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泥手贈來/副刊文叢 版權信息
- ISBN：9787534795336
- 條形碼：9787534795336 ; 978-7-5347-9533-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
泥手贈來/副刊文叢 本書特色
黃德海先生具有強大的理論思維能力，并善于從理論上觀察問題、思考問題、概括問題。一方面，他訴諸感性地閱讀作品、研究作家，領會作品和作家的藝術旨趣；另一方面，他以豐贍的學識積累、開闊的知識視野為基礎，從自己的藝術感受出發，對作品的思想內涵、藝術價值、美學意蘊進行鑒賞和評價，在鑒賞和評價的過程中，作者旁征博引、縱觀古今中西，點面結合、深淺結合，視角獨特新穎。在對好的作品進行肯定的同時，對具有病象的作品和人物形象的塑造也提出質疑和批判，并提出了對其的之路，難能可貴。總之，這部書稿是一部超群的文藝評論之作，有利于提高讀者的審美水平和藝術鑒賞力，并使其獲得美的享受。
泥手贈來/副刊文叢 內容簡介
《泥手贈來（精）》作者黃德海具有強大的理論思維能力，并善于從理論上觀察問題、思考問題、概括問題。一方面，他訴諸感性地閱讀作品、研究作家，領會作品和作家的藝術旨趣；另一方面，他以豐贍的學識積累、開闊的知識視野為基礎，從自己的藝術感受出發，對作品的思想內涵、藝術價值、美學意蘊進行鑒賞和評價，在鑒賞和評價的過程中，作者旁征博引、縱觀古今中西，點面結合、深淺結合，視角獨特新穎。
泥手贈來/副刊文叢 目錄
與時消息 周?毅
**輯?受益錄
“讓前人來校正我們”
一句話的底本
但從人世識真空
《讀書紀聞》抄
與自己保持文明的距離
火傳也，不知其盡也
??——我從傅雷先生受益的點滴
若將飛而未翔
第二輯?成長觀
“我從來沒有覺得你有才能”
咔嗒
四首詩，一個成長故事
普魯斯特的書房
用使人醉心的方式度過一生
追隨內心的眼睛
“我希望生活剛剛開始”
??——關于《約翰?列儂書信集》
第三輯?變形記
《布洛克的小說學堂》講些什么
伊卡洛斯的翅膀
“塔布”變形記
一種特別的心性
那些抵牾自有用處
??——韓東《歡樂而隱秘》
梁鴻，對準真問題
第四輯?功過格
解“老陰”
??——趙月斌《沉疴》
靈魂自言自語的樣子
小說家的功過格
人如何說出自己的隱秘心事
??——雙雪濤《蹺蹺板》
明日即長路，惜取此時心
??——周嘉寧《大湖》
婉轉的光陰
第五輯?月旦抄
動漫作為日常教養
站在姜文這邊
耐心的法律練習
??——關于《十二公民》
靈暈是如何消失的
??——關于《一句頂一萬句》的改編
關于《我不是潘金蓮》
《烈日灼心》的敘事冗余
他們將以認真的樣子，變亂世界
??——與《捉妖記》有關
附錄
從陳渠珍、沈從文到黃永玉：鳳凰的武功與文脈
??——《沿著無愁河到鳳凰》分享會
后記
展開全部
泥手贈來/副刊文叢 節選
關于《我不是潘金蓮》 電影《我不是潘金蓮》（根據劉震云同名小說改編）乍看有點像《秋菊打官司》，講的都是告狀故事，告狀的目的也都是討個“說法”。《秋菊打官司》雖然故事簡單，卻曾經因為揭示出“伴隨社會法治化而來的一些不可調和的多元價值與道德信念”（馮象《政法筆記》），引起了法學界和倫理學界較大規模的討論。相對來說，《我不是潘金蓮》一點復雜化的雄心都沒有，并不打算探討什么道德困境、價值難題，除了顯而易見的針對性，它講的是個壓根兒不可能成功的告狀故事。 農村婦女李雪蓮不小心懷了二胎，想生下來。為了避免在縣城工作的丈夫被開除公職，兩人決定先離婚，生下孩子再復婚。孩子生下來后，丈夫卻已經跟別的女人結了婚，并一口咬定當初的離婚是真的，還誣賴李雪蓮是潘金蓮。說李雪蓮無知也好，愚昧也罷，反正，她咽不下這口氣，開始告狀了，并且從縣法院告到縣政府，從縣政府告到了市政府，甚至一度告到了人民大會堂。這一告，就是十多年。 為了讓這個曠日持久卻幾乎難以成立的告狀故事能夠順利發展下去，電影延續了小說，仍然給李雪蓮設定了“擰巴”的性格，她是為了“一個單純的理念或性質而被創造出來”的，正是敘事作品中所謂的“扁平人物”。這個扁平的李雪蓮，因為一去不回頭的性格，一旦啟動告狀程序，就無意間撞進了現實生活的黑洞，自己覺得一直在這個黑洞中墜落下去，期望有到底的那一天；而在觀眾看來，她永遠是在一個平面化的陷阱上不停地兜圈子。 這個平面化的陷阱，是小說和電影里的世界不夠立體的主要標志。在我們這樣一個崇尚宏偉理想的秩序共同體中，個體的人擁有兩種不同的身份特征，話語體系中和在現實生活中的。在話語構成的符號體系中，個體的人擁有無比崇高的地位，他有權表達自己*卑微的心意和幾乎任意一種不合常識的訴求。但這種話語構筑的符號系統實質上是一種能指游戲，并不指涉具體的現實，只在抽象的復數意義上，個體的人才是存在的。