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四庫全書精華 版權信息
- ISBN:9787511376831
- 條形碼:9787511376831 ; 978-7-5113-7683-1
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
四庫全書精華 本書特色
《四庫全書精華》在保留四庫的風格、韻味的基礎上,在卷帙浩繁的四庫書海中細心拾擷,精選篇目,按照經、史、子、集的四部編排法,進行了有重點、有選擇地收錄,力求既突出四庫的博大、精深,以及它的歷史厚重感和凝重感,又基本上不遺漏各家代表作。 紀昀主編的《四庫全書精華》對原文的難解字詞進行必要的注解,且增加了精準的譯文,與文字相互對照,以更好地幫助讀者對這些傳統典籍進行理解。兩百余幅精美插圖,包括名人畫像、歷代名畫等,圖文結合、相得益彰,在給讀者以強烈的視覺感受的同時,使其充分享受閱讀的樂趣。 全新的視角、簡明的體例、注重文化底蘊和現代審美的設計理念,全面提升本書的欣賞價值和收藏價值,幫助讀者從全新的角度和嶄新的層面去領略傳統文化的無窮魅力。
四庫全書精華 內容簡介
本書在保留四庫的風格、韻味的基礎上,在卷帙浩繁的四庫書海中細心拾擷,精選篇目,按照經、史、子、集的四部編排發,進行了有重點、有選擇地收入,力求既突出四庫的博大、精神,又突出它的歷史厚重感和凝重感,又基本上不遺漏各家代表作。
四庫全書精華 目錄
經 部
《大學》
《中庸》
《論語》
學而篇**
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
《孟子》
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫丑章句上
公孫丑章句下
滕文公章句上
離婁章句上
離婁章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下
《詩經》
關雎
葛覃
桃夭
綠衣
式微
靜女
淇奧
碩人
氓
木瓜
黍離
君子于役
采葛
風雨
子衿
出其東門
野有蔓草
伐檀
碩鼠
蒹葭
七月
鹿鳴
采薇
蓼莪
《左傳》
鄭伯克段于鄢
曹劌論戰
子魚論戰
燭之武退秦師
蹇叔哭師
史 部
《戰國策》
蘇秦以連橫說秦
鄒忌諷齊王納諫
馮諼客孟嘗君
觸龍說趙太后
魯仲連義不帝秦
唐雎不辱使命
李斯諫逐客書
《國語》
祭公諫征犬戎
召公諫厲王止謗
單子知陳必亡
《史記》
五帝本紀贊
項羽本紀贊
孔子世家贊
外戚世家序
《漢書》
高帝求賢詔
文帝議佐百姓詔
《后漢書》
光武帝臨淄勞耿弇
子 部
《孫子兵法》
《鬼谷子》
捭闔**
反應第二
內揵第三
抵巇第四
飛箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
《老子》
道經
德經
《莊子》
逍遙游
齊物論
集 部
《楚辭》
卜居
宋玉對楚王問
唐詩
回鄉偶書/ 賀知章
登幽州臺歌/ 陳子昂
夜歸鹿門山歌/ 孟浩然
春曉/ 孟浩然
月下獨酌/ 李白
將進酒/ 李白
白雪歌送武判官歸京/ 岑參
望岳/ 杜甫
登高/ 杜甫
登鸛雀樓/ 王之渙
渭城曲/ 王維
相思/ 王維
芙蓉樓送辛漸/ 王昌齡
山石/ 韓愈
烏衣巷/ 劉禹錫
江雪/ 柳宗元
長恨歌/ 白居易
赤壁/ 杜牧
錦瑟/ 李商隱
無題/ 李商隱
金縷衣/ 杜秋娘
宋詞
漁家傲 秋思/ 范仲淹
雨霖鈴/ 柳永
望海潮/ 柳永
浣溪沙/ 晏殊
蝶戀花/ 晏殊
水調歌頭/ 蘇軾
念奴嬌 赤壁懷古/ 蘇軾
水調歌頭 游覽/ 黃庭堅
鵲橋仙/ 秦觀
青玉案/ 賀鑄
蘭陵王 柳/ 周邦彥
一剪梅/ 李清照
聲聲慢/ 李清照
滿江紅/ 岳飛
小重山/ 岳飛
釵頭鳳/ 陸游
卜算子 詠梅/ 陸游
青玉案 元夕/ 辛棄疾
元曲
驟雨打新荷/ 元好問
天凈沙 秋思/ 馬致遠
山坡羊 潼關懷古/ 張養浩
哨遍 高祖還鄉/ 睢景臣
賣花聲 懷古/ 張可久
四庫全書精華 節選
離婁章句上 【原文】 孟子曰:“桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之a,所惡勿施,爾也b。民之歸仁也,猶水之就下、獸之走壙也c。故為淵驅魚者,獺也d ;為叢驅爵者,鹯也e,為湯武驅民者,桀與紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王,不可得已。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也f。茍為不畜,終身不得。茍不志于仁,終身憂辱,以陷于死亡。《詩》云:‘其何能淑,載胥及溺g。’此之謂也。” 【注解】 a與:猶“為”,替。b爾:如此,這樣;也同“耳”,解作“罷了”。這里兼有這兩重意思。c壙:同“曠”,曠野。d獺(tǎ):像小狗,棲于水中,吃魚,有水獺、旱獺、海獺之分,通常多指水獺。e為叢驅爵者,鹯(zhān)也:叢,密茂的樹林。爵,同“雀”。鹯,古書中指鷂子一類的猛禽。