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美麗新世界 本書特色
阿道斯·赫胥黎著的《美麗新世界》是20世紀的偉大經典之一，與英國作家喬治·奧威爾所著的《1984》以及俄國作家扎米亞京所著的《我們》并稱為“反烏托邦三部曲”，在世界思想界影響深遠。該書曾榮獲1959年年度美國藝術與文學學院獎，并被多次改編拍攝成電影。
小說講述的是“福特紀元六三二年”（即“公元2545年”）的人類故事。大膽的幻想或預言固然使本書不同凡俗，但其更奇特之處在于，小說所寫的很多東西既出人意料，卻又在情理之中。
美麗新世界 內容簡介
《美麗新世界》是20世紀的偉大經典之一，與英國作家喬治·奧威爾所著的《1984》以及俄國作家扎米亞京所著的《我們》并稱為“反烏托邦三部曲”，在世界思想界影響深遠。在美國蘭登書屋評選的20世紀一百部英文小說中，《美麗新世界》排名第五。該書曾榮獲1959年年度美國藝術與文學學院獎，并被多次改編拍攝成電影。 《美麗新世界》講述的是“福特紀元六三二年”（即“公元2545年”）的人類故事。書名源自莎士比亞戲劇《暴風雨》的女主角米蘭達：“這兒有多少好看的人。∪祟愂嵌嗝疵利！啊，美麗的新世界，這里有多少出色的人物！”該書名顯然具有反諷意味，因為該書的男主角“野人”正是在所謂的“美麗新世界”不堪痛苦而自殺的。大膽的幻想或預言固然使本書不同凡俗，但其更奇特之處在于，小說所寫的很多東西既出人意料，卻又在情理之中。
美麗新世界美麗新世界 前言
一部奇特而深刻的警世小說——小議赫胥黎的《美麗新世界》
鄭婷
本書作者阿道斯·赫胥黎（Aldous Leonard Huxley，1894—1963），是英國著名小說家、劇作家、詩人。他是《天演論》的作者、著名生物學家T。赫胥黎（Thomas Henry Huxley，1825—1895）的孫子，與英國詩人、評論家馬修·阿諾德（Matthew Amold，1822—1888）也有血緣關系。他早年就讀于伊頓公學，曾立志做一名好醫生，十七歲時因嚴重眼疾而改變初衷。后畢業于牛津大學巴利俄爾學院。赫胥黎是名門之后，但他得以名留青史，靠的絕不是祖上余蔭，而是自己響當當的作品。
赫胥黎有五十多部作品傳世，包括小說、詩歌、哲學著作和游記等，其中除了代表作《美麗新世界》（1932）外，還有《鉻黃》（1921）、《滑稽的環舞》（1923）、《那些不結子的樹葉》（1925）、《瞎了眼睛在噶扎》（1936）、《幾個夏季之后》（1939）、《時間須靜止》（1944）、《天才與女神》（1955）、《島》（1962）等。他是20世紀少有的融自然科學和社會科學于一體的大學者，因此其作品常常顯示出深厚的學養，具備視野開闊、思想深邃、旁征博引等風格特點。比如，在《美麗新世界》中，赫胥黎借“野人”之口大量引用莎士比亞戲劇人物的臺詞，引文或用典不僅與小說情節糅合得天衣無縫，而且把人物心理和性格表現得入木三分。
《美麗新世界》是20世紀的偉大經典之一，與英國作家喬治·奧威爾所著的《1984》以及俄國作家扎米亞京所著的《我們》并稱為“反烏托邦三部曲”，在世界思想界影響深遠。在美國蘭登書屋評選的20世紀一百部英文小說中，《美麗新世界》排名第五。該書曾榮獲1959年年度美國藝術與文學學院獎，并被多次改編拍攝成電影！睹利愋率澜纭穯柺篮蟊阋l了讀書界和學界的激烈討論，該小說的預言意味使其時至今日仍然為人們津津樂道。
