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傳世名著典藏叢書孟子詮解 版權信息
- ISBN：9787547048115
- 條形碼：9787547048115 ; 978-7-5470-4811-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傳世名著典藏叢書孟子詮解 本書特色
孟子的民本思想是閃現于中國社會思想史上的一道強光。他所倡導的民本、仁政和王道三位一體的政治學說，是對孔子德政思想的繼承，發展和完善。 孟子被后儒尊稱為“亞圣”，是“孔子之后**人”。孟軻著的《孟子》被列為“四書”之一，是對中國的民族精神與氣質、民族性格與觀念有著深刻影響的儒冢經典。 余慶編譯的《孟子詮解》以全面、詳盡為編寫要求，在準確、精簡的同時做到了新穎和實用，不僅是一本國學愛好者的入門讀物，亦是一本學習語言技巧、鍛煉口才的教科書。
傳世名著典藏叢書孟子詮解 內容簡介
《孟子》是繼《論語》之后的又一部語錄體的儒家經典著作，共七篇十四卷，記載了孟子的言行和一些生平事跡！睹献印匪枷胧重S富，涉及到政治、哲學、教育和文藝思想等各個方面，其中有不少的思想閃耀著時代的光輝，蘊含著歷史的真知灼見，在我國思想史、文化史和教育目前占有重要地位，有著深遠的影響。本書吸取了其他《孟子》版本的精華所在，按照原文、注釋、譯文、歷代論引、評析、史例解讀的體例進行了多角度的解讀，力求以全新的方式和通俗易懂的語言解析《孟子》，感受《孟子》，使孟子的思想精神與現實生活相結合，從而讓每個讀者都能領悟到兩千多年前圣賢先哲的深邃智慧。
傳世名著典藏叢書孟子詮解 目錄
目錄
卷一 梁惠王上
卷二 梁惠王下
卷三 公孫丑上
卷四 公孫丑下
卷五 滕文公上
卷六 滕文公下
卷七 離婁上
卷八 離婁下
卷九 萬章上
卷十 萬章下
卷十一 告子上
卷十二 告子下
卷十三 盡心上
卷十四 盡心下
展開全部
傳世名著典藏叢書孟子詮解 節選
卷二 梁惠王下 【題解】 本篇共十六章。中心內容在進一步闡述和發揮仁政的思想和學說。孟子認為，仁義的準則應該是為政者處理國家政事的根本立腳點，仁義的思想應該貫徹在國家政治生活的各個方面。 首先，在選用人才方面，施行仁政就應該任用“賢人”。選用“賢人”不僅是施行仁政的體現，同時也是施行仁政的有力保證。孟子主張在選用“賢人”的時候，應該進行多方面的深入細致的考察。不能只聽左右近臣的話，也不能只聽大夫的話，而且要聽“國人”的反映，還要就實際的政績進行考察。經過全面的考察，確認是“賢者”以后，才能加以任用。 其次，孟子主張施行仁政應該體察老百姓的疾苦，為政者應該和老百姓休戚與共，做到憂則與民同憂，樂則與民同樂。為政者只有關心老百姓的疾苦，和老百姓休戚與共，做到憂則同憂，樂則同樂，才能得到老百姓的愛戴和擁護。國家有事，老百姓才能“親其上，死其長”。在處理和鄰國的關系上，仁政的原則就是體察鄰國的國情，順應鄰國的民心。凡是符合鄰國老百姓的利益，受到鄰國老百姓歡迎的事就做；凡是不符合鄰國老百姓的利益，不受鄰國老百姓歡迎的事就不做。這些都反映了孟子的民本思想。 第三，在孟子看來，一時的存亡興廢是不足為懷的，勉力行善，便是盡了人的本分，至于成功與否，卻不是人可以指望的，所以也不必計較。所以，在孟子與鄒和滕兩個小國君主的對話中，在嚴峻的軍事和外交形勢下，孟子仍堅決主張實行仁政，毫不為現實功利而妥協。這是對道德具有絕對價值的肯定，也是對人的自由和尊嚴的肯定。 【原文】 莊暴見孟子①，曰：“暴見于王②，王語暴以好樂，暴未有以對也。” 曰：“好樂何如？” 孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎③？” 他日見于王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？” 王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳④！ 曰：“王之好樂甚，則國其庶幾乎！今之樂由古之樂也！ 曰：“可得聞與？” 曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？” 曰：“不若與人！ 曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？” 曰：“不若與眾！ “臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管之音⑤，舉疾首蹙而相告曰⑥：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散！