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C.S.路易斯:天賦奇才,勉為先知:eccentric genius reluctant prophet 版權信息
- ISBN：9787542654694
- 條形碼：9787542654694 ; 978-7-5426-5469-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
C.S.路易斯:天賦奇才,勉為先知:eccentric genius reluctant prophet 本書特色
C.S.路易斯傳記中的一部力作。作者是學術名家。譯者蘇欲曉教授，是C.S.路易斯作品的著名中文譯者。這一切讓這本書成為走進C.S.路易斯及其作品世界的“鑰匙”。
C.S.路易斯:天賦奇才,勉為先知:eccentric genius reluctant prophet 內容簡介
這本關于C.S.路易斯的傳記以時間為主線，以生動的筆觸記敘了路易斯的生平，并以廣泛的研究為基礎，對路易斯本人的成長道路與思想發展給予了特別關注。而且，這本傳記對路易斯的重要作品進行了深刻而平衡的分析，“試圖理解他——尤其是他的思想以及他如何將這些思想付諸于文字”。傳記特別澄清、深化了涉及路易斯生平和作品的一些“難題”（比如從無神論者成為基督徒的準確日期），提出了不少新的見解。傳記分為五個部分：*部分是關于路易斯的青少年時期（1898-1918）；第二部分記述在牛津的歲月（1918-1954）；第三部分是關于路易斯的《納尼亞傳奇》；第四部分記述了路易斯在劍橋的歲月（1954-1963）；第五部分是關于路易斯身后，“路易斯熱”的出現。
C.S.路易斯:天賦奇才,勉為先知:eccentric genius reluctant prophetC.S.路易斯:天賦奇才,勉為先知:eccentric genius reluctant prophet 前言
阿利斯特·麥格拉思讓我們對C.S.路易斯獨一無二的一生有了新的理解。 ——埃里克·梅塔薩斯（Eric Metaxas） 《紐約時報》暢銷書《朋霍費爾： 牧師、殉道者、先知、間諜》作者 阿利斯特·麥格拉思的新作《C.S.路易斯》卓越出眾。傳記取材以廣泛的研究為基礎，又極具可讀性。此書不僅對路易斯本人的成長道路與性格給予極大關注，對路易斯所著的主要文學作品也做出了深刻且平衡的分析。20世紀60年代晚期與70年代早期，我作為一個剛剛悔改歸信的美國福音派基督徒，曾如饑似渴地閱讀路易斯的作品。他對我的影響是深邃而持久的。今天仍有許許多多基督信仰者和基督徒領袖發出與我同樣的心聲。麥格拉思博士清晰地解釋了個中緣由。 ——提摩太·凱勒（Timothy Keller） 美國救贖主長老會牧師，暢銷書《為何是他》作者 我們中有許多人認為對C.S.路易斯已經知根知底。阿利斯特·麥格拉思的新著傳記利用檔案和其他材料，對基督教*出色護教家之一路易斯在諸多方面給予了澄清、深化及進一步的闡釋。這項研究富于洞見與啟發。 ——N.T. 賴特（N. T. Wright） 暢銷書《撥云見日》作者 阿利斯特·麥格拉思調查細致，洞察深邃，公正而誠實地記錄了一位引人注目的人物的一生。該作尤為出眾的一個特點是，它將路易斯放置在個人職業與社會語境中，尤為出眾，同時又令人折服地論述了路易斯基督教思想的發展脈絡，令人佩服。對于路易斯迷和研究路易斯的學者而言，這將是不可或缺的資源。 ——阿蘭·雅克布斯（Alan Jacobs） 暢銷書《納尼亞人》作者 有人可能會感到納悶，我們怎么會還需要一部C.S.路易斯的傳記。麥格拉思這部傳記文風簡潔，洞見不凡，對這位聞名于世的牛津基督徒的刻畫有時頗有創意。這本書將會改變人們的想法。 ——萊爾·W. 多塞特（Lyle W. Dorsett） 《C. S. 路易斯作品精選》編者 有關路易斯的傳記文學喜添新作。該作涵蓋多重新視角，頗為可貴。麥格拉思的書將在路易斯研究中占據恒久地位，因其重新界定了路易斯歸信有神論的日期，此舉十分出色，在我看來無可辯駁。我們眾人對這一事實竟然忽略如此之久，令人驚訝。