《美麗新世界》誕生于英國可謂順理成章，因為英國有寫作幻想作品的悠久傳統。托馬斯·莫爾爵士（SirThomasMore，1478—1535）的《烏托邦》便是一部偉大的社會幻想作品！盀跬邪睢币辉~源于希臘文，意為“烏有之鄉”。該書描寫了一個理想的幸福國度在那里，社會的基礎是公有制，人們的經濟、政治權利平等，社會實行按需分配的原則。人們每天只需勞動六小時便能滿足社會需要，其余時間用來從事科學、藝術、智慧游戲等活動……因此，莫爾被視為歐洲早期空想社會主義的創始人。繼莫爾之后，英國女作家瑪麗·雪萊（其夫為詩人雪萊）創作了科學幻想小說《弗蘭肯斯坦》（又譯為《人造人的故事》）。該書同樣是開山之作：這部科幻小說與凡爾納的科幻小說《海底兩萬里》等大異其趣。瑪麗·雪萊通過寫一個利用科學技術人工制造的人的孤獨、痛苦與叛逆，表達了對科學高度發展是否會失控的擔憂。而到了赫胥黎這里，社會幻想和科學幻想被融為一體，其結晶便是《美麗新世界》。而赫胥黎又影響了他的學生喬治·奧威爾，后者寫出了大名鼎鼎的《1984》。
《美麗新世界》這個書名源自莎士比亞戲劇《暴風雨》的女主角米蘭達。米蘭達是米蘭公國公爵普洛斯彼羅的女兒，她幼年時因宮廷政變死里逃生，與父親一道流落到一個荒島，在那里與世隔絕地生活了十二年。在《暴風雨》第5幕第1場中，不懂人世險惡的米蘭達見到衣著華麗的海上來客，情不自禁地發出贊嘆：“這兒有多少好看的人。∪祟愂嵌嗝疵利！啊，美麗的新世界，這里有多少出色的人物！”然而，以“美麗新世界”做本書書名顯然有反諷意味，因為該書的男主角“野人”正是在所謂的“美麗新世界”不堪痛苦而自殺的。本書講述的是“福特紀元六三二年”（即“公元2545年”）的人類故事。大膽的幻想或預言固然使本書不同凡俗，但其更奇特之處在于，小說所寫的很多東西既出人意料，卻又在情理之中。
“美麗新世界”的所有癥結，都隱含于世界國的箴言里：共有、同一、安定。先說“共有”。新世界*著名的格言是：“每一個人都屬于其他每一個人。”在赫胥黎所設想或預言的新世界里，按預先設定的階層劃分工作類別，同類工作是由同階層的人共同完成的；快樂是大家共享的，從食品、衣服、球賽到快樂藥“唆麻”，都是按定額共享的；甚至連性都是大家共享的，因為新世界取消了婚姻和家庭，生育已由工業化的流水線完成，于是性便蛻變成了由個人自己安排的純粹的快樂行為。“貞潔”與“淫蕩”的概念消失了．人盡可夫已變為正常，自然“嫉妒”也消失了或者被壓抑了。小說的男主角“野人”固守著舊世界的“貞潔”觀等，結果他對人盡可夫的雷寧娜的愛，變成了一場柔情與激情同時缺席的深深的靈肉折磨。
再說“同一”。在新世界里，所有的人都不再是自然生殖的。都是工業化的流水線的產品。所有的人從胚胎狀況開始，就已預先被當局按希臘字母表的開頭幾個字母分類，即其命運便已被權力部門預先決定了。同類或同型號的人屬于同一階層，他們不僅從事同樣的工作，住同樣的房子，吃同樣的食品，玩同樣的游戲，連每個人的長相都一模一樣。想想看，無數的人長著同樣的臉，穿著同樣的衣服，發著同樣的聲音，那是多么單調而恐怖啊。在本書中，展現在“野人”面前的是這樣的場景：“一個跟一個的孿生兒，一個跟一個，像夢魘一樣進來了。