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時代光華中道 版權(quán)信息
- ISBN：9787559616784
- 條形碼：9787559616784 ; 978-7-5596-1678-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
時代光華中道 本書特色
各民族有各自的文化背景，管理哲學(xué)因受文化變數(shù)的影響，會產(chǎn)生不同的理念。中國的經(jīng)營理念概括起來，就是一個“道”字。管理之道，尤其要易知易行，才更有實用價值。本書提出“安人之道”“經(jīng)權(quán)之道”“挈矩之道”三個向度，構(gòu)建起適合中國民族性的M理論。管理者在學(xué)習(xí)管理理論的同時，還要明白虛以控實的道理，真正做到讓組織不停滯，持經(jīng)達(dá)權(quán)而生生不息。
時代光華中道 內(nèi)容簡介
各民族有各自的文化背景，管理哲學(xué)因受文化變數(shù)的影響，會產(chǎn)生不同的理念。中國的經(jīng)營理念概括起來，就是一個“道”字。管理之道，尤其要易知易行，才更有實用價值。本書提出“安人之道”“經(jīng)權(quán)之道”“挈矩之道”三個向度，構(gòu)建起適合中國民族性的M理論。管理者在學(xué)習(xí)管理理論的同時，還要明白虛以控實的道理，真正做到讓組織不停滯，持經(jīng)達(dá)權(quán)而生生不息。
時代光華中道 目錄
序
前言
**章虛以控實
導(dǎo) 言
**節(jié) 虛以控實的道理
一、莊子所說的一則寓言
二、管理有兩個不同層次
三、管理哲學(xué)即管理之道
四、M理論代表管理哲學(xué)
五、主要依據(jù)是大學(xué)之道
六、管理的*高指導(dǎo)原則
第二節(jié) 管理有兩個極端
一、大家各執(zhí)一端以自耀
二、管理者先求頭腦清楚
三、*好先要求自己歸零
四、擺脫極端以講求中道
五、執(zhí)兩用中才能夠合理
六、M理論適合中道要求
第三節(jié) 管理的理念導(dǎo)向
一、看看企業(yè)管理的歷史
二、舉一隅應(yīng)該以三隅反
三、真理并不在二者之一
四、日本率先采理念導(dǎo)向
五、美國企業(yè)也陸續(xù)跟進(jìn)
六、我們當(dāng)然要正本清源
第二章 約法三章
導(dǎo) 言
**節(jié) 約法三章的精神
一、約法三章是重點管理
二、三是一至五奇數(shù)中點
三、管理原則要首先確立
四、把管理原則加以歸納
五、管理原則的理想程度
六、管理原則的基本要領(lǐng)
第二節(jié) 人性管理的演進(jìn)
一、管理的主體是人員
二、X理論的幾個假定
三、霍桑研究的大啟示
四、Y理論有新的假定
五、管理人性化的趨勢
六、人性管理三大特性
第三節(jié) 人性管理M理論
一、人性問題源遠(yuǎn)流長
二、《中庸》的天人合一論
三、中庸表示恰到好處
四、人性化的中道管理
五、M理論即中道管理
六、人性管理的M理論
第四節(jié) M理論有三向度
一、仁義禮三向度
二、仁為安人之道
三、義為經(jīng)權(quán)之道
四、禮為絜矩之道
五、M理論三向度
六、三向度要合一
第五節(jié) M理論三大要項
一、M理論的基本構(gòu)架
二、安有各種不同狀態(tài)
三、虛安也是一種手段
四、經(jīng)權(quán)為致安的途徑
五、變時要以安為前提
六、隨時都應(yīng)將心比心
第六節(jié) M理論實際運作
一、管理必須制度化
二、制度一定要合理
三、制度要自生自長
四、制度要適時修訂
五、依制度權(quán)宜應(yīng)變
六、務(wù)求人人都能安
第三章安人之道
導(dǎo) 言
**節(jié) 管理和倫理合一
一、管理不可偏離倫理
二、倫理首重良心道德
三、倫理是合理不公平
四、親疏有別長幼有序
五、安不可能沒有區(qū)隔
六、依層次按順序求安
第二節(jié) 安顧客**優(yōu)先
一、顧客是衣食父母
二、顧客*冷酷無情
三、要搞好人際關(guān)系
四、保持定期的接觸
五、發(fā)掘再推銷機(jī)會
六、消減顧客的不安
第三節(jié) 安員工以廠為家
一、各階層都患不安
二、員工常見的不安
三、用患不安來測試
四、使員工身安心樂
五、有效的安人之道
六、視員工有如家人
第四節(jié) 安股東持續(xù)發(fā)展
一、股東是企業(yè)的投資者
二、國有企業(yè)政府是股東
三、報告財務(wù)與業(yè)務(wù)實況
四、分配優(yōu)厚平穩(wěn)的股息
五、給予投資的安全保障
六、如期按時地發(fā)放股息
第五節(jié) 安社會形象良好
一、善盡責(zé)任帶來良好印象
二、共同為國家而創(chuàng)造財富
三、為社會增加就業(yè)的機(jī)會
四、讓家長放心子女來就業(yè)
五、替社區(qū)營造良好的風(fēng)氣
六、成為民眾歡迎的好企業(yè)
第六節(jié) 安人之道五要領(lǐng)
一、安人之道三階段
二、首先要建立共識
三、其次應(yīng)探究不安
四、然后要消除化解
五、隨時要講求方法
六、樣樣都注重效果
第四章經(jīng)權(quán)之道
導(dǎo) 言
**節(jié) 經(jīng)權(quán)是安人的方法
一、“經(jīng)”是組織成員的共識
