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《中國李白研究》集萃-(上下冊) 版權信息
- ISBN：9787546169033
- 條形碼：9787546169033 ; 978-7-5461-6903-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《中國李白研究》集萃-(上下冊) 內容簡介
《集萃（套裝上下冊）》分上下冊，主要內容包括李白及其家人名字寓意之推斷，關于李白離開永王軍的時間問題——以《南奔書懷》詩為中心，李白交游考錄三題，李白長流夜郎新考，李白流夜郎的法律分析，李白東魯寓家地考，從兗州近年出土的四件文物看李白在山東寓家地點，關于李白之死和墓及其后人的幾個問題，范碑所述李白世系的譜牒學問題，李白與三峽若干問題辨析，再論李白不卒于寶應元年，從杜甫詩論測李白生平的一些問題，唐代流人制度與李白的流放，關于李白與安徽的五個問題考論，李白再次人越之緣由與賀知章之影響，李白與許氏婚姻推論，李白郎陵學禪考，文學研究的創(chuàng)新仍應以文獻及其解讀為基礎——以李白與科舉相關問題為例的分析，等。
《中國李白研究》集萃-(上下冊) 目錄
（上）
李白及其家人名字寓意之推斷
關于李白離開永王軍的時間問題
——以《南奔書懷》詩為中心
李白交游考錄三題
李白長流夜郎新考
李白流夜郎的法律分析
李白東魯寓家地考
從兗州近年出土的四件文物看李白在山東寓家地點
關于李白之死和墓及其后人的幾個問題
范碑所述李白世系的譜牒學問題
李白與三峽若干問題辨析
再論李白不卒于寶應元年
從杜甫詩論測李白生平的一些問題
唐代流人制度與李白的流放
關于李白與安徽的五個問題考論
李白再次人越之緣由與賀知章之影響
李白與許氏婚姻推論
李白郎陵學禪考
文學研究的創(chuàng)新仍應以文獻及其解讀為基礎
——以李白與科舉相關問題為例的分析
論李白的散文
論李白詩的飄逸風格及其成因
李白《梁甫吟》解
盛唐時期歌行的發(fā)展
——以李白的**人稱歌行為中心
李白《送賀監(jiān)歸四明應制》詩為偽作
魏晉審美觀與李白詩歌
李白詞辨證稿
論李白詩歌的美學特征
關于李白《古風五十九首》中的諷喻表現
——以比喻論為中心
從五言樂府詩看李白革新詩歌的實績
李白飲酒詩中的生命價值取向
“贈給妻子的詩”與“愛憐妻子的詩”
——論李白和杜甫詩中的妻子形象
從情意模式角度看李白絕句的成就
李白五律的藝術成就
李白獻賦考
充滿現實感的歷史世界
——論李白的詠史懷古詩
李白的詠史詩及其審美價值
李白《貞義女碑》考辨
李白詩文理論和創(chuàng)作中對幾種固定范式的承傳
李白詩中的“自然”意識
李白贈孟浩然與黃鶴樓送孟詩的年序問題：
論李白《大鵬賦》的主旨
——兼談大鵬意象的演變
命運與性格的對話方式
——李白詩中的牢騷
李白《白頭吟》考辨
李白擬古詩的詩學意義
——以李白“著題擬古詩”為例
論李白的詩序
論李白樂府詩的創(chuàng)作思想、體制與方法
……
（下）
李白及其家人名字寓意之推斷
關于李白離開永王軍的時間問題
——以《南奔書懷》詩為中心
李白交游考錄三題
李白長流夜郎新考
李白流夜郎的法律分析
李白東魯寓家地考
從兗州近年出土的四件文物看李白在山東寓家地點
關于李白之死和墓及其后人的幾個問題
范碑所述李白世系的譜牒學問題
李白與三峽若干問題辨析
再論李白不卒于寶應元年
從杜甫詩論測李白生平的一些問題
唐代流人制度與李白的流放
關于李白與安徽的五個問題考論
李白再次人越之緣由與賀知章之影響
李白與許氏婚姻推論
李白郎陵學禪考
文學研究的創(chuàng)新仍應以文獻及其解讀為基礎
——以李白與科舉相關問題為例的分析
論李白的散文
論李白詩的飄逸風格及其成因
李白《梁甫吟》解
盛唐時期歌行的發(fā)展
——以李白的**人稱歌行為中心
李白《送賀監(jiān)歸四明應制》詩為偽作
魏晉審美觀與李白詩歌
李白詞辨證稿
論李白詩歌的美學特征
關于李白《古風五十九首》中的諷喻表現
——以比喻論為中心
從五言樂府詩看李白革新詩歌的實績
李白飲酒詩中的生命價值取向
“贈給妻子的詩”與“愛憐妻子的詩”
——論李白和杜甫詩中的妻子形象
從情意模式角度看李白絕句的成就
李白五律的藝術成就
李白獻賦考
充滿現實感的歷史世界
——論李白的詠史懷古詩
李白的詠史詩及其審美價值
李白《貞義女碑》考辨
李白詩文理論和創(chuàng)作中對幾種固定范式的承傳
李白詩中的“自然”意識
李白贈孟浩然與黃鶴樓送孟詩的年序問題：
論李白《大鵬賦》的主旨
——兼談大鵬意象的演變
命運與性格的對話方式