這是一個封閉在話語中的宏偉理想永遠無法回避的悖論，這悖論的現實生活指向，是任何一個活生生的人將永遠被排除在符號系統之外，個體的人甚至無法向那個宏偉的理想系統索取除生存之外（或許有時候也包含生存）任何一點合理的需要。在意識到那個不能觸動的符號禁忌之后，人群很快自覺地分化為兩個不同類別，一類自愿地維護著符號系統的封閉性，另一類被動地居于符號系統之外。兩者都清楚地意識到各自分屬的類別，并不企圖互相擾動各自獨立的封閉體系，只是在自己的封閉體系中完成自己的生活循環。 各自分屬的獨立系統，部分地決定了《我不是潘金蓮》中的人物是類型化的。雖然小說中官員有官員的姿態，法官有法官的邏輯，屠夫有屠夫的風格，廚子有廚子的用心……但這些人物明顯操持著兩種不同的話語系統。一種是主人公李雪蓮所屬的百姓的語言，直接、潑辣、生動，核心是飲食男女；另一種是高端話語系統，間接、暗示、程式化，內在指向是明確的命令。 李雪蓮的告狀過程雖然沒有干擾到這兩個相對獨立的話語系統，卻破壞了它們之間彼此的默契，從而模擬了任何一個生活在秩序共同體中的個人與符號系統打交道的過程。這個過程是如此富有普遍意義，任何一個人，如果企圖向符號系統索取在能指游戲中應許自己的部分，其結局就難免是李雪蓮式的——因為她告狀的事被上層偶然得知，經手過此案的一串市縣級官員全被免了職，但前夫依然沒給她說法，李雪蓮仍然沒有討到“說法”。*終，前夫車禍身亡，李雪蓮尋求自殺。系統并不真的關注個體的人，它只負責清除可能破壞這個系統的不可控因素。這也就解釋了為什么電影和小說中沒有美學中非常看重的“這一個”出現，而是存在著一種沒有具體面目的“這一類”——在符號系統及其執行者廣泛存在的壓力之下，一旦作者選擇與符號體系打交道，他筆下的人物就必然是以類的方式出現的。而符號形成的堅硬幕布，*后會迫使兩類不同的人必須生活在幕布的正反兩面。他們的區別，不是人跟人的區別，只能是類與類的區別。 在這個意義上，電影和小說與我們置身的世界無意中形成了奇異的同構關系，因而對電影和小說單薄、平面化的責難，也應該部分地轉換為對我們生活的這一秩序共同體的批評。一本企圖存活于共同體之內的小說*終只能妥協，這沒有什么需要特別指責的。但來自另外方向的力量卻同時作用于電影，那就是商業。在這個圖像時代，選擇了商業，也就選擇了社會承認， 而“‘社會承認’對一個藝術家來說，既是福又是禍，它可以給藝術家帶來各種私利，但又會將處于三角形頂點上的個人和他的創造性天才，驅趕到三角形底部的為大眾社會所喜愛的傳統和習俗中，從而變成公式和教條”（布洛克《美學新解》）。電影迎合傳統和習俗的重要方面，是泛幽默化。 在我們存身的秩序共同體中，日常的幽默原本是現實的個人為了躲避宏偉符號系統而自設的出口。但隨著符號系統的持續強勢，加上商業無處不在的消解力量，這種本來具有反抗和調侃意味的精神出口，已在當今不可避免地向低端化發展。這種低端化的幽默泛濫開來，不免會把崇高目標、道德標準、人性需求等與謊言大話、虛偽無恥、放縱無度陳放在同一個平臺上，一并嘲弄、冒犯、貶損，然后放聲大笑，*終抹平了一切人與人之間可能的精神差異，人的位格及其語言特征被強迫拉到一個非常低端的層面上來。 藝術中的幽默原本不同于此，因為它需要寫作者對生活的洞察，所以“從來是稀罕的”，即使在作品中復述某些日常的幽默，也應該是謹慎的，保持適當的距離甚至充滿諷喻。《我不是潘金蓮》顯然志不在此，它津津有味地沉浸在對日常幽默的復述之中，甚至極力放低身段，讓自己顯得像是所有泛幽默化成員中的一個，消解任何在精神上可能脫離貧薄日常的存在。 也就是說，《我不是潘金蓮》用泛幽默的方式，完成了與我們這個時代的共謀。它的幽默，不過是“用外在的或機械的方式把極不相干的東西湊在一起”，“往往喜歡展示出粗俗才能的令人嫌惡的方面”，是一種外在于藝術的成分，只輔助著故事的展開，卻并不深入世界的幽深之處，顯得空洞而浮泛。與此同時，熟練的電影技藝，諸如鮮活的對話，流暢的敘事，不時出現的反諷，就難免“退化為一種沒有靈魂的因而是枯燥乏味的重復和矯揉造作”，變質成一種迎合的技術手段，成了令人生厭的“作風”。 需要說明的是，觀眾們應該都能會心于導演和作者的某些針對性，但這些卻不該是電影的題中應有之義，就像萊辛《恩斯特與法爾克》里寫到的，“我們討論的是任何國家的不可避免的惡——而非具體這個或者那個特定的國家的惡！共濟會員從不過問這類惡；至少不會以共濟會員的身份過問”。藝術家也應如此，他們起碼不該以藝術家的身份去關注這些——對一個導演來說，他的社會任務就是拍出好電影。
泥手贈來/副刊文叢 作者簡介
黃德海，1977年生，文化評論家，畢業于復旦大學中文系，現任職于《上海文化》雜志社。著有書評隨筆集《個人底本》、文學評論集《若將飛而未翔》、隨筆集《書到今生讀已遲》等。
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