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后浪出版公司中國古代文化常識 版權(quán)信息
- ISBN：9787220107689
- 條形碼：9787220107689 ; 978-7-220-10768-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
后浪出版公司中國古代文化常識 本書特色
上至天文歷法，下至衣食住行，涵括古人生活方方面面，乃古代文化愛好者的簡明“穿越”指南。 語言學(xué)大師王力主編，知名學(xué)者專家執(zhí)筆審校，內(nèi)容千錘百煉，文字深入淺出，適合各層次讀者閱讀。 面世五十余年來長銷不衰，不斷再版，被譯成日、韓等語言風(fēng)靡海內(nèi)外。 窄身便攜小開本,進(jìn)口輕型紙內(nèi)頁,比kindle更苗條,比iphone更輕巧,放在包里完全不造成負(fù)擔(dān)。通勤路上、旅行途中、博物館里……攜一卷書，行萬里路，隨時隨地知識充值。
后浪出版公司中國古代文化常識 內(nèi)容簡介
《中國古代文化常識》是有名語言學(xué)家王力教授在上世紀(jì)六十年代初主持并召集眾多專家共同編寫的關(guān)于中國古代文化常識的簡明讀本。本書出版五十余年來長銷不衰，至今仍是大眾認(rèn)識中國古代文化面貌重要、全面的基礎(chǔ)參考書。本書曾在港臺地區(qū)出版，并被譯成日、韓等語言流行于海內(nèi)外。全書分天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物共十四章，涵括古人生活的方方面面。
后浪出版公司中國古代文化常識 目錄
**章 天文
第二章 歷法
第三章 樂律
第四章 地理
第五章 職官
第六章 科舉
第七章 姓名
第八章 禮俗
第九章 宗法
第十章 宮室
第十一章 車馬
第十二章 飲食
第十三章 衣飾
第十四章 什物
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后浪出版公司中國古代文化常識 節(jié)選
**章天文 在上古時代，人們把自然看得很神秘，認(rèn)為整個宇宙有一個至高無上的主宰，就是帝或上帝。在上古文獻(xiàn)里，天和帝常常成為同義詞。古人又認(rèn)為各種自然現(xiàn)象都有它的主持者，人們把它們?nèi)烁窕耍①x予一定的名字，例如風(fēng)師謂之飛廉，雨師謂之荓翳（屏翳。荓,讀píng；翳，讀yì），云師謂之豐隆，日御謂之羲（xī）和，月御謂之望舒（這里是舉例性質(zhì)，見《廣雅·釋天》），等等，就是這種觀念的反映。這些帶有神話色彩的名字，為古代作家所沿用，成了古典詩歌辭賦中的辭藻，這是一方面。另一方面，我國是世界上*早進(jìn)入農(nóng)耕生活的國家之一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求有準(zhǔn)確的農(nóng)事季節(jié)，所以古人觀測天象非常精勤，這就促進(jìn)了古代天文知識的發(fā)展。根據(jù)現(xiàn)有可信的史料來看，殷商時代的甲骨刻辭早就有了某些星名和日食、月食的記載，《尚書》《詩經(jīng)》《春秋》《左傳》《國語》《爾雅》等書有許多關(guān)于星宿的敘述和豐富的天象記錄，《史記》有《天官書》，《漢書》有《天文志》。我們可以說遠(yuǎn)在漢代我國的天文知識就已經(jīng)相當(dāng)豐富了。 古人的天文知識也相當(dāng)普及。明末清初的學(xué)者顧炎武說： 三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，農(nóng)夫之辭也。“三星在戶”，婦人之語也。“月離于畢”，戍卒之作也。“龍尾伏辰”，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣。[見《日知錄》卷三十“天文”條。“七月流火”見《詩經(jīng)·豳（bīn）風(fēng)·七月》，“三星在戶”見《詩經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆(óu)，“月離于畢”見《詩經(jīng)·小雅·漸漸之石》，“龍尾伏辰”見《左傳·僖公五年》。] 我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)古代漢語當(dāng)然不是系統(tǒng)學(xué)習(xí)我國古代的天文學(xué)，但是了解古書中一些常見的天文基本概念，對于提高閱讀古書能力無疑是有幫助的。 現(xiàn)在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分別加以敘述。 