f七年之病求三年之艾:艾,是一種可以用來治病的中草藥。中醫用燃燒的艾絨熏烤病人某一穴位來治某種病,叫作灸。這句話中的“七”和“三”不一定是實數,是年深日久的意思。g其何能淑,載胥及溺:這二句詩出自《大雅桑柔》篇。淑,善。載,語助詞。胥,皆,都。 【譯文】 孟子說:“桀、紂之所以會喪失天下,是由于失去了百姓的擁護;失去了老百姓擁護的,是由于失去了民心。得到天下有辦法:得到百姓的擁護,就能得到天下。得到百姓擁護有辦法:得到民心,便能得到百姓的擁護。得到民心有辦法:他們所需要的替他們收聚起來,他們所憎惡的不強加給他們。如此而已。百姓的歸向于仁政,就像水往低處流,獸朝曠野跑。所以替深水趕來游魚的是水獺,替森林趕來飛鳥的是鷂鷹,替湯王和武王趕來百姓的是夏桀和商紂。如果現在天下的國君中有愛好仁德的,那么諸侯們就都會替他把百姓趕來。(這樣的國君)哪怕他不想稱王于天下,也是辦不到的了。現在妄想稱王于天下的人,好比是患了七年的病而需要找到數年的陳艾來醫治一樣,如果平時不積蓄,那就終身也得不到。(一個國君)如果對施仁政沒有興趣,那他就要終身憂愁受辱,直到他死亡。《詩經》里說:‘(這樣胡作非為)怎能把事情辦好?*后終究會沉下深淵。’說的就是這種人。” 【原文】 孟子曰:“ 自暴者a,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。言非禮義b, 謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!” 【注解】 a暴:猶“害”。b非:毀壞。 【譯文】 孟子說:“一個自暴的人,不可能跟他談有價值的話;一個自棄的人,不可能跟他有所作為。一個人說話詆毀禮義,叫作‘自暴’;自認為不能懷仁行義,叫作‘自棄’。仁是人們*舒坦的住所;義是人們*正確的道路。一個人放著*舒坦的住所不住,丟下*正確的道路不走,真是可悲呀!” 【原文】 孟子曰:“道在邇而求諸遠,事在易而求諸難。人人親其親、長其長,而天下平。” 【譯文】 孟子說:“治理天下的道理就在眼前,卻要向遠處去尋找;治理天下的事本是輕而易舉的,卻要向難處去尋找。如果人人都愛各自的父母、尊敬各自的長輩,天下自然就能夠治好了。” 【原文】 孟子曰:“居下位而不獲于上a,民不可得而治也。獲于上有道,不信于友,弗獲于上矣。信于友有道,事親弗悅,弗信于友矣。悅親有道,反身不誠,不悅于親矣。誠身有道,不明乎善,不誠其身矣。是故誠者,天之道也;思誠者,人之道也。至誠而不動者,未之有也;不誠,未有能動者也。” 【注解】 a獲于上:從“居下位”至“不誠其身矣”,見《禮記中庸》篇。獲于上,是說得到上司的信任。 【譯文】 孟子說:“身處在下面的職位卻不能得到上司的信任,便不可能治理好百姓。獲得上司的信任有方法,一個人不被朋友所信任,便得不到上司的信任了。得到朋友信任有方法,一個人侍奉父母卻不能得到父母的歡心,便不會被朋友信任了。得到父母的歡心有方法,一個人反省自身,缺乏誠意,便得不到父母的歡心了。要使本身具備誠心有方法,一個人不懂得什么是善,本身也就不會具備誠心了。所以誠心善性是天所賦予人的優良本質;考慮保持和發揚這種誠心善性是人為的努力。一個人做到了至誠無偽而人們卻不被感動,是絕對沒有的事;缺乏誠心的人是不能感動別人的。” 【原文】 淳于髡曰a :“男女授受不親,禮與?”孟子曰:“禮也。” 曰:“嫂溺,則援之以手乎?” 曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權也b。” 曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?” 曰:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手——子欲手援天下乎?” 【注解】 a淳于髡:戰國時齊國人,先后在齊威王、宣王朝做過官。為人滑稽善辯論,機智善諷。屢次奉命出使諸侯國,從不曾受辱。b權:凡對事情衡量得失利弊,以變通處理便叫權。 【譯文】 淳于髡問(孟子)道:“男女之間不能親手遞接東西,這是禮法的規定嗎?” 孟子說:“是禮法的規定。” 淳于髡又問:“如果嫂子掉河里了,那么用手去拉她呢?” 孟子說:“嫂子掉進河里而不用手去拉,這簡直是豺狼了。男女之間不親手遞接東西,這是禮法的規定;嫂子掉進河里,用手拉她上岸,這是變通的辦法。” 淳于髡說:“如今天下的人都像掉進了深淵中,先生您卻不去援救,為什么呢?” 孟子說:“天下的人都掉進深淵,要用道去援救;嫂子掉進了河里,要用手去拉她——難道您想用手去救援掉進深淵里的天下人嗎?” ……
四庫全書精華 作者簡介
紀昀(1724.7.26-1805.3.14),字曉嵐,一字春帆,晚號石云,道號觀弈道人,直隸獻縣(今河北滄州市)人。清代政治家、文學家,乾隆年間官員。歷官左都御史,兵部、禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕,曾任《四庫全書》總纂修官。
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