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后人類紀的共同生活 版權信息
- ISBN：9787532166688
- 條形碼：9787532166688 ; 978-7-5321-6668-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
后人類紀的共同生活 本書特色
《后人類紀的共同生活》是非常受時下年輕學生與大眾傳媒歡迎的青年教授吳冠軍的*隨筆集。
《后人類紀的共同生活》有幾個集中的主題：愛情、消費主義、人工智能、介入日常的哲學。吳冠軍用自己的寫作踐行學術如何介入生活。
通過這部作品我們得以認識到：愛情雖然說到底是個不幸事件，卻也是我們得以活得像人的關鍵；已經滲透入我們日常生活中的“網購”行為，充分證實了雅克·拉康“消費欲望是被制造出來”的理論；面對人工智能日益成熟的時代，你并非在與機器競爭，而是在與其他對新技術極度敏感并嫻熟利用的人類進行競爭……
*終，《后人類紀的共同生活》落點于2017年的十個社會熱詞。“虐童”、“油膩男”、“維密秀”等等，真實的社會現(xiàn)象，如果從哲學的角度進行反思，將是對往后的日常生活極好的指引。
后人類紀的共同生活 內容簡介
隨筆集·哲學理論普及讀物。本書運用深刻的哲學理論，平易幽默的語言，來闡釋兩個當下很易引起人們焦慮的重要問題：愛情與消費。通過這部作品我們得以認識到：愛情雖然說到底是個不幸事件，卻也是我們得以活得像人的關鍵；已經滲透入我們日常生活中的"網購"行為，充分證實了雅克·拉康"消費欲望是被制造出來"的理論；面對人工智能日益成熟的時代，你并非在與機器競爭，而是在與其他對新技術靠前敏感并嫻熟利用的人類進行競爭……很終，全書落點于2017年的十個社會熱詞。"虐童"、"油膩難"、"維密秀"等等，真實的社會現(xiàn)象，如果從哲學的角度進行反思，將是對往后的日常生活極好的指引。
后人類紀的共同生活 目錄
一 愛情，讓我們活得像人
LOVE MAKES US HUMAN
01 今天我們嚴肅地談談愛情
欲望和愛究竟有何不同？結婚之后遇到真愛怎么辦？同性戀是否應該受認可？姐弟戀到底存在什么問題？
02 只有愛，讓我們活得像人
愛情是突然發(fā)生的“事件”。對于很多人來說，愛情的到來實際上是個“壞消息”。但在后人類紀，愛情卻使我們在人工智能面前，仍能夠保持一份獨特的尊嚴。
03 “后王寶強時代”的入婚須知
“王寶強事件”實質上標志了社會倫理的實體發(fā)生了根本性改變。在不敢去愛的時代中，用精神分析的方法教你如何判斷真愛。
04 相親不是相愛，它只是尋找適配的器官
相親實則是當下社會的包辦婚姻。與其去尋求相親網站許諾的“高匹配度”，不如相信“二見鐘情”。
05 愛的三部曲：事件·實踐·時間
愛結構性地包含事件性的愛和在時間中持存的愛；而愛者通過不斷重述愛的宣言的主體性實踐，讓事件在時間中指向永恒。愛的根本關鍵——就是在時間中刻寫這份永恒。
06 激進行動，就跟在愛中一樣
“愛情”是當代激進思想中的核心概念之一。激進行動和愛情一樣，突破安逸的日常秩序、往往令你付出巨大的代價，卻能證明你“活著”。
二 未來的焦慮
ANTICIPATORY ANXIETY
06 人工智能時代的“大同世界”
擁有政治智慧，使人類發(fā)展出了“文明”。當納粹對猶太人實施“降維攻擊”，屠殺變得理所當然。而人工智能將帶來新的“維度”變化，對人類的政治智慧提出了激進挑戰(zhàn)。
07 人工智能與未來社會
三個反思：人工智能會挑起第三次世界大戰(zhàn)嗎？人工智能會對倫理提出挑戰(zhàn)嗎？馬斯克式的超級賽博格與普通碳基生命能夠和平群處嗎？