古人把日月和金木水火土五星合起來稱為七政或七曜（yào）。金木水火土五星是古人實(shí)際觀測到的五個行星，它們又合起來稱為五緯。 金星古曰明星，又名太白，因?yàn)樗馍y白，亮度特強(qiáng)。《詩經(jīng)》“子興視夜，明星有爛”（見《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》），“昏以為期，明星煌煌”（見《詩經(jīng)·陳風(fēng)·東門之楊》），都是指金星說的。金星黎明見于東方叫啟明，黃昏見于西方叫長庚，所以《詩經(jīng)》說“東有啟明，西有長庚”（見《詩經(jīng)·小雅·大東》）。木星古名歲星，逕（jìng）稱為歲。古人認(rèn)為歲星十二年繞天一周，每年行經(jīng)一個特定的星空 區(qū)域，并據(jù)以紀(jì)年（下文談到十二次和紀(jì)年法時還要回到這一點(diǎn)上來）。水星一名辰星，火星古名熒惑，土星古名鎮(zhèn)星或填星。值得注意的是，先秦古籍中談到天象時所說的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（營室，即室宿，主要是飛馬座的α、β兩星），《左傳·莊公二十九年》：“水昏正而栽”，就是一個例子。所說的火也并不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火[即心宿，特指心宿二，即天蝎座的α星。《史記·天官書》所說的火，才是指火星（熒惑）]，《詩經(jīng)》“七月流火”，就是一個例子。 古人觀測日月五星的運(yùn)行是以恒星為背景的，這是因?yàn)楣湃擞X得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標(biāo)志來說明日月五星運(yùn)行所到的位置。 經(jīng)過長期的觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為“坐標(biāo)”，稱為二十八宿。黃道是古人想象的太陽周年運(yùn)行的軌道。地球沿著自己的軌道圍繞太陽公轉(zhuǎn)，從地球軌道不同的位置上看太陽，則太陽在天球上的投影的位置也不相同。這種視位置的移動叫做太陽的視運(yùn)動，太陽周年視運(yùn)動的軌跡就是黃道。這里所說的赤道不是指地球赤道，而是天球赤道，即地球赤道在天球上的投影。星宿這個概念不是指一顆一顆的星星，而是表示鄰近的若干個星的集合。古人把比較靠近的若干個星假想地聯(lián)系起來，給以一個特殊的名稱如畢參箕斗，等等，后世又名星官。二十八宿指的是： 東方蒼龍七宿角亢氐（dī）房心尾箕 北方玄武七宿斗牛女虛危室壁 西方白虎七宿奎婁胃昴（mǎo）畢觜（zī）參（cēn） 南方朱雀七宿井鬼柳星張翼軫（zhěn） 東方蒼龍、北方玄武（龜蛇）、西方白虎、南方朱雀，這是古人把每一方的七宿聯(lián)系起來想象成的四種動物形象，叫做四象。 以東方蒼龍為例，從角宿到箕宿看成為一條龍，角像龍角，氐房像龍身，尾宿即龍尾。再以南方朱雀為例，從井宿到軫宿看成為一只鳥，柳為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗉(sù)，翼為羽翮(hé)。這和外國古代把某些星座想象成為某些動物的形象（如大熊、獅子、天蝎等）很相類似。 上文說過，古人以恒星為背景來觀測日月五星的運(yùn)行，而二十八宿都是恒星。了解到這一點(diǎn)，那么古書上所說的“月離于畢”“熒惑守心”“太白食昴”這一類關(guān)于天象的話就不難懂了。（《尚書·洪范》偽孔傳：“月經(jīng)于箕則多風(fēng)，離于畢則多雨。”“熒惑守心”見《論衡·變虛》篇；“太白食昴”見鄒陽《獄中上梁王書》。）“月離于畢”意思是月亮附麗于畢宿（離，麗也）；“熒惑守心”是說火星居于心宿；“太白食昴”是說金星遮蔽住昴宿。如此而已。蘇軾在《前赤壁賦》里寫道：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”也是用的二十八宿坐標(biāo)法。 二十八宿不僅是觀測日月五星位置的坐標(biāo)，其中有些星宿還是古人測定歲時季節(jié)的觀測對象。例如在上古時代，人們認(rèn)為初昏時參宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月，等等。這是就當(dāng)時的天象說的。《夏小正》：“正月初昏參中，五月初昏大火中。” 古人對于二十八宿是很熟悉的，有些星宿由于星象特殊，引人注目，成了古典詩歌描述的對象。《詩經(jīng)》“維南有箕，不可以簸揚(yáng)；維北有斗，不可以挹（yì）酒漿”（見《詩經(jīng)·小雅·大東》），這是指箕宿和斗宿說的。箕斗二宿同出現(xiàn)于南方天空時，箕宿在南，斗宿在北。箕宿四星聯(lián)系起來想象成為簸箕形，斗宿六星聯(lián)系起來想象成為古代舀酒的斗形。