/中國(guó)書法史的分水嶺/初唐楷書三大名品
第八章 交響樂般的書法——狂草的誕生 ·103
反動(dòng)的王羲之書風(fēng)草書——孫過(guò)庭《書譜》/ 第二種草書——狂草的歷史/ 書法的戲劇性發(fā)展
第九章 書法風(fēng)格的誕生——顏真卿 ·110
顏真卿的新意/ 觀《多寶塔碑》/ 何謂“蠶頭燕尾”/ 筆鋒靈動(dòng)的所到之處
第十章 書法史的匯流、結(jié)合點(diǎn)——北宋三大家 ·137
歪字的誕生/書中之書——蘇軾《黃州寒食詩(shī)卷》/多折法的誕生——黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)卷》/王羲之行草的繼承——米芾《蜀素帖》/北宋三大家的新表現(xiàn)/文人的書法，士大夫的書法
第十一章 書法史的變調(diào)——元代諸家 ·153
啟蒙書法的出現(xiàn)—元代前期/ 元代書法的多樣性/ 字形特異的“章草”筆鋒——元代后期/ 飛白的出現(xiàn)/ 條幅的出現(xiàn)
第十二章 書法*后的樂園——明代諸家 ·170
明代書法的三個(gè)特色/ 筆觸擴(kuò)張的姿態(tài)
第十三章 亡國(guó)恨歌——明末連綿草 ·181
明末連綿草的歷史位置/ 連綿印象的所到之處/“草”的含義/ 十人十色，十人十觸/ 成熟于明代的長(zhǎng)條幅
第十四章 傳統(tǒng)書法的解體、書法的自立——清代諸家（上） ·194
象征書法解體的揚(yáng)州八怪/ 折法解體前傳/ 無(wú)限微動(dòng)筆觸產(chǎn)生新奇的字形/ 書法的近代化、藝術(shù)化/ 隸書與揚(yáng)州八怪/ 無(wú)限微動(dòng)筆觸的杰作——金農(nóng)、鄭燮、楊法/ 無(wú)限微動(dòng)筆觸帶來(lái)的多彩書法
第十五章 篆書、隸書的發(fā)明——清代諸家（下） ·211
毛筆篆隸的發(fā)明/ 表現(xiàn)力減弱的清朝書法/ 無(wú)限微動(dòng)筆觸的發(fā)展/ 王羲之書法的終結(jié)/ 清朝的書論/ 石之北，紙之南—北碑南帖論/ 用于書寫石刻文字的逆入平出法
第十六章 名為篆刻的書法——明清篆刻 ·228
印的歷史/ 印與字的區(qū)別/ 印與篆刻的區(qū)別/ 朱文與白文/ 鄧石如的革命/ 印欲成字/ 刻觸的顯現(xiàn)/ 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的中國(guó)書法
**章 古代宗教文字的誕生——甲骨文、金文 ·003
文字的誕生/ 甲骨文美學(xué)/ 金文美學(xué)/ 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)正書體金文
第二章 政治文字的出現(xiàn)——篆書 ·014
字界的形成/ 筆畫的形成/ 發(fā)展階段的篆書—《石鼓文》/篆書的典范——《泰山刻石》/“記錄”與“書寫”/“引”線“引”畫的時(shí)期
第三章 融美于石的文字——隸書 ·028
何謂古隸/ 拓本美學(xué)/ 風(fēng)化、風(fēng)蝕美學(xué)/ 骨格刻法美學(xué)/ 刻簡(jiǎn)于石
第四章 刻于石上的政治文字——兩種漢代隸書 ·038
何謂漢碑/ 書寫的形成/ 刻石隸書的進(jìn)化過(guò)程/ 刻法進(jìn)化論/ 從刻法看八分體的歷史/ 行書石碑的刻法
第五章 何謂“書圣”——王羲之 ·055
書之起源/ 始于王羲之/ 二折法的新階段/ 終于王羲之/ 王羲之的普遍性/ 書信表現(xiàn)的新意/ 青出于藍(lán)的王獻(xiàn)之
