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大家學術叢書中國古代史 版權信息
- ISBN：9787570500123
- 條形碼：9787570500123 ; 978-7-5705-0012-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大家學術叢書中國古代史 本書特色
《中國古代史/大家學術文庫》以章節體（或紀事本末體）寫成，其長處，作者夏曾佑說得很清楚，即更適合“講堂之用”，實際也就是更適合社會的需要。在材料的取裁上，該書乃以廿四史為底本，然后篡輯其他古籍。凡采用參考書，一律注明出處，便于學生尋找。使敘述清晰簡潔，夏曾佑特別重視圖畫和表格的作用。 中國首部有影響力的新式通史，不可不讀的“中國通史”。 夏曾佑的《中國古代史》，開創了以章節體裁撰寫通史的先例，成為20世紀中國史學家編寫史書的主要體裁。 ——蘇雙碧 讀過夏曾佑的《中國古代史》之后，深佩夏先生之功力見地。 ——胡適
大家學術叢書中國古代史 內容簡介
本書原名《中國歷史教科書》，后改今名。本書是靠前部以近代史觀分階段地敘述中國歷史的著作，曾得到胡適、魯迅等人的稱贊，在中國近代史學目前有相當大的影響，開創了以新的章節體載撰寫通史的先例，成為20世紀中國史學家編寫史書的主要體裁。在夏曾佑之前，靠前已經有人用新觀點、新體裁寫出了新式的中國通史，但此書影響更大，在史學目前有重要的地位，是中國近代的“靠前部有名的新式通史”。
大家學術叢書中國古代史 目錄
目錄
敘 001
**篇 凡 例 002
第二篇 凡 例 003
**篇 上古史
**章 傳疑時代（太古三代）
世界之初 002 **節
地之各洲人之各種 003 第二節
中國種族之原 003 第三節
古今世變之大概 005 第四節
歷史之益 006 第五節
上古神話 006 第六節
包犧氏 008 第七節
女媧氏 008 第八節
神農氏 009 第九節
神話之原因 010 第十節
炎黃之際中國形勢 010 第十一節
黃帝與炎帝之戰 011 第十二節
黃帝與蚩尤之戰 012 第十三節
黃帝之政教 013 第十四節
少昊氏顓頊氏 016 第十五節
帝嚳氏 016 第十六節
堯 舜 017 第十七節
堯舜之政教 018 第十八節
夏 禹 018 第十九節
禹之政教 019 第二十節
夏之列王 020 第二十一節
夏傳疑之事 021 第二十二節
商之自出 022 第二十三節
商之列王 022 第二十四節
桀紂之惡 024 第二十五節
周之關系 024 第二十六節
周之自出 025 第二十七節
周之列王 026 第二十八節
周之政教 027 第二十九節
第二章 化成時代（春秋戰國）
東周之列王 029 **節
諸侯之大概 030 第二節
孔子以前之宗教 上 050 第三節
孔子以前之宗教 下 053 第四節
新說之漸 057 第五節
老子之道 058 第六節
孔子世系及形貌 059 第七節
孔子之事跡 059 第八節
孔子之異聞 061 第九節
孔子之六經 063 第十節
墨子之道 074 第十一節
三家總論 075 第十二節
晚周之列王 147 第十三節
韓魏趙 147 第十四節
田 齊 148 第十五節
七國并立 148 第十六節
秦之自出 149 第十七節
秦之列王 上 150 第十八節
秦之列王 下 153 第十九節
六國對秦之政策 156 第二十節
戎狄滅亡 156 第二十一節
周秦之際之學派 157 第二十二節
春秋制度之大概 159 第二十三節
戰國之變古 164 第二十四節
自上古至秦中國幅員之大略 168 第二十五節
第二篇 中古史
**章 極盛時代（秦漢）
讀本期歷史之要旨 204 **節
秦始皇帝 上 205 第二節
秦始皇帝 下 206 第三節
秦二世皇帝 208 第四節
秦于中國之關系 上 210 第五節
秦于中國之關系 下 211 第六節
受命之新局 212 第七節
天下叛秦 上 213 第八節
天下叛秦 下 214 第九節
秦亡之后諸侯自相攻伐 上 216 第十節
秦亡之后諸侯自相攻伐 下 217 第十一節
楚漢相爭 上 218 第十二節
楚漢相爭 下 220 第十三節
高祖之政 上 223 第十四節
高祖之政 下 224 第十五節
漢之諸帝 225 第十六節
文帝黃老之治 227 第十七節
景帝名法之治 228 第十八節
武帝儒術之治 229 第十九節
漢外戚之禍一 230 第二十節
漢外戚之禍二 232 第二十一節