08 反思“雙十一”為標識的當代消費文化
“雙十一”是這個時代*大盛景之一，制造狂歡的欲望，并使整個社會快速墜入“生命消費”。當人類的生命基底發(fā)生變化時，“雙十一”的狂歡肯定不可持續(xù)。
09 正在到來的禮物
要求被回饋的禮物是理性經濟的產物。理性經濟是這一時代*可怕的事物，它使得純粹表達心意的禮物變得不可能。
10 “維密秀”時代，哪些真相正被遮蔽？
“維密秀”是一個巨大的“幻像”舞臺，它遮蔽了世界的真實，將身體“神圣化”，也殘忍地桎梏了一個個奚夢瑤式的女孩落入“維密秀”單一苛嚴的審美敘事中。
11 誰是魏則西？
將大學生魏則西導航至“莆田系”醫(yī)院就診致其死亡的“百度”搜索引擎，在危機公關中暴露了資本主義框架下的結構性困局，這為改革進程中的當代中國，提供了進一步理論反思-制度創(chuàng)新的可貴契機。
三 哲學，是一種生活方式
PHILOSOPHY IS A LIFESTYLE
12 你是真正的利己主義者嗎？
看電影、玩“桌游”、追求“網紅”美食，日常生活中的吃喝玩樂，帶給我們絕非單純的“小確幸”。一個真正的利己主義者不會任由時光虛度，而會努力捕捉自己的當下每一刻，用追問、思考和行動來探索生命無盡的可能。
13 愛情和革命之后，我們該做什么？
愛情和革命都像火山一樣，沖破了舊有的秩序，打開面向全新世界的缺口。但愛情和革命都必須加上時間性結構才能成立，都需要人一以貫之的忠誠。左翼“精英”的革命，就是始終以平等為起點，忠誠于為普遍性斗爭。
14 “文科教授”與恐怖分子只有一步之遙？
“左翼”知識分子很暴力？他們旨在追求的，是更為平等主義的社會。在“激進左翼”看來，這一追求平等的過程永無終結。
15 “知識消費”狂歡節(jié)，大學要負責任
“知識付費”的興起，是由于大學老師未能做好其工作，課堂上教授的知識與當下現(xiàn)實生活嚴重脫節(jié)。實際上，真正有價值的學術知識不應該在云端，而是有能力介入大眾文化，用以深透剖析現(xiàn)實生活。
16 像德勒茲一樣閱讀
孔子曰“溫故而知新”，但夫子卻沒有告訴我們溫故怎樣知新。我們可以讓法國哲學家德勒茲來填補進這個缺環(huán)。掌握德勒茲式的閱讀方式，閱讀者才能獲得真正革命性的閱讀視野，從熟悉的舊東西中看出全新。
附錄
APPENDIX
1 能讓學生對哲學欲罷不能的“網紅”博導
2 2017年熱點事件的“冷思考”
LOVE MAKES US HUMAN
01 今天我們嚴肅地談談愛情
欲望和愛究竟有何不同？結婚之后遇到真愛怎么辦？同性戀是否應該受認可？姐弟戀到底存在什么問題？
02 只有愛，讓我們活得像人
愛情是突然發(fā)生的“事件”。對于很多人來說，愛情的到來實際上是個“壞消息”。但在后人類紀，愛情卻使我們在人工智能面前，仍能夠保持一份獨特的尊嚴。
03 “后王寶強時代”的入婚須知
“王寶強事件”實質上標志了社會倫理的實體發(fā)生了根本性改變。在不敢去愛的時代中，用精神分析的方法教你如何判斷真愛。
04 相親不是相愛，它只是尋找適配的器官
相親實則是當下社會的包辦婚姻。與其去尋求相親網站許諾的“高匹配度”，不如相信“二見鐘情”。
05 愛的三部曲：事件·實踐·時間
愛結構性地包含事件性的愛和在時間中持存的愛；而愛者通過不斷重述愛的宣言的主體性實踐，讓事件在時間中指向永恒。愛的根本關鍵——就是在時間中刻寫這份永恒。
06 激進行動，就跟在愛中一樣
“愛情”是當代激進思想中的核心概念之一。激進行動和愛情一樣，突破安逸的日常秩序、往往令你付出巨大的代價，卻能證明你“活著”。
二 未來的焦慮
ANTICIPATORY ANXIETY
