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魏晉經學與詩學 版權信息
- ISBN：9787101128260
- 條形碼：9787101128260 ; 978-7-101-12826-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
魏晉經學與詩學 內容簡介
劉運好著的《魏晉經學與詩學（上中下）（精）》自始至終以歷史一文化為視角，以經學為主體，以深受經學影響的玄釋為兩翼，試圖全面地揭示魏晉經學與詩學的關系。作者恪守科林伍德所推崇的“研究問題而非研究時期”的經典名言，沒有采用“通論”式而是采用“問題”式的研究方法。在內容上，每一節都是一個專題研究；在學理上，又前后貫通，系統闡釋魏晉經學、詩學及其二者之間的內在聯系。追蹤學術前沿，避免重復研究，所論務求創新，是基本研究原則；文獻與理論結合、歷史與邏輯結合、時間和空間結合，是基本學理追求；以“問題”為切人點，考鏡源流，辨彰學術，是基本研究方法；注重歷史考索，且在歷史考索中時見“獨斷之學”，是學術目標。研究的成果可能與期待的學術目標有不小的差距，但是避免“剪貼歷史”和復制學界現有成果，則始終是懸掛在作者面前的一面鏡子。
魏晉經學與詩學 目錄
序
弁言
上編 魏晉經學論
概論魏晉經學的整體考索
一、引言：魏晉經學并未“中衰”
二、復興·繁榮：魏晉經學之發展
三、多元·多樣：魏晉經學之特點
四、官學·私學：魏晉經學之傳授
五、古文·今文：魏晉經學之淵源
六、國家政治：魏晉經學發展之內在動因
七、社會傳播：魏晉經學發展之外在動因
八、結語：魏晉經學“中衰”說的終結
**章 延續崛起：三國經學考論
一、崛起·新變：曹魏經學考論
二、南風初開：東吳經學考論
三、漢學遺響：蜀漢經學考論
四、開宗立派：王肅經學考論
第二章 拓展鼎盛：兩晉經學考論
一、深化·拓展：西晉經學考論
二、繁榮·鼎盛：東晉經學考論
三、南學·北學：兩晉北方經學論
第三章 專題研究（上）：魏晉經學著作論
一、揚棄與超越：論王弼《周易》學
二、博取與抉擇：論何晏《論語集解》——兼論王弼《論語釋疑》
三、通與變：論杜預《春秋左氏經傳集解》
四、征圣經而詰眾傳：論范寧《春秋轂梁傳集解》
第四章 專題研究（下）：魏晉《詩經》學論
一、依鄭駁王：王基《毛詩駁》考論
二、評騭異同：孫毓《毛詩異同評》考論
三、訓釋名物：陸機《毛詩疏》考論
附錄
魏晉經學著作一覽表
中編 魏晉詩學論
概論魏晉詩學理論體系及其嬗變
一、引言：“一體兩翼”的理論建構
二、魏晉詩學的理論體系
三、建安：儒家詩學的回音
四、正始：玄學詩學的勃興
五、西晉：儒玄并存的格局
六、東晉：玄釋圓融的蘄向
**章 哲理詩性：經學詩學思想論
一、哲理與詩性：論王弼《周易注》的詩學意義
二、有限與無限：論王弼“得意忘象”的玄學轉換
三、文本與接受：論杜預《左傳》學的詩學意義
第二章 本同末異：儒家詩學思想論
一、儒家詩學之回音：曹丕“本同”論
二、由儒入玄之過渡：阮籍《樂論》論
三、佛教語境之滲透：“緣情綺靡”論——陸機詩學生成的歷史文化語境
四、“英異宏逸”：《抱樸子》文學功能論
五、“英異宏逸”：《抱樸子》文章美學論
第三章 越名任心：玄學詩學思想論
一、“聲無哀樂”：嵇康音樂思想論
二、本體“自然”：陸云詩學思想論
三、“跡”與“所以跡”：郭象本體哲學論
四、“跡”與“所以跡”：郭象本體詩學論
五、“至虛為宗”：《列子注》美學意義論
第四章 象外之趣：佛教詩學思想論
一、論支遁“理中之談”及其詩學意義
二、論慧遠之“神趣”說
三、論僧肇“象外之談”及其美學意義
四、論“文外之旨”從佛學到詩學的意義轉換
第五章 史籍鉤沉：《華陽國志》詩學意義論
一、歌謠詩歌的地域性特征
二、以史證詩的闡釋學范式
三、四言史述的詠史詩類型
四、五言詩歌的文體學意義
下編 魏晉經學與詩學關系論
概論經學與魏晉詩學關系之復雜性
一、引言：“經學化詩學”的民族特點
二、經學與魏晉詩學關系生成論
三、經學與魏晉詩學關系本原論
四、經學與魏晉詩學關系嬗變論
**章 理論過渡：經學影響詩學之途徑
一、論魏晉經學的國家意識形態化
二、論魏晉經學之學、術變遷
三、意識形態、學術變遷與士風之嬗變
第二章 生生互證：經學與玄釋關系論
一、共生·同源：經學與玄學的關系