漢外戚之禍三 234 第二十二節
漢外戚之禍四 236 第二十三節
漢外戚之禍五 239 第二十四節
漢外戚之禍六 241 第二十五節
光武中興一 243 第二十六節
光武中興二 245 第二十七節
光武中興三 247 第二十八節
后漢之諸帝 250 第二十九節
宦官外戚之沖突一 251 第三十節
宦官外戚之沖突二 253 第三十一節
宦官外戚之沖突三 254 第三十二節
宦官外戚之沖突四 256 第三十三節
宦官外戚之沖突五 258 第三十四節
宦官外戚之沖突六 262 第三十五節
匈奴之政治 上 265 第三十六節
匈奴之政治 下 266 第三十七節
匈奴之世系 上 268 第三十八節
匈奴之世系 下 270 第三十九節
南匈奴之世系 271 第四十節
北匈奴之世系 273 第四十一節
西域之大略 274 第四十二節
南道諸國 275 第四十三節
北道諸國 276 第四十四節
蔥嶺外諸國 277 第四十五節
漢**次通西域 278 第四十六節
漢第二次通西域 279 第四十七節
漢第三次通西域 281 第四十八節
漢第四次通西域 283 第四十九節
西羌之概略 284 第五十節
前漢之西羌 285 第五十一節
后漢之西羌 上 286 第五十二節
后漢之西羌 中 287 第五十三節
后漢之西羌 下 289 第五十四節
西南夷 291 第五十五節
南 粵 291 第五十六節
閩 粵 292 第五十七節
朝 鮮 293 第五十八節
日 本 293 第五十九節
儒家與方士之糅合 293 第六十節
黃老之疑義 297 第六十一節
儒家與方士分離即道教之原始 298 第六十二節
佛之事略 301 第六十三節
佛以前印度之宗數 302 第六十四節
文學源流 307 第六十五節
兩漢官制 310 第六十六節
漢地理 315 第六十七節
涼州諸將之亂 319 第六十八節
曹操滅群雄 323 第六十九節
劉備孫權拒曹操 325 第七十節
司馬懿盜魏政 329 第七十一節
吳蜀建國始末 331 第七十二節
三國末社會之變遷 上 332 第七十三節
三國末社會之變遷 下 334 第七十四節
三國疆域 337 第七十五節
第二章 中衰時代（魏晉南北朝）
讀本期歷史之要旨 342 **節
魏晉之際 上 343 第二節
魏晉之際 下 346 第三節
晉諸帝之世系 348 第四節
晉大事之綱領 350 第五節
賈后之亂 350 第六節
八王之亂 353 第七節
五胡之亂之緣起 356 第八節
五胡之統系 358 第九節
前趙后趙之始末 364 第十節
前燕后燕南燕北燕之始末 370 第十一節
前秦后秦西秦夏之始末 373 第十二節
前涼后涼南涼北涼西涼之始末 377 第十三節
蜀之始末 381 第十四節
元帝王敦之亂 382 第十五節
成帝蘇峻之亂 384 第十六節
晉末桓氏之亂 385 第十七節
宋武帝之概略 389 第十八節
宋諸帝之世系 393 第十九節
宋少帝之亂 393 第二十節
宋文帝被弒之亂 395 第二十一節
宋前廢帝之亂 398 第二十二節
宋后廢帝之亂 399 第二十三節
宋諸王之亂 401 第二十四節
齊諸帝之世系 404 第二十五節
齊郁林王之亂 405 第二十六節
齊末東昏侯之亂 407 第二十七節
梁諸帝之世系 410 第二十八節
北魏拓跋氏之世系 411 第二十九節
拓跋氏之衰亂 415 第三十節
北齊神武帝之概略 417 第三十一節
梁末侯景之亂 424 第三十二節
陳諸帝之世系 429 第三十三節
北齊高氏之世系 429 第三十四節
北周宇文氏之世系 430 第三十五節
隋諸帝之世系 431 第三十六節
晉南北朝隋之行政機關 434 第三十七節
晉南北朝隋之風俗 439 第三十八節
兩晉疆域沿革 441 第三十九節
南北朝疆域沿革 447 第四十節
隋疆域沿革 451 第四十一節
附 錄 455
展開全部
大家學術叢書中國古代史 節選