——邁克爾·沃德（Michael Ward） 《納尼亞星球》作者 對于世界是否真正需要另一部C.S.路易斯傳記這個問題，麥格拉思以對這位基督教捍衛者明晰而實事求是的刻畫，給出了一個響亮的肯定回答。2013年是路易斯逝世五十周年，時代在變化，如今福音派的感受力已經成熟。麥格拉思這本傳記以深入的研究為基礎，重新審視了這位復雜人物的復雜人生，不時有震撼人心之處。 ——《出版人周刊》
C.S.路易斯:天賦奇才,勉為先知:eccentric genius reluctant prophet 目錄
插圖列表
序言
**部分 序曲
第1章 唐郡的溫柔山鄉： 愛爾蘭的童年時光 1898~1908
路易斯一家
矛盾的愛爾蘭人：愛爾蘭文化身份之謎
遨游書海：文學使命的隱示
形單影只：沃尼去了英格蘭
初逢“喜悅”
芙羅拉·路易斯離世
第2章 丑陋的英國鄉村： 學生時代 1908~1917
沃特福德的溫亞德中學：1908~1910
莫爾文的瑟堡中學：1911~1913
莫爾文中學：1913~1914
大布克漢姆和“大棒槌”：1914~1917
征兵的威脅
路易斯申請牛津大學
第3章 法國的遼闊戰場： 戰爭 1917~1918
竟然是一場無足輕重的戰爭
抵達牛津：1917年4月
基布爾學院的軍官兵團
路易斯在牛津的戰時經歷
開赴法國：1917年11月
戰爭中受傷：里耶杜維納日突襲，1918年4月
路易斯與摩爾太太：關系萌生
第二部分 牛津
第4章 蒙蔽與開啟： 一位牛津教師的成長1919~1927
就讀古典學專業：大學學院，1919年
阿爾伯特·路易斯與兒子：拳拳父愛
學業成就：校長論文獎，1921年
成功與失敗：求學有成，求職無果
摩爾太太：路易斯的生活支柱
就讀英語語言文學專業，1922~1923
莫德林學院的教職
第5章 教職、家庭與友誼：莫德林學院的早年生活1927~1930
教職：莫德林學院
家庭變故：阿爾伯特·路易斯離世
阿爾伯特·路易斯：余影猶存
家人重聚：沃尼移居牛津
友誼：J.R.R.托爾金
第6章 *不情愿的歸信者： 一位純粹基督徒的成長1930~1932
20世紀20年代英國的文學性宗教復興
想象成為現實：路易斯重新發現上帝
路易斯的歸信日期：重新考量
與托爾金的徹夜長談：1931年9月
路易斯對基督神性的信仰
第7章 學者兼文人：文學研究與批評 1933~1939
當老師的路易斯：牛津的導師制
當老師的路易斯：牛津的講座
《天路回程》(1933)：一幅信仰風景畫
淡墨會： 友誼、社團與辯論
《愛的寓言》(1936)
路易斯論文學的地位與目的
第8章 國內聲譽： 戰時護教家 1939~1942
路易斯與查爾斯·威廉斯的友情
文學助產士路易斯： 托爾金的《指環王》
《痛苦的奧秘》(1940)
路易斯戰時廣播講話
第9章 國際名望：純粹的基督徒 1942~1945
《魔鬼家書》(1942)
《純粹基督教》(1952)
其他戰時課題
轉向小說： 救贖三部曲
第10章 不受尊敬的先知？——戰后的緊張與問題1945~1954
C.S.路易斯——超級明星
名譽的另一面
老年癡呆與嗜酒成性：路易斯的“母親”與兄長
牛津對路易斯的敵意
伊麗莎白·安斯康姆與蘇格拉底協會
路易斯對自己護教家身份的質疑
第三部分 納尼亞
第11章 重構現實：納尼亞誕生
納尼亞的緣起
門檻：納尼亞的關鍵主題之一
納尼亞系列的閱讀次序
納尼亞中的動物
納尼亞：敞向現實的窗口
納尼亞與宏大敘事的重述
第12章 納尼亞： 探索想象的世界
阿斯蘭：內心的渴望
更深奧的魔法：納尼亞的贖罪觀
七大星球：納尼亞的中世紀象征意義
影子大地：修改柏拉圖的洞穴概念
納尼亞中的往昔問題
第四部分 劍橋
第13章 調往劍橋：莫德林學院 1954~1960
劍橋的新教授職位
文藝復興：劍橋就職演講
文壇佳話：喬伊·戴維曼到來
與喬伊·戴維曼的“非常奇怪的婚姻”
喬伊·戴維曼離世
第14章 喪親、患病與辭世： *后的日子1960~1963
《卿卿如晤》(1961)： 信仰經受考驗
路易斯的健康每況愈下，1961~1962
老病相催與辭世
第五部分 路易斯身后
第15章 路易斯現象