第六章 石上書法的美學(xué)——北朝石刻 ·071
劇變的時(shí)代/ 行書刻法的發(fā)展史/ 石刻書法的歷史/ 石刻的萬(wàn)花筒——《龍門造像記》/ 刻在石板上的墓志銘
第七章 書之典范——初唐楷書的形成 ·088
楷書，典范之美/中國(guó)書法史的分水嶺/初唐楷書三大名品
第八章 交響樂般的書法——狂草的誕生 ·103
反動(dòng)的王羲之書風(fēng)草書——孫過(guò)庭《書譜》/ 第二種草書——狂草的歷史/ 書法的戲劇性發(fā)展
第九章 書法風(fēng)格的誕生——顏真卿 ·110
顏真卿的新意/ 觀《多寶塔碑》/ 何謂“蠶頭燕尾”/ 筆鋒靈動(dòng)的所到之處
第十章 書法史的匯流、結(jié)合點(diǎn)——北宋三大家 ·137
歪字的誕生/書中之書——蘇軾《黃州寒食詩(shī)卷》/多折法的誕生——黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)卷》/王羲之行草的繼承——米芾《蜀素帖》/北宋三大家的新表現(xiàn)/文人的書法，士大夫的書法
第十一章 書法史的變調(diào)——元代諸家 ·153
啟蒙書法的出現(xiàn)—元代前期/ 元代書法的多樣性/ 字形特異的“章草”筆鋒——元代后期/ 飛白的出現(xiàn)/ 條幅的出現(xiàn)
第十二章 書法*后的樂園——明代諸家 ·170
明代書法的三個(gè)特色/ 筆觸擴(kuò)張的姿態(tài)
第十三章 亡國(guó)恨歌——明末連綿草 ·181
明末連綿草的歷史位置/ 連綿印象的所到之處/“草”的含義/ 十人十色，十人十觸/ 成熟于明代的長(zhǎng)條幅
第十四章 傳統(tǒng)書法的解體、書法的自立——清代諸家（上） ·194
象征書法解體的揚(yáng)州八怪/ 折法解體前傳/ 無(wú)限微動(dòng)筆觸產(chǎn)生新奇的字形/ 書法的近代化、藝術(shù)化/ 隸書與揚(yáng)州八怪/ 無(wú)限微動(dòng)筆觸的杰作——金農(nóng)、鄭燮、楊法/ 無(wú)限微動(dòng)筆觸帶來(lái)的多彩書法
第十五章 篆書、隸書的發(fā)明——清代諸家（下） ·211
毛筆篆隸的發(fā)明/ 表現(xiàn)力減弱的清朝書法/ 無(wú)限微動(dòng)筆觸的發(fā)展/ 王羲之書法的終結(jié)/ 清朝的書論/ 石之北，紙之南—北碑南帖論/ 用于書寫石刻文字的逆入平出法
第十六章 名為篆刻的書法——明清篆刻 ·228
印的歷史/ 印與字的區(qū)別/ 印與篆刻的區(qū)別/ 朱文與白文/ 鄧石如的革命/ 印欲成字/ 刻觸的顯現(xiàn)/ 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的中國(guó)書法
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寫給大家的中國(guó)書法史 作者簡(jiǎn)介
石川九楊
1945年出生于福井縣。畢業(yè)于京都大學(xué)法學(xué)部。日本著名書法家、書法史學(xué)家。京都精華大學(xué)教授。著有《寫給大家的中國(guó)書法史》、《書法的終結(jié)》（1990 年獲三得利文藝獎(jiǎng)）、《日本書法史》（2002 年獲每日出版文化獎(jiǎng)）、《近代書法史》（2009 年獲大佛次郎獎(jiǎng)）等。
商品評(píng)論(1條)
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