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瞧這個人 本書特色
《瞧！這個人》是一本不同尋常的自傳，它不同于一般傳記文學的敘事風格，甚至出生年月都沒有交代，很多內容都有夸大捏造的嫌疑，但是尼采對自己代表著作的回顧總結，讓我們對他的思想主張有了清晰的了解。可能他覺得，生平往事都不值一提，唯有他的思想才有分量——他竟狂傲到如此地步！可是如果不狂，他又怎么是尼采呢？如果中規中矩，這部自傳又怎么配得上尼采呢？
瞧這個人 內容簡介
《瞧! 這個人》是尼采的自述, 主要通過尼采的作品來展示尼采的生平, 它代表著尼采后期的思想。本書為尼采本人及其著作提供了某些心理學和傳記性的材料。尼采在書中嚴厲地抨擊了道德、靈魂、精神、自由意志, 而除此之外, 便是他多姿多彩的一生, 以及對超人性格的描寫, 對于現代觀念的剖析, 和對未來超人世界的向往。
瞧這個人 目錄
緒言………………………………………………………………………1
我為何如此睿智…………………………………………………………7
我為何如此聰明 ………………………………………………………24
我為何能夠寫出如此優秀的書 ………………………………………47
《悲劇的誕生》 ………………………………………………………59
《不合時宜的考察》 …………………………………………………66
《人性的，太人性的》及兩續篇 ……………………………………72
《朝霞》——論理想即偏見 …………………………………………81
《快樂的科學》 ………………………………………………………85
《查拉圖斯特拉如是說》
——一本為所有人，又不為任何人而寫的書 ………………………87
《善惡的彼岸》——未來哲學序曲 …………………………………104
《道德的譜系》——一篇論戰文章 …………………………………106
《偶像的黃昏》——如何用一把錘子進行哲學探討 ………………108
《瓦格納事件》——一個音樂家的問題 ……………………………112
為何我是宿命…………………………………………………………121
尼采年表………………………………………………………………133
我為何如此睿智…………………………………………………………7
我為何如此聰明 ………………………………………………………24
我為何能夠寫出如此優秀的書 ………………………………………47
《悲劇的誕生》 ………………………………………………………59
《不合時宜的考察》 …………………………………………………66
《人性的，太人性的》及兩續篇 ……………………………………72
《朝霞》——論理想即偏見 …………………………………………81
《快樂的科學》 ………………………………………………………85
《查拉圖斯特拉如是說》
——一本為所有人，又不為任何人而寫的書 ………………………87
《善惡的彼岸》——未來哲學序曲 …………………………………104
《道德的譜系》——一篇論戰文章 …………………………………106
《偶像的黃昏》——如何用一把錘子進行哲學探討 ………………108
《瓦格納事件》——一個音樂家的問題 ……………………………112
為何我是宿命…………………………………………………………121
尼采年表………………………………………………………………133
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瞧這個人 節選
我生命中的幸事，也許還有其獨有的特征，都是命中注定的。用深奧一點兒的話說就是，倘若我像我父親，我應該已經不在人世了；而如果我像我母親的話，我會仍然活著并逐漸老去。這雙重的根源就如同生命階梯的*高和*低兩階，既是沒落也是新生——如果這種說法有什么意義的話，那就是它說明了對生活不抱偏見與自由性同人生所有的問題都是有關聯的，這也許就是讓我卓爾不群的原因吧。沒有人比我對上升和墮落的征兆更敏銳，在這些問題上我是內行——我深諳這兩方面，我本身就是這兩方面。我的父親三十六歲就去世了，他為人和藹，親切友善，可是又體弱多病，他就像命中注定的匆匆過客——與其說是生命本身，不如說是人生的親切回憶。在他生命衰老的同一年，我的生命也衰老了：在我人生的第三十六個年頭，我的生命力到了微弱的時候——雖然我還活著，但是已經看不見三步之外的東西了。那時——1879年——我辭去了巴塞爾大學的教授職務，像個幽靈一樣在圣莫里茨度過了一整個夏天，然后又像幽靈一樣在瑙姆堡度過了一個冬天，那是我生命中*寒冷黑暗的時刻。我生命的*低潮就是這段時間，《漫游者與他的影子》就是此時的著作。毫無疑問，那時我經常見到幻象。第二年的冬天，是我在熱亞那生活的**個冬天，愉悅和超脫促使我創作了《朝霞》這部著作，這種愉悅和超脫還是嚴重的貧血帶來的。這本書所反映出的開朗和愉悅，甚至精神的旺盛在我的身體中不但與我生理上的虛弱并存，更與那種極度的痛感并存。頭痛和劇烈的嘔吐持續折磨了我三天三夜。即使是在這些痛苦之中，我仍然能夠保持辯證學家清醒的頭腦，并能極度冷靜地思考事情，我在比較健康的時候反而不能持之以恒地周全而冷靜地思考這些事情。我的讀者們也許知道，我是如何把辯證法看成頹廢的征兆的，這從*著名的蘇格拉底[3]的例子就能看出。所有理智錯亂和發燒后半昏迷的情況對我還是比較少見的，我還得以學術的形式學習一下它們的特性和頻率。我的血液流動緩慢。沒人能從我身上查出發燒過的痕跡。一位長期把我當成精神病患者的醫生*后說：“不，你的神經沒有問題。是我有點兒神經質了。”沒有任何局部病變的征兆，雖然由于全身的疲憊導致胃臟系統十分虛弱，但是查不出胃有任何器質性病變。我的眼睛的問題也是如此，雖然暫時可能有失明的危險，但這只是結果，并非原因，因此視力會隨著生命力增強再次提高。就我本人而言，漫長歲月的流逝意味著身體的康復——可是不幸的是，這些歲月又會伴隨著墮落、再度墮落以及一種周期性的頹廢。不管怎樣，我對頹廢的問題是有經驗的，這還用說嗎？我反復研究過它，對此輕車熟路。甚至那種理解和領會的精致的藝術，那種細致入微的感覺，那種“洞察入微”的心理以及其他的本領我都是那段時間學會的，這些都是我應得的饋贈。那段時間，無論是觀察力本身還是每一個觀察器官——我身上的所有東西都變得敏銳了。從病者的角度看一些健康的概念和價值，或者反過來從豐富的生活和生活的自信中看頹廢本能的秘密活動——這是我錘煉了*長時間的本領，也是我自己真實的經歷。如果說我在什么方面稱得上是大師的話，那肯定是這方面的大師。現在我對此駕輕就熟，我的雙手能夠扭轉乾坤：為什么只有我才能夠“重估一切價值”？這也許是*首要的原因吧。
......
瞧這個人 作者簡介
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德國知名哲學家，西方現代哲學的開創者之一，同時也是卓越的詩人和散文家。他是早期開始批判西方現代社會的人之一，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們的重視，直到20世紀才引發不同的觀點。后來的生命哲學、存在主義、弗洛伊德主義、后現代主義，都以各自的形式回應尼采的哲學思想。
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