他們的面孔，那些雷同的面孔——那么多人卻只有一張臉——像哈巴狗似的張望著，一模一樣的鼻孔和骨碌碌轉著的白眼。他們穿著卡其制服。每一張嘴唇都耷拉著。他們一路嘰喳著進來。頃刻之間，病房里就像爬滿了蛆蟲……”新世界那種必須接受的“同一”，是一種強迫下的“平等”，它本質上意味著暴政。 在新世界，各種群的人除了長相、工作、娛樂等的“同一”，更有思想、認識、情感的“同一”，即在精神領域，只能有集體的共同意識與情感，不能有個人的思想與情感。為了實現精神的高度“同一”。新世界的統治者利用“條件反射”的原理，通過無數次重復的“睡眠教育”不斷灌輸和強化當局既定的觀念與情感，讓所有的人泯滅個性并消滅“小我”。新世界的圣歌唱道：
來吧，大我，社會之友，
滅掉十二個小我融合到一塊。
我們渴望死亡，因為我們的結束
意味著更偉大的新生命到來。
無論是肉體的“同一”，還是精神的“同一”，都是由權力當局嚴格掌控的，不允許有任何違抗，否則就會遭到流放或消滅的命運。因此，所謂的“新世界”，其實是一個單調而乏味、冷酷又荒誕的極權世界！睹利愋率澜纭访菜圃阪告钢v述一個妙趣橫生的理想國故事，其實同時也嚴肅而深入地探討了現實的權力政治問題。
三說“安定”。在新世界，“安定”首先是通過“睡眠教育”完成的。思想、認識、情感實現了“同一”，人們的精神就在既定軌道上運行了，就不會有叛逆之舉了。由于要追求超常的穩定，所以在新世界里莎士比亞作品是被禁止閱讀的，文學、藝術和科學都被視為危險的東西，因為它們可能激發人的個性和創造力，從而威脅到社會的“安定”。對此，世界國的元首之一穆斯塔法·蒙德閣下說得非常明確：“跟幸福不能共存的不僅僅是藝術，還有科學。科學是危險的，我們必須極其小心地給它拴上鏈子，給它戴上口套豢養著。”
在新世界里，科學的確被拴上了鏈子，成了用以馴服人的利器。比如，細胞分裂技術被用于流水線上的造人作業（就像生產汽車那樣），“條件反射”原理化身為“睡眠教育”，成了洗腦的核心技術。此外，人們的肉體也被極權當局利用科學手段控制住，那就是快樂藥“唆麻”的使用。“唆麻”是一種精神麻醉藥品，是新世界的科學成果，能讓人產生強烈的心理和生理依賴。服用“唆麻”。人們能忘記所有煩惱，忘情于縱欲之中！八袈椤睅淼乃^快樂，其實就是陷入肉體與精神的雙重幻覺。由于對“唆麻”的身心依賴，新世界的人們徹底失去了反抗極權的意志！耙叭恕卑l現“唆麻”和精神控制的嚴重危害后奮起抗爭，他要毀掉“唆麻”，要拯救那些“唆麻”受害者，但出乎意料的是，受害者們非但不愿被拯救。非但沒有絲毫感激，相反還開始襲擊好心的拯救者。他們深受“唆麻”之害，卻深深地癡愛“唆麻”……赫胥黎從生理和心理等多層面深刻地表現了新世界的心靈扭曲。
赫胥黎在《美麗新世界》中所針砭的，當然有極權主義、對科學的迷信等，但料想范圍更加廣泛；仡櫄v史，“新世界”也常被用來指稱美國。因此，《美麗新世界》或許也可以解讀為對新興的美國式生活模式的反思，或者說對以實用主義為指導的美國夢的反思。在民主的美國，極權的存在又是一副什么模樣呢？在《美麗新世界》里，美國汽車大亨亨利·福特被尊為神靈，他取代了舊世界的“上帝”，成了新世界的“福帝”。同時，福特公司的流水線出品的T型汽車因此也具有了某種圖騰意味，難怪基督教的“十字架”在新世界蛻變成了“T字架”。當追求快樂成了人生的唯一目標。當對真理的追求被人們遺忘，人就變成了物欲的奴隸，也就失去了心靈的自由。從這個意義上說，《美麗新世界》不僅是一本科學、社會幻想小說，而且是一本關于人生的有深層思考的哲理小說。