20世紀60年代：明星隕落
重新發現：路易斯新熱
路易斯與美國福音派
路易斯： 一道文學里程碑
結語
時間表
致謝
參考書目
注釋
索引
序言
**部分 序曲
第1章 唐郡的溫柔山鄉： 愛爾蘭的童年時光 1898~1908
路易斯一家
矛盾的愛爾蘭人：愛爾蘭文化身份之謎
遨游書海：文學使命的隱示
形單影只：沃尼去了英格蘭
初逢“喜悅”
芙羅拉·路易斯離世
第2章 丑陋的英國鄉村： 學生時代 1908~1917
沃特福德的溫亞德中學：1908~1910
莫爾文的瑟堡中學：1911~1913
莫爾文中學：1913~1914
大布克漢姆和“大棒槌”：1914~1917
征兵的威脅
路易斯申請牛津大學
第3章 法國的遼闊戰場： 戰爭 1917~1918
竟然是一場無足輕重的戰爭
抵達牛津：1917年4月
基布爾學院的軍官兵團
路易斯在牛津的戰時經歷
開赴法國：1917年11月
戰爭中受傷：里耶杜維納日突襲，1918年4月
路易斯與摩爾太太：關系萌生
第二部分 牛津
第4章 蒙蔽與開啟： 一位牛津教師的成長1919~1927
就讀古典學專業：大學學院，1919年
阿爾伯特·路易斯與兒子：拳拳父愛
學業成就：校長論文獎，1921年
成功與失敗：求學有成，求職無果
摩爾太太：路易斯的生活支柱
就讀英語語言文學專業，1922~1923
莫德林學院的教職
第5章 教職、家庭與友誼：莫德林學院的早年生活1927~1930
教職：莫德林學院
家庭變故：阿爾伯特·路易斯離世
阿爾伯特·路易斯：余影猶存
家人重聚：沃尼移居牛津
友誼：J.R.R.托爾金
第6章 *不情愿的歸信者： 一位純粹基督徒的成長1930~1932
20世紀20年代英國的文學性宗教復興
想象成為現實：路易斯重新發現上帝
路易斯的歸信日期：重新考量
與托爾金的徹夜長談：1931年9月
路易斯對基督神性的信仰
第7章 學者兼文人：文學研究與批評 1933~1939
當老師的路易斯：牛津的導師制
當老師的路易斯：牛津的講座
《天路回程》(1933)：一幅信仰風景畫
淡墨會： 友誼、社團與辯論
《愛的寓言》(1936)
路易斯論文學的地位與目的
第8章 國內聲譽： 戰時護教家 1939~1942
路易斯與查爾斯·威廉斯的友情
文學助產士路易斯： 托爾金的《指環王》
《痛苦的奧秘》(1940)
路易斯戰時廣播講話
第9章 國際名望：純粹的基督徒 1942~1945
《魔鬼家書》(1942)
《純粹基督教》(1952)
其他戰時課題
轉向小說： 救贖三部曲
第10章 不受尊敬的先知？——戰后的緊張與問題1945~1954
C.S.路易斯——超級明星
名譽的另一面
老年癡呆與嗜酒成性：路易斯的“母親”與兄長
牛津對路易斯的敵意
伊麗莎白·安斯康姆與蘇格拉底協會
路易斯對自己護教家身份的質疑
第三部分 納尼亞
第11章 重構現實：納尼亞誕生
納尼亞的緣起
門檻：納尼亞的關鍵主題之一
納尼亞系列的閱讀次序
納尼亞中的動物
納尼亞：敞向現實的窗口
納尼亞與宏大敘事的重述
第12章 納尼亞： 探索想象的世界
阿斯蘭：內心的渴望
更深奧的魔法：納尼亞的贖罪觀
七大星球：納尼亞的中世紀象征意義
影子大地：修改柏拉圖的洞穴概念
納尼亞中的往昔問題
第四部分 劍橋
第13章 調往劍橋：莫德林學院 1954~1960
劍橋的新教授職位
文藝復興：劍橋就職演講
文壇佳話：喬伊·戴維曼到來
與喬伊·戴維曼的“非常奇怪的婚姻”
喬伊·戴維曼離世
第14章 喪親、患病與辭世： *后的日子1960~1963
《卿卿如晤》(1961)： 信仰經受考驗
路易斯的健康每況愈下，1961~1962
老病相催與辭世
第五部分 路易斯身后
第15章 路易斯現象
20世紀60年代：明星隕落
重新發現：路易斯新熱
路易斯與美國福音派
路易斯： 一道文學里程碑
結語
時間表
致謝
參考書目
注釋
索引
展開全部
C.S.路易斯:天賦奇才,勉為先知:eccentric genius reluctant prophet 節選