——李白詩中的牢騷
李白《白頭吟》考辨
李白擬古詩的詩學意義
——以李白“著題擬古詩”為例
論李白的詩序
論李白樂府詩的創(chuàng)作思想、體制與方法
……
（下）
展開全部
《中國李白研究》集萃-(上下冊) 節(jié)選
《集萃（套裝上下冊）》： 李白流夜郎，到沒到達夜郎？對此，學術界持“未至”論者顯然占了絕大多數。根據是李白詩《流夜郎半道承恩放還兼欣克復之美書懷示息秀才》“半道雪屯蒙，曠如鳥出籠”、《自漢陽病酒歸寄王明府》“去歲左遷夜郎道……今年敕放巫山陽”以及其他。而所有這些似乎又全都能夠在《自巴東舟行經瞿塘峽登巫山*高峰晚還題壁》（以下簡稱《自巴東舟行》）一詩中得到印證。“半道放還”、“敕放巫山陽”自不必說，其他如：①李白自至德二載（757）十二月始流，于乾元二年（759）三月到巫山陽遇赦，一共江行一年又三個月，正好是“海月十五圓”；②李白一生兩次出蜀，“千里江陵一日還”的“還”字，表明《早發(fā)白帝城》是遇赦東還時所作，與《自巴東舟行》為同時之作；③《自巴東舟行》云：“積雪照空谷，悲風鳴森柯。……月色何悠悠，清猿響啾啾。辭山不忍聽，揮策還孤舟。”《唐宋詩醇》說這首詩“詞意沉郁”，這與李白流放途中盡是愁、盡是悲的心境完全一致，等等。 實際上，上述幾條理由均不能成立。就拿“半道”和“巫山陽”來說吧，晚清黎庶昌《李白至夜郎考》就另有解釋：“半道”不是指流途而是指期限；“巫山陽”意謂巫山以南地區(qū)，即指夜郎（轉引自裴斐主編《李白詩歌賞析集·李白年譜簡編》）。再說，前面已經指出，李白流夜郎首途的時間是乾元元年（758）春。這樣，“海月十五圓”也就失去了意義。至于講到“憂”“愁”什么的，李白蜀中詩《訪戴天山道士不遇》就有“愁倚兩三松”，《登錦城散花樓》就有“極目散我憂”，《唐宋詩醇》所謂“詞意沉郁”，即使說得對，其實也不能說明什么問題。 下面，讓我們再來分析一下《自巴東舟行》與《早發(fā)白帝城》是不是作于同一時期。 在討論這個問題之前，首先需要說明的，是“自巴東舟行”的“巴東”，指的是夔州，而不是別的什么地方。夔州的前身為春秋時期庸國的魚邑。秦置魚復縣。西漢沿置。王莽時公孫述改魚復為白帝。漢獻帝初平元年（190），劉璋分巴郡置永寧郡；建安六年（201），改永寧為巴東郡，治白帝。章武二年（222），劉備改白帝為永安。晉改白帝為魚復。西魏改魚復為人復。隋開皇初郡廢，大業(yè)初復置巴東郡，治人復。唐武德元年（618）改為信州，二年（619）又改信州為夔州；天寶元年（742）改為云安郡；乾元元年（758）復為夔州。《舊唐書·地理志·夔州》云：“奉節(jié)漢魚復縣，屬巴郡，今縣北三里赤甲城是也。梁置信州，周為永安郡，隋為巴東郡，仍改為人復縣。貞觀二十三年（649）改為奉節(jié)。”這就是說，自劉璋置巴東郡、治魚復，歷經蜀漢、晉、宋、齊、隋，直至唐天寶元年，計五百余年，巴東郡轄縣雖有變化，郡名卻相繼沿用，基本不曾改變；治所雖屢易其名，也始終不曾挪動地方。可見，自“巴東”舟行，也就是自“白帝”舟行，也就是自“魚復”“人復”“奉節(jié)”“夔州”舟行。 明白了“自巴東舟行”即是“自白帝舟行”，那么《早發(fā)白帝城》與《自巴東舟行》不是同一個時候的作品，也就不言而喻了。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，說明朝發(fā)暮至，中間不曾停留。而“自巴東（即白帝）舟行，經瞿塘峽，登巫山*高峰，晚還題避”之后，李白滿可以方便行事，朝辭巫山彩云間，大可不必舍近求遠，再逆水行舟35公里，跑回去向白帝城的彩云告別。 如果李白一生只有兩次出蜀，《早發(fā)白帝城》是遇赦放還途中所作，那么《自巴東舟行》就應該是初出蜀時的作品；如果《早發(fā)白帝城》是放還途中所作，《自巴東舟行》不是初出蜀時的作品，那就應該考慮一下李白流夜郎之前是不是還有一次人蜀。 總之，《自巴東舟行》對“未至夜郎”論的種種支持，全都不能成立。 順便說一下，唐代夔州還有個巴東縣。巴東縣本漢巫縣地，北周天和三年（568）置樂鄉(xiāng)縣，隋開皇十八年（598）改為巴東縣，唐沿置。有人以為“自巴東舟行”的巴東指的是巴東縣。只是巫山在巴東縣上游57公里，白帝城又在巫山上游35公里（中間隔著一個瞿塘峽）。如果是自巴東縣舟行，則舟行路線于情理不合，并且也不是一天的路程。顯然這種意見也不能成立。 唐律對于發(fā)配遣送流犯，有著種種明確而具體的規(guī)定，特別是時間上的限制極為嚴格。 ……
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