自《美麗新世界》誕生以來八十多年過去了，人們卻仍然視其為經典而熱讀它，這除了赫胥黎不凡的藝術想象力、深邃的社會洞察力和高超的文學表現力之外，想必還有其他很多原因。八十多年以來，這個世界的確有了很多改善，但這世界無疑還遠非完美。赫胥黎所針砭的極權現象仍然存在，對物欲的極端追求仍然存在，同樣，技術崇拜對人類的潛在威脅也仍然存在。因此，即使在八十多年后的今天，《美麗新世界》這部幻想小說對人生的眾多困惑所做的探索，仍然具有警世的現實意義。
本譯者序系用電腦完成，每天不上電腦我就不舒服。上電腦，除了看東西、寫文章，就是網上購物。就在幾分鐘前，我還滿懷期盼地打開了網頁，在搜尋各類網上促銷信息呢。與此同時，全世界數以億計的網迷也和我一樣在做同樣的動作。電腦使我們成了“共有”網絡資源的人，成了離開網絡就簡直難以生存的“同一”類型的人。有了電腦，哪怕明天要發生地震，我們今天也會很快樂、很“安定”。盡管我們還有精神生活，但對物欲的追求正在把我們的生活填充得越來越滿。我突然感到，今天的這一切好像早已出現在阿道斯。赫胥黎創作于1932年的《美麗新世界》中，區別只是表現形態稍有不同而已。看來，我辛辛苦苦翻譯這本書，即使是重譯，也不能說是毫無意義的。真想對這個世界說：世界啊，你真美麗，美麗得讓人想流淚……
美麗新世界 目錄
譯者序
一部奇特而深刻的警世小說——小議赫胥黎的《美麗新世界》
美麗新世界
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
一部奇特而深刻的警世小說——小議赫胥黎的《美麗新世界》
美麗新世界
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
展開全部
美麗新世界 節選
“肅靜，肅靜，”當他們踏進第十四層樓的電梯時，一個擴音器低聲說．“肅靜，肅靜。”那些喇叭不知疲倦地在每條走廊重復著。學生們，甚至連主任自己，都不自覺地抬起了腳尖。他們當然都是阿爾法；但就連阿爾法也是受過充分制約的！懊C靜，肅靜！笔臉堑乃锌諝舛歼羞许懼@斷然的命令。
他們踮起腳尖走了五十碼，來到一扇門前，主任小心翼翼地開了門。他們跨過門檻，進入一個百葉窗全關閉的昏暗的宿舍。靠墻擺著一排八十張的小床，有一種輕柔而有規則的呼吸聲和連續的喃喃聲傳來，仿佛是遠處微弱的細語。
他們進屋時，一位護士站了起來，來到主任面前立正。
“今天下午上什么課？”他問道。
“我們在開始的四十分鐘上初級性教育，”她回答，“現在已經轉入到初級階級意識了！
主任緩緩走入那一排小床的長列間。八十個臉蛋紅紅的小男孩和小女孩舒坦地躺著，輕柔地呼吸。每個枕頭下都有輕柔的聲音傳來。主任停住腳步，在一張小床前彎下身子仔細傾聽。
“你說的是初級階級意識嗎？我們把喇叭聲放大點重復試試看！
屋子盡頭有一個擴音器伸出在墻上。主任走到它面前摁了摁按鈕。
“……都穿綠色，”一個柔和清晰的聲音從句子中間開始，“而德爾塔兒童穿卡其衣服。哦，不，我不要跟德爾塔兒童玩耍。伊普西龍穿得更差一些。他們太笨，學不會讀書寫字。而且他們穿黑色衣服，那是很討厭的顏色。我非常高興我是個貝塔！