06 人工智能時代的“大同世界”
擁有政治智慧，使人類發(fā)展出了“文明”。當納粹對猶太人實施“降維攻擊”，屠殺變得理所當然。而人工智能將帶來新的“維度”變化，對人類的政治智慧提出了激進挑戰(zhàn)。
07 人工智能與未來社會
三個反思：人工智能會挑起第三次世界大戰(zhàn)嗎？人工智能會對倫理提出挑戰(zhàn)嗎？馬斯克式的超級賽博格與普通碳基生命能夠和平群處嗎？
08 反思“雙十一”為標識的當代消費文化
“雙十一”是這個時代*大盛景之一，制造狂歡的欲望，并使整個社會快速墜入“生命消費”。當人類的生命基底發(fā)生變化時，“雙十一”的狂歡肯定不可持續(xù)。
09 正在到來的禮物
要求被回饋的禮物是理性經濟的產物。理性經濟是這一時代*可怕的事物，它使得純粹表達心意的禮物變得不可能。
10 “維密秀”時代，哪些真相正被遮蔽？
“維密秀”是一個巨大的“幻像”舞臺，它遮蔽了世界的真實，將身體“神圣化”，也殘忍地桎梏了一個個奚夢瑤式的女孩落入“維密秀”單一苛嚴的審美敘事中。
11 誰是魏則西？
將大學生魏則西導航至“莆田系”醫(yī)院就診致其死亡的“百度”搜索引擎，在危機公關中暴露了資本主義框架下的結構性困局，這為改革進程中的當代中國，提供了進一步理論反思-制度創(chuàng)新的可貴契機。
三 哲學，是一種生活方式
PHILOSOPHY IS A LIFESTYLE
12 你是真正的利己主義者嗎？
看電影、玩“桌游”、追求“網紅”美食，日常生活中的吃喝玩樂，帶給我們絕非單純的“小確幸”。一個真正的利己主義者不會任由時光虛度，而會努力捕捉自己的當下每一刻，用追問、思考和行動來探索生命無盡的可能。
13 愛情和革命之后，我們該做什么？
愛情和革命都像火山一樣，沖破了舊有的秩序，打開面向全新世界的缺口。但愛情和革命都必須加上時間性結構才能成立，都需要人一以貫之的忠誠。左翼“精英”的革命，就是始終以平等為起點，忠誠于為普遍性斗爭。
14 “文科教授”與恐怖分子只有一步之遙？
“左翼”知識分子很暴力？他們旨在追求的，是更為平等主義的社會。在“激進左翼”看來，這一追求平等的過程永無終結。
15 “知識消費”狂歡節(jié)，大學要負責任
“知識付費”的興起，是由于大學老師未能做好其工作，課堂上教授的知識與當下現(xiàn)實生活嚴重脫節(jié)。實際上，真正有價值的學術知識不應該在云端，而是有能力介入大眾文化，用以深透剖析現(xiàn)實生活。
16 像德勒茲一樣閱讀
孔子曰“溫故而知新”，但夫子卻沒有告訴我們溫故怎樣知新。我們可以讓法國哲學家德勒茲來填補進這個缺環(huán)。掌握德勒茲式的閱讀方式，閱讀者才能獲得真正革命性的閱讀視野，從熟悉的舊東西中看出全新。
附錄
APPENDIX
1 能讓學生對哲學欲罷不能的“網紅”博導
2 2017年熱點事件的“冷思考”
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后人類紀的共同生活 作者簡介
吳冠軍，華東師范大學教授、博士生導師、系學術委員會副主任，并兼任《華東師范大學學報》英文版執(zhí)行主編、上海紐約大學雙聘教授、澳大利亞墨納什大學客座研究員、復旦大學社會科學高等研究院客座研究員。代表性學術著作有《多元的現(xiàn)代性》《日常現(xiàn)實的變態(tài)核心》《愛與死的幽靈學》《現(xiàn)時代的群學》《第十一論綱》《巨龍幻想》（英文）等，譯著有阿甘本《神圣人》、巴迪歐與齊澤克《當下的哲學》、齊澤克《生于末世》（世博特別版）。
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