這本傳記是由一個通過路易斯的書而發現了他的人所寫，也是為那些憑由同樣的方式而認識了他的人而作。我所逐漸認識的路易斯，透過他的字句來與我交流，無任何私人交情。其他的傳記作家在他們的傳記中稱路易斯為“杰克”，我卻通篇以“路易斯”之名相稱。我覺得這于我才是得當之舉，亦是為了強調我與他保持著個人的以及批判性的距離。我相信，路易斯會希望后人是如此看待他的。 緣由何在？有如路易斯在20世紀30年代反復強調的，關于作者，*為重要的是他們所寫出的文本。真正重要的是那些文本本身說了什么。作者本身不應成為一道“景致”；更確切地說,他們是“一副視鏡”，透過它，我們身為讀者看到了我們自身、這個世界以及我們都作為其中一份子的那個更為偉大的計劃。因此，令人不無訝異的是，路易斯對偉大的英國詩人約翰·彌爾頓（John Milton, 1608~1674）的個人歷史或是他創作的政治社會背景并無多大興趣；真正重要的是彌爾頓的著作——他的思想。路易斯相信我們應當以這樣的方式對待彌爾頓，因而我們也應當以同樣的方式對待路易斯。在本書中，我會盡可能地深入探討他的著述，挖掘它們說了什么，并評判其意義所在。 雖然我并不親身認識路易斯，我卻可以很好地——也許比大多數作者都更具優勢地——至少與路易斯世界中的某些方面發生關聯。與路易斯一樣，我的童年也在愛爾蘭度過，主要是在道恩郡的首府道恩派崔克。路易斯了解、深愛，也描述過此地美麗的“綿長、溫柔的小山”。我走過他走過的地方，在他逗留過的地方停留過，驚嘆于他所驚嘆的事物。我也從童年的家中望向遙遠的藍色的墨爾山脈，也感受到胸中翻騰的陣陣渴望。我也和路易斯的母親芙羅拉(Flora)一樣，曾是貝爾法斯特(Belfast)循道中學的學生。 我也深知路易斯的牛津，因為我在那里求學七年，在路易斯的另外一所大學——劍橋大學短居之后，回到牛津教書寫作，度過了二十五年的時光，*終成為牛津大學的歷史神學教授，以及牛津人所稱的“一家之長”（Head of House）。與路易斯一樣，我在年青一些的時候是無神論者，后來轉而發現了基督信仰的豐沃智性寶藏。與路易斯一樣，我選擇以英國國教的特定方式傳達與奉行基督信仰。*后，我也時常蒙受感召，在基督信仰的批評者們面前為信仰做公開辯護，此間我也發現自己欣賞的同時也在借用路易斯的思想與方法，這些思想和方法有許多——但不是全部——在我看來似乎仍然保有它們的火花與力量。 *** *** 臨末了，就寫作這部傳記所用的方法稍加說明。本傳記的核心研究部分是嚴格按照路易斯創作的時間順序，詳細解讀他現已出版的全部著作（包括他的信件），以便讀者可以體悟路易斯的思想發展以及寫作風格的演進。《天路回程》(The Rilgrin's Regress)因而并不按照1933年5月的出版時間編排，而是根據其創作時間，被安排在了1932年8月。這本傳記耗時十五個月，窮盡一手資料，緊接著又閱讀了相當分量的二手文獻，關涉路易斯、他的朋友圈子以及這些朋友生活、思考與寫作的思想與文化語境。*后，我還查閱了未出版的檔案材料，其中許多就存放在牛津，這使我們得以進一步了解路易斯的思想形成過程，以及他所身處的思想與體制背景。在*初階段，似乎有必要進行更為學術化的研究，來探討從本書的細致研究中引申出的部分學術問題。然而，這本傳記避免了枝節性的學術探討，也只保留了*基本的注釋與參考書目。我寫作這本書，不為解決那些不時有點神秘又常是細節化的學術爭辯，而意在講述一個故事。不過，讀者也有可能會樂意知道，不久之后會有一部更為學術化的書作出版，從學術角度探討與證明這本傳記中的一些論斷及結論。以上所言，或是辯解，或是開場白，均已足矣。我們的故事在一個許久以前的偏遠世界拉開了序幕——19世紀90年代的愛爾蘭的貝爾法斯特市。
C.S.路易斯:天賦奇才,勉為先知:eccentric genius reluctant prophet 作者簡介
阿利斯特·麥格拉思（Alister McGrath），當代著名神學家、神學教育家、護教學家，曾任英國牛津大學威克里夫學院院長，現任牛津大學科學與宗教教授。著有《基督教神學手冊》《科學的神學》《基督教概論》《宗教改革運動思潮》《意義的驚現》等。
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