《詩經(jīng)》“三星在天”“三星在隅”“三星在戶”，則是指參宿而言（此從毛傳），因?yàn)閰⑺抻幸康娜沁B成一線。至于樂府詩里所說的“青龍對道隅”（見《隴西行》），道指黃道，青龍則指整個蒼龍七宿了。 有的星宿，伴隨著動人的神話故事，成為后世作家沿用的典故。膾炙人口的牛郎織女故事不必?cái)⑹觥＃ǖ强椗皇侵副狈叫涞呐蓿侵柑烨僮摩列牵慌＠梢膊皇侵副狈叫涞呐Ｋ蓿侵柑禚椬摩列牵＠伤鶢康呐２攀桥Ｋ蕖＃┒怂拗械膮⑿亩薜膫髡f也是常被后人當(dāng)作典故引用的。《左傳·昭公元年》說： 昔高辛氏有二子，伯曰閼（yān）伯，季曰實(shí)沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧（zāng），遷閼伯于商丘，主辰（主祀大火），商人是因，故辰為商星（即心宿）；遷實(shí)沈于大夏（晉陽），主參（主祀?yún)⑿牵迫耸且颍蕝闀x星（即參宿）。 因此后世把兄弟不和睦比喻為參辰或參商。又因?yàn)閰⑺蘧佑谖鞣剑乃蘧佑跂|方，出沒兩不相見，所以后世把親朋久別不能重逢也比喻為參辰或參商。杜甫《贈衛(wèi)八處士》所說的“人生不相見，動如參與商”，就是這個意思。 隨著天文知識的發(fā)展，出現(xiàn)了星空分區(qū)的觀念。古人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八個星宿為主體，把黃道赤道附近的一周天按照由西向東的方向分為二十八個不等份。在這個意義上說，二十八宿就意味著二十八個不等份的星空區(qū)域了。 古代對星空的分區(qū)，除二十八宿外，還有所謂三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。 古人在黃河流域常見的北天上空，以北極星為標(biāo)準(zhǔn)，集合周圍其他各星，合為一區(qū)，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區(qū)是太微垣；在房心尾箕斗以北的星區(qū)是天市垣，這里不一一細(xì)說。 現(xiàn)在說一說北斗。北斗是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成的，古人把這七星聯(lián)系起來想象成為古代舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成為斗身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光組成為斗柄，古曰杓（biāo）。北斗七星屬于大熊座。 古人很重視北斗，因?yàn)榭梢岳盟鼇肀娣较颍竟?jié)。把天璇、天樞連成直線并延長約五倍的距離，就可以找到北極星，而北極星是北方的標(biāo)志。 北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時間，出現(xiàn)于天空不同的方位，人們看起來它在圍繞著北極星轉(zhuǎn)動，所以古人又根據(jù)初昏時斗柄所指的方向來決定季節(jié)：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。 ……
后浪出版公司中國古代文化常識 作者簡介
主編簡介 王力（1900～1986），字了一，廣西博白人。北京大學(xué)中文系一級教授，中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人之一，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員。早年就讀于清華大學(xué)國學(xué)研究院，師從梁啟超、王國維、趙元任、陳寅恪等。后留學(xué)法國，獲巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。回國后歷任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)等校教授。著有《漢語詩律學(xué)》《漢語史稿》《中國語言學(xué)史》《同源字典》等四十余部，主編有《古代漢語》《王力古漢語字典》等，譯有波德萊爾的《惡之花》（詩集）等三十余部。
商品評論(4條)
- 主題：
雖然無塑封，有點(diǎn)臟，但是以低于其他平臺的價(jià)格購也不錯。
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- 很抱歉，本書是出版社的尾貨圖書，因出版年代久遠(yuǎn)、庫房保管不善，品相欠佳。如對圖書質(zhì)量不滿意，可以聯(lián)系客服反饋。
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