二、“權(quán)”指配合時空的態(tài)度
三、安人的“經(jīng)”不應(yīng)該常變
四、安人的“權(quán)”要隨時變動
五、“經(jīng)權(quán)”要以安人為目標(biāo)
六、安人有賴于“持經(jīng)達(dá)變”
第二節(jié) *好以不變應(yīng)萬變
一、以不變應(yīng)萬變是變
二、有所變也有所不變
三、時間朝壞方向流動
四、凡事*好先想不變
五、不變不行才來想變
六、以微調(diào)整防止突變
第三節(jié) 經(jīng)權(quán)配合四種現(xiàn)象
一、經(jīng)權(quán)配合有四種可能
二、權(quán)在經(jīng)內(nèi)是謹(jǐn)守分寸
三、權(quán)在經(jīng)外為具有彈性
四、經(jīng)權(quán)交集是擅自變更
五、經(jīng)權(quán)分離為離經(jīng)叛道
六、權(quán)與經(jīng)反情況更嚴(yán)重
第四節(jié) 經(jīng)權(quán)配合層層串聯(lián)
一、經(jīng)權(quán)必須密切配合
二、上司的命令就是經(jīng)
三、自己的斟酌即為權(quán)
四、上級的權(quán)下級的經(jīng)
五、上有政策下有對策
六、目標(biāo)一致經(jīng)權(quán)配合
第五節(jié) 經(jīng)權(quán)配合有三原則
一、經(jīng)權(quán)配合要遵守三原則
二、權(quán)不舍本就是權(quán)不離經(jīng)
三、權(quán)不損人以免引起不安
四、權(quán)不多用盡量減少例外
五、既得利益應(yīng)該逐漸消減
六、例外的比例要盡量縮小
第六節(jié) 經(jīng)權(quán)之道五大要領(lǐng)
一、經(jīng)權(quán)之道五階段
二、首先要慎重立經(jīng)
三、其次應(yīng)決定形態(tài)
四、然后要溝通原則
五、大家都持經(jīng)達(dá)權(quán)
六、隨時要追蹤考核
第五章絜矩之道
導(dǎo) 言
**節(jié) 人普遍不喜歡被動
一、我們有一種錯覺
二、大家都拖拖拉拉
三、管理的心態(tài)錯誤
四、殊不知物極必反
五、愈逼愈沒有效果
六、人并不喜歡被動
第二節(jié) 人大多希望自主自動
一、人從小喜歡自動
二、被罵到不敢自動
三、仍然暗地里自主
四、陽奉陰違很可怕
五、人要對自己負(fù)責(zé)
六、人希望自主自動
第三節(jié) 有限范圍*大自由
一、絜是審度的意思
二、矩就是法則規(guī)矩
三、自由有一定范圍
四、守規(guī)矩自動自主
五、人人守分有規(guī)矩
六、個個享有大自由
第四節(jié) 害怕自動喜歡自主
一、自動并不真實存在
二、感覺到力量叫他動
三、看不見的就是自動
四、人的自動具有意識
五、喜歡自主害怕自動
六、害怕自動也是自主
第五節(jié) 用心來使彼此互動
一、自己的意識產(chǎn)生自動行為
二、要用感覺的力量讓他自動
三、有感有應(yīng)大家都樂于自動
四、不施加任何壓力才算自動
五、用心來感應(yīng)是有效的途徑
六、*好由上級自己做好榜樣
第六節(jié) 絜矩之道五大要領(lǐng)
一、絜矩之道三階段
二、首先要尊重制度
三、其次應(yīng)配合現(xiàn)實
四、上司要以身作則
五、要訂定行為公約
六、配合以審慎賞罰
第六章易知易行
導(dǎo) 言
**節(jié) M理論合乎人性
一、人性原是可以塑染的
二、安寧是人生根本需求
三、人性要多求安而應(yīng)變
四、將心比心是人性需求
五、人性也喜歡簡單明了
六、易知易行是人性需求
第二節(jié) M理論貴在實踐
一、西洋哲學(xué)原意為愛智
二、中國哲學(xué)所樂的是道
三、真正的管理功夫在行
四、實踐要以知識為基礎(chǔ)
五、堅持原則求合理應(yīng)變
六、圓融和諧效果才會好
第三節(jié) M理論大同小異
一、組織要安定中求進(jìn)步
二、實踐的結(jié)果各有一套
三、管理并無統(tǒng)一的模式
四、時刻不忘以人為根本
五、*好有樹狀組織精神
六、慎始善終求己安人安
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
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時代光華中道 作者簡介
曾仕強(qiáng)
中國式管理之父，當(dāng)今中國極具影響力的管理大師與國學(xué)大師。臺灣交通大學(xué)教授，臺灣師范大學(xué)教授。英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士，美國杜魯門州立大學(xué)行政管理碩士。研究中國管理哲學(xué)三十年，首倡中國式管理，名動政商學(xué)界，享譽海內(nèi)外。
曾仕強(qiáng)教授深諳中國傳統(tǒng)文化與西方管理理論，學(xué)問淵深，世情洞達(dá)。他是央視《百家講壇》極受歡迎的主講專家之一，以其深厚的中國文化功底和中西貫通的淵博學(xué)識在中國管理界獨領(lǐng)風(fēng)騷，被著名國學(xué)專家錢文忠教授尊為“我們這個時代的天人之師”。
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