世界之初 人類之生，決不能謂其無所始。然言其所始，說各不同，大約分為兩派。古言人類之始者。為宗教家：今言人類之始者。為生物學家。宗教家者，隨其教而異。各以其本群*古之書為憑。世界各古國，如埃及（Egypt）、巴比倫（Babylon）、印度（India）、希伯來（Hebrew）等，各自有書，詳天地剖判之形，元祖降生之事。其說尚在。為當世學者所知。而我神洲，亦其一也。顧各國所說，無一同者。昔之學人，篤于宗教，每多入主出奴之意，今幸稍衰，但用以考古而已。至于生物學家者，創于此百年以內，*著者英人達爾文（Darwin）之種源論（Origin of Species）。其說本于考察當世之生物，與地層之化石，條分縷析，觀其會通，而得物與物相嬗之故。由古之說，則人之生為神造：由今之說，則人之生為天演，其學如水火之不相容。此二說者，若欲窮其指歸，則自有專門之學在，非本篇所暇及。本篇所以首及此者，因討論歷史，幾無事不與宗教相涉，古史尤甚，故先舉此以告學者，庶幾有所別擇焉。 第二節 地之各洲人之各種 大地之陸，分為五洲。吾人所居，曰亞細亞洲（Asia）；其西日歐羅巴洲（Europe）；其西南日亞非利加洲（Africa）；再西日南北亞美利加洲（South and North America）；亞洲之東南日澳大利亞洲（Australia）。是為五大洲，其名皆歐羅巴人所命也。其居此五洲之種族，居亞洲者，日蒙古利亞種（Mongolians）；居亞洲之南及各島中者，日馬來種（Malays）；居歐羅巴洲者，日高加索種（Caucasians）；居非洲者，日內革羅種（Negroes）；居美洲者，日印第安種（Indians）。是謂五種，其名亦皆歐羅巴人所命也。因與此五洲、五種相交涉，而有信史可傳者，始于歐羅巴人，故泰東之言洲名與種名者，不得不用其所立之名也。此諸種人，在上古時，大約聚居亞細亞西北之高原，其后散之四方，因水土不同，生事各異，久之遂有形貌之殊，文化之別。然其語言文字之中，猶有同者，會而通之，以觀其分合之跡。此今13之新科學也。中國位于亞洲之東，而屬于蒙古利亞族，案亞細亞本亞洲西方之一小地，而蒙古又胡人一分族之名也，殆不足以概中國。歐人云云，亦以偏概全之例爾。此族之史，為吾人本國之史，本書所講演者此也。 第三節 中國種族之原 種必有名，而吾族之名，則至難定，今人相率稱日支那。案支那之稱，出于印度，其義猶邊地也，此與歐人之以蒙古概吾種無異，均不得為定名。至稱曰漢族，則以始通匈奴得名；稱日唐族，則以始通海道得名，其實皆朝名，非國名也。諸夏之稱，差為近古，然亦朝名，非國名也。惟《左傳》襄公十四年引戎子支駒之言日：“我諸戎飲食衣服，不與華同。”華非朝名，或者吾族之真名歟！至吾族之所從來，尤無定論。近人言吾族從巴比倫遷來，據下文*近西歷一千八百七十余年后，法、德、美各國人，數次在巴比倫故墟掘地所發見之證據觀之，則古巴比倫人與歐洲之文化相去近，而與吾族之文化相去遠，恐非同種也。其古事，附錄于后。 巴比倫有二種語，一南一北，南為文言（the pure language），北為婦人之言（the woman’s language）。西元前六千年之磚文，凡書十二部。紀其國之古事，**部云，無始之時，光明與黑暗相戰，于是有大神出其間，名彌羅岱（MerocIach）。當此之時，又有一龍底麥得（Tiamat），與神為敵，神以大力磔龍而分之，其首為天，尾為地。第十一部言二大神，一名吉而葛莫斯（Gilgames），一名衣本尼（Ea-bani）。上帝造衣神，本令其殺吉神，不料二神結為死黨。二神協力殺一惡神，名克母伯（Khumbaba），此惡神本住一奇怪杉樹之下。又殺一神牛，因殺神牛，遂有洪水之禍。后衣神忽死，而吉神又患重病，此病惟一神能醫之，神住死水之外，名西蘇詩羅斯（Xisuthros）。吉神往就醫，從阿刺伯經過一日落之山，此山上本歸一種怪人名蝎人者保護。海邊有樹，以寶石為果。又行四十五日而至死水，死水之中有群島，有一島名福島，于此島望見西神，西神始告以造洪水之故，又以生命樹一枝授之。吉神即攜樹歸巴比倫，于路偶渴，就泉而飲，泉中有一蛇出，竊其生命樹，吉神大哭而無如何也。又大神彌羅岱，以土造人。**人日愛特巴（Adapa），偶因釣魚，誤折南風之翼。南風訴之于天，天神愛牛（Anu）召愛特巴而問之。有神名醫（Ea），謂愛特巴曰：“愛牛神處之物。不可飲食。”愛特巴遂不敢飲食，于是其子孫無不死者矣。 ……
大家學術叢書中國古代史 作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字遂卿，作穗卿，號別士、碎佛，筆名別士。杭縣（浙江杭州）人。進士，授禮部主事。近代詩人﹑歷史學家、學者。他對今文經學、佛學有精深的研究，對乾嘉考據學和詩文有相當的素養。此外他還注意學習外國史地知識和自然知識。清光緒二十三年（1897）在天津與嚴復等創辦《國聞報》，宣傳新學，鼓吹變法。后致力于中國古代歷史的研究，用章節體編著《中國歷史教科書》，重版時改名《中國古代史》，是近代中國嘗試用進化論研究中國歷史的第一部著作。
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