裢跆铽C于此⑦，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美⑧，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散！藷o他，不與民同樂也。” “今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！ 【注釋】 ①莊暴：齊臣。②王：指齊宣王。見于王：進見于王前。③庶幾：接近，差不多。④直：不過。⑤鼓樂：擊鼓奏樂。管：笙。（yuè）：簫。⑥舉：皆。疾首：本意是頭痛，引申為十分怨恨。蹙 （cù è）：皺眉頭，表現憂愁的情狀。⑦田：與“畋”同，打獵。⑧羽旄（máo）：指裝飾著羽（鳥羽毛）旄（旄牛尾）的旌旗。 【譯文】 齊國的莊暴來見孟子，說：“大王接見我，告訴我他喜愛音樂，我不知該怎樣回答他！苯又謫枺骸跋矚g音樂好不好呢？” 孟子說：“齊王如此喜愛音樂，那么齊國也應該治理得差不多了吧？”過了幾天，孟子見到齊宣王，問：“大王曾經告訴莊暴喜愛音樂，有這回事嗎？” 齊宣王的臉色一下子變了，說：“我并非喜好先王的音樂，只是喜好現在社會上流行的音樂罷了。” 孟子說：“大王如此喜好音樂，那么齊國該治理得差不多了吧！流行的音樂與先王的音樂也是相通的呀！ 齊宣王說：“能聽您解釋一下原因嗎？” 孟子問：“一個人獨自欣賞音樂的快樂，和與大家一起欣賞音樂的快樂相比，哪一種更快樂呢？” 齊宣王說：“不如與眾人一起欣賞！ 孟子又問：“與很少的人一起欣賞音樂的快樂，和與很多人一起欣賞音樂的快樂相比，哪一種更為快樂呀？” 齊宣王說：“不如與很多人一起欣賞。” 孟子說：“就讓我為您談談什么是真正的快樂吧，F在大王如果演奏音樂，老百姓聽到大王的鐘、鼓、管、等各種樂器發出的聲音，都頭疼地皺著眉頭互相議論說：‘我們大王喜歡演奏音樂，為什么讓我們到了走投無路的境地？父子不能相見，兄弟分別，也不能與老婆孩子在一起。’現在大王如果在這里打獵，百姓聽到大王車馬的聲音，看到飄揚的旗幟威武雄壯，都頭疼地皺著眉頭互相議論說：‘我們大王喜歡打獵，怎么能讓我們到了這樣無奈的境地呢？父子不能相見，兄弟分別，連老婆孩子也看不到！@沒有別的原因，就在于不能跟老百姓一起快樂！ “如果大王在這里演奏音樂，老百姓聽到鐘、鼓、管、的聲音，都高高興興喜氣洋洋地互相轉告說：‘我們大王大概沒什么疾病吧？不然怎么能演奏音樂呢？’如果大王在這里打獵，老百姓聽到大王車馬的聲音，看到美麗的旗幟飄揚在空中，都高高興興喜氣洋洋地相互轉告說：‘我們大王大概沒有疾病吧？不然怎么能出來打獵呢？’這也沒別的原因，也就是能與老百姓一起快樂呀。現在大王能與百姓一起快樂，就能稱王于天下了！ 【歷代論引】 范氏曰：“戰國之時，民窮財盡，人君獨以南面之樂自奉其身。孟子切于救民，故因齊王之好樂，開導其善心，深勸其與民同樂，而謂今樂猶古樂。其實今樂古樂，何可同也？但與民同樂之意，則無古今之異耳。若必欲以禮樂治天下，當如孔子之言，必用《韶》《舞》，必放鄭聲。蓋孔子之言，為邦之正道；孟子之言，救時之急務，所以不同！ 楊氏曰：“樂以和為主，使人聞鐘鼓管弦之音而疾首蹙，則雖奏以《咸》《英》《韶》《濩》，無補于治也。故孟子告齊王以此，姑正其本而已！ 朱子曰：“與民同樂者，推好樂之心以行仁政，使民各得其所也。” 又曰：“好樂而能與百姓同之，則天下之民歸之矣，所謂齊其庶幾者如此！ 【評析】 齊國臣子莊暴告訴孟子，齊王曾對莊暴說，他很喜歡音樂。不知這樣好不好。后來孟子拜見齊王時告訴齊王，國王喜歡音樂，喜歡打獵，這是件好事，關鍵是要“與民同樂”。如果齊王聽音樂、打獵時，百姓都感到頭疼，說明齊王沒有“與民同樂”。反之，如果齊王聽音樂、打獵時，百姓都很高興，說明齊王“與民同樂”，這也可以看作是君主是否施行仁政的試金石。老百姓富足安寧，才會想到樂一樂。統治者應該施行仁政，讓老百姓豐衣足食，這才是孟子“與民同樂”的意思。 【史例解讀】 疾首蹙頞 春秋時，田單為齊國的名將。齊襄王五年（公元前279年），田單大破燕軍，盡收齊失地七十余城。由莒迎齊襄王入都臨淄。田單因戰功卓著被任為相，封為安平君。一時間，田單成為齊國聲名*大的人物。
傳世名著典藏叢書孟子詮解 作者簡介
孟子（約公元前372～公元前289），名軻，字子輿，鄒國（今山東省鄒縣東南）人。戰國時期偉大的思想家、政治家、教育家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主義流派。
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