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懷疑主義與自然主義及其變種 版權信息
- ISBN：9787100160414
- 條形碼：9787100160414 ; 978-7-100-16041-4
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
懷疑主義與自然主義及其變種 本書特色
適讀人群 ：大中專院校師生 本書是語言哲學牛津學派的代表人物的重要著作。
懷疑主義與自然主義及其變種 內容簡介
《懷疑主義與自然主義及其變種》一書的主要內容是斯特勞森1983年在哥倫比亞大學發(fā)表的伍德布里奇講稿。1985年由Methuen出版公司出版，包括4章內容：1.懷疑主義、自然主義和超驗論，2.道德與知覺，3.心靈與物質，4. 意義問題。2008年由Routledge公司再版，在舊版的基礎上收錄了劍橋大學的夸西姆？卡薩姆（Quassim Cassam）為該書所撰的序言和斯特勞森于1995年發(fā)表的思想自傳。這次翻譯所依據的即是2008年版本。 正如此書的標題所標明的，圍繞外部世界的存在、對他人心靈的知識、歸納法的證明、道德事實是否存在、對外部對象的知覺、身心關系問題、語言意義問題等哲學議題，斯特勞森集中闡釋了形形色色的懷疑主義立場，并提出了一種自然主義觀點來化解這些懷疑主義。
懷疑主義與自然主義及其變種 目錄
序言
一、懷疑主義、自然主義和先驗論證
1．引論
2．傳統懷疑主義
3．休謨：理性與自然
4．休謨與維特根斯坦
5．“只是聯系”：先驗論證的角色
6．三段引文
7．歷史主義和過去
二、道德與知覺
1．涉入（involvement）與超脫（detachment）
2．相對化行動和自然主義的兩副面孔
3．一個相似的實例：知覺和它的對象
4．逃避抑或解決？調和還是放棄？
三、心靈事項與物理事項
1．迄今為止的立場
2．同一性論點：兩則故事及其相互影響
3．同一性抑或因果聯系？
4．一種不完全的相似性
四、意義問題
1．內涵實體：抵制派（rejectionists）和他們的義務
2．一種自然主義的還原：用法的正確性和關于它的共識
3．關于識別的爭論
4．關于必然性的爭論
5．解決抑或沖突？——一個無定論的結論
索引
一、懷疑主義、自然主義和先驗論證
1．引論
2．傳統懷疑主義
3．休謨：理性與自然
4．休謨與維特根斯坦
5．“只是聯系”：先驗論證的角色
6．三段引文
7．歷史主義和過去
二、道德與知覺
1．涉入（involvement）與超脫（detachment）
2．相對化行動和自然主義的兩副面孔
3．一個相似的實例：知覺和它的對象
4．逃避抑或解決？調和還是放棄？
三、心靈事項與物理事項
1．迄今為止的立場
2．同一性論點：兩則故事及其相互影響
3．同一性抑或因果聯系？
4．一種不完全的相似性
四、意義問題
1．內涵實體：抵制派（rejectionists）和他們的義務
2．一種自然主義的還原：用法的正確性和關于它的共識
3．關于識別的爭論
4．關于必然性的爭論
5．解決抑或沖突？——一個無定論的結論
索引
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懷疑主義與自然主義及其變種 節(jié)選
《懷疑主義與自然主義及其變種》： 2.同一性論點：兩則故事及其相互影響 我現在轉向一個議題，它在起初似乎允諾了，它與上述的這兩個關聯至少有某種相似，即使不是一種完全的相似；我們將會看到，*終，的確有某種相似，某種局部的類似，雖然它并不正好位于它起初似乎所在的地方。 我所想到的是某個在當前流行的，至少是作為議論的主題的學說。它是被稱為同一性論點的學說，這種學說認為，隸屬于一個人的心靈歷史的事件或狀態(tài)——他的情感、思想、感覺、知覺經驗、情緒狀態(tài)、固有的信念等一所有這些都與隸屬于他的身體歷史、隸屬于他作為一個物理有機體的歷史的事件或狀態(tài)相同一；簡而言之，即心靈事件和狀態(tài)，是構成了神經生理學的主題的物理事件和狀態(tài)的一個子集。這一論點被某些哲學家肯定，但被另一些哲學家拒斥；這或許表現為，好像我們這里有一個直接的沖突，一方面是還原的唯物主義，另一方面是對意識存在的幾近憤慨的斷言。但情況并非如此簡單。 當然，對于任何支持關于人的二元實體觀或笛卡爾式觀點的人來說，它似乎恰恰是再簡單不過了；他主張，一個人是由兩個截然不同的單個實體，一個心靈，和一個身體，特別親密地結合而成，每一個實體都是它自己的特有種類的狀態(tài)和狀態(tài)的變化的主體。！對他來說，同一性論點明顯是錯的，因為發(fā)生于一個個體上的事件一一這一個體屬于這些種類當中的某一類（心靈），或這一個體的狀態(tài)，甚至不能與發(fā)生于另一個截然不同的個體上的事件一這一個體屬于另一種類（身體），或另一截然不同的個體的狀態(tài)，屬于同一類，更別提二者是同一的了。但這種簡單的摒棄，對于拒斥二元實體觀的人來說，明顯是無濟于事的。因為我認為，許多人、可能大多數人，現在的確支持將一個人的概念看作是一個不可還原的、本質上是統一的存在者的概念，將之描繪為——雖然不是徹底描繪為——既滿足心理的或心靈主義的謂述，也滿足物質的或物理主義的謂述的一個概念。（我說不是徹底描繪，因為某些非人的動物不能滿足人性的要求，按實際情況來說卻能被看作是符合這一描繪；但這一描繪將為我們的目標服務。）因為，假定這個統一的概念，假定這個不可還原的、完全同一的個體能夠同時滿足心靈的謂述和物理的謂述，那么就不可能確實也是這種情形嗎，即，這樣一個個體的完全同一的、特定的狀態(tài)可能既有一個物理的，又有一個心靈的面相（或描述）；并且這樣一個個體的完全同一的狀態(tài)的變化，也就是說，發(fā)生在這一個體上的完全同一的事件，可能既有一個物理的，又有一個心靈的面相（或描述）？我們所要考察的、以這些語詞表達的這一論點，當然并不是指，每一個具有一個物理描述的狀態(tài)或狀態(tài)的變化也有一個心靈描述，而是相反，也就是說，每一個具有一個心靈描述的狀態(tài)或狀態(tài)的變化都有一個物理描述：由此得出這一簡易的方程式，“心靈事件是物理事件的一個子集”。 ……
懷疑主義與自然主義及其變種 作者簡介
斯特勞森，英國哲學家，語言哲學牛津學派代表人物。主要作品有《論個體》、《感覺的界限》、《懷疑主義與自然主義》等。其“論指稱”對羅素的摹狀詞理論提出了嚴重的挑戰(zhàn)。
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