停頓了片刻，那聲音又開始了。
“阿爾法兒童穿灰色。因為他們聰明得嚇人，所以他們的工作要比我們辛苦得多。我為自己是個貝塔而非常高興，因為我不需要工作得那么辛苦。何況我們也比伽馬們和德爾塔們要好得多。伽馬們都很愚蠢，他們全都穿綠衣服，德爾塔們穿卡其衣服。啊，不，我不愿意跟德爾塔孩子們玩。伊普西龍就更糟糕了，他們笨得連……”
主任關上按鈕，聲音沒有了。只有它的細弱的幽靈還在八十個枕頭底下繼續絮叨。
“在他們醒來前這些話還要重復四五十次；星期四、星期六還要重復一次。三十個月，每周三次，每次一百二十遍。然后接受更高一級的課程！
玫瑰花和電擊，德爾塔們穿卡其服，還加上阿魏樹脂的香味——在孩子們能夠說話之前，這些東西便已不可分割。但是不用語言的制約是很粗陋的、籠統的，無法把精微的區別帶回家，無法灌輸更復雜的行為課程。所以必須用語言，而且必須是不講道理的話語。簡而言之就是：睡眠教育。
“有史以來*偉大的道德化和社會化的力量。”
學生們把這些全寫進了小本子。老馬識途，親口傳授啊。
主任再度摁響了喇叭！奥斆鞯脟樔。”一種輕柔的、暗示的、不倦的聲音在說，“我為自己是貝塔而非常高興，因為……”
這不太像水滴，雖然水的確能夠滴穿*堅硬的花崗巖；倒更像是滴滴的封蠟，一滴一滴落下，粘住，結殼，跟滴落的地方結合在一起，*后把巖石變成一堆深紅色的黏糊糊的東西。
“直到*后，孩子們心里只有這些暗示，而這些暗示就成了孩子們的心靈。還不僅是孩子們的心靈，而且是成年后的心靈——終身不變，那產生判斷和欲望并做出決定的心靈——都是由這些暗示構成的。可是這一切暗示都是我們的暗示！”主任幾乎因為勝利而高叫了起來，“國家的暗示！
他捶了捶*靠近他的桌子。
“因此隨之而來的就是……”
一陣噪聲使他轉過身去。
“啊，福帝！”他換了個調子說道，“我昏了頭，把孩子們都吵醒了。”
P24-25
美麗新世界 作者簡介
(英)阿道斯·赫胥黎 譯者:鄭婷 注釋解說詞:莫雅平
阿道斯·赫胥黎（ALDOUS HUXLEY，1894—1963），生于英國薩里郡，是家中的第三子，著名的生物學家托馬斯·赫胥黎之孫。先后畢業于伊頓公學和牛津大學。他前半生的創作都以社會諷刺小說為主，中年后，其創作開始反映科技的發展抹滅人性的現象，共寫作了五十多部小說、詩歌、哲學著作和游記，其中最著名的是反烏托邦經典之作《美妙的新世界》。之后漸漸轉向創作與編輯有關和平主義的非小說作品。一九六〇年被診斷出喉癌，病逝于一九六三年，享年六十九歲。莫雅平，湖南綏寧人，當代著名翻譯家，同時也是作家、詩人和評論家，1987年畢業于北京大學英語系。主要澤作有《魔鬼辭典》《匹克威克外傳》《李柯克幽默作品選》《湯姆·索亞歷險記》《七月的人民》《笑忘錄》和《我兒子的故事》等，另有詩歌集、隨筆、評論和攝影作品等發表。鄭婷，1983年生，桂林旅游學院講師，桂林旅游學院優秀中青年骨干教師，在國內核心刊物上發表論文多篇。曾作為主要成員參與了高校課程建設，并參與高校教材的編寫，主持省部級、市廳級相關重要課題研究。曾被評為“桂林旅游學院優秀教師”。
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