二、碰撞·融合：經學與佛學的關系
三、依附·圓融：玄學與佛學的關系
第三章 生生之思：經學與詩學思想論
一、六經皆文：經學與詩學的關系
二、性情自然：玄學與詩學的關系
三、言意之辨：玄學與詩學的關系
四、般若性空：佛學與詩學的關系
第四章 生生之源：經學與詩學實踐論
一、論經學與魏晉文學復古之風
二、論玄學與魏晉詩風之嬗變
三、論佛教與東晉詩風之新變
第五章 生生成藝：經學與詩性智慧論
一、論經學與詩性思維的關系
二、論經學與詩學審美范式的關系
三、論經學與詩學話語方式的關系
結語 亟待深入的研究視閾
主要引用書目
后記
弁言
上編 魏晉經學論
概論魏晉經學的整體考索
一、引言：魏晉經學并未“中衰”
二、復興·繁榮：魏晉經學之發展
三、多元·多樣：魏晉經學之特點
四、官學·私學：魏晉經學之傳授
五、古文·今文：魏晉經學之淵源
六、國家政治：魏晉經學發展之內在動因
七、社會傳播：魏晉經學發展之外在動因
八、結語：魏晉經學“中衰”說的終結
**章 延續崛起：三國經學考論
一、崛起·新變：曹魏經學考論
二、南風初開：東吳經學考論
三、漢學遺響：蜀漢經學考論
四、開宗立派：王肅經學考論
第二章 拓展鼎盛：兩晉經學考論
一、深化·拓展：西晉經學考論
二、繁榮·鼎盛：東晉經學考論
三、南學·北學：兩晉北方經學論
第三章 專題研究（上）：魏晉經學著作論
一、揚棄與超越：論王弼《周易》學
二、博取與抉擇：論何晏《論語集解》——兼論王弼《論語釋疑》
三、通與變：論杜預《春秋左氏經傳集解》
四、征圣經而詰眾傳：論范寧《春秋轂梁傳集解》
第四章 專題研究（下）：魏晉《詩經》學論
一、依鄭駁王：王基《毛詩駁》考論
二、評騭異同：孫毓《毛詩異同評》考論
三、訓釋名物：陸機《毛詩疏》考論
附錄
魏晉經學著作一覽表
中編 魏晉詩學論
概論魏晉詩學理論體系及其嬗變
一、引言：“一體兩翼”的理論建構
二、魏晉詩學的理論體系
三、建安：儒家詩學的回音
四、正始：玄學詩學的勃興
五、西晉：儒玄并存的格局
六、東晉：玄釋圓融的蘄向
**章 哲理詩性：經學詩學思想論
一、哲理與詩性：論王弼《周易注》的詩學意義
二、有限與無限：論王弼“得意忘象”的玄學轉換
三、文本與接受：論杜預《左傳》學的詩學意義
第二章 本同末異：儒家詩學思想論
一、儒家詩學之回音：曹丕“本同”論
二、由儒入玄之過渡：阮籍《樂論》論
三、佛教語境之滲透：“緣情綺靡”論——陸機詩學生成的歷史文化語境
四、“英異宏逸”：《抱樸子》文學功能論
五、“英異宏逸”：《抱樸子》文章美學論
第三章 越名任心：玄學詩學思想論
一、“聲無哀樂”：嵇康音樂思想論
二、本體“自然”：陸云詩學思想論
三、“跡”與“所以跡”：郭象本體哲學論
四、“跡”與“所以跡”：郭象本體詩學論
五、“至虛為宗”：《列子注》美學意義論
第四章 象外之趣：佛教詩學思想論
一、論支遁“理中之談”及其詩學意義
二、論慧遠之“神趣”說
三、論僧肇“象外之談”及其美學意義
四、論“文外之旨”從佛學到詩學的意義轉換
第五章 史籍鉤沉：《華陽國志》詩學意義論
一、歌謠詩歌的地域性特征
二、以史證詩的闡釋學范式
三、四言史述的詠史詩類型
四、五言詩歌的文體學意義
下編 魏晉經學與詩學關系論
概論經學與魏晉詩學關系之復雜性
一、引言：“經學化詩學”的民族特點
二、經學與魏晉詩學關系生成論
三、經學與魏晉詩學關系本原論
四、經學與魏晉詩學關系嬗變論
**章 理論過渡：經學影響詩學之途徑
一、論魏晉經學的國家意識形態化
二、論魏晉經學之學、術變遷
三、意識形態、學術變遷與士風之嬗變
第二章 生生互證：經學與玄釋關系論
一、共生·同源：經學與玄學的關系
二、碰撞·融合：經學與佛學的關系
三、依附·圓融：玄學與佛學的關系
第三章 生生之思：經學與詩學思想論
一、六經皆文：經學與詩學的關系
二、性情自然：玄學與詩學的關系
三、言意之辨：玄學與詩學的關系
四、般若性空：佛學與詩學的關系
第四章 生生之源：經學與詩學實踐論
一、論經學與魏晉文學復古之風
二、論玄學與魏晉詩風之嬗變
三、論佛教與東晉詩風之新變
第五章 生生成藝：經學與詩性智慧論
一、論經學與詩性思維的關系
二、論經學與詩學審美范式的關系
三、論經學與詩學話語方式的關系
結語 亟待深入的研究視閾
主要引用書目
后記
展開全部
魏晉經學與詩學 作者簡介
劉運好，男，1955年12月生，安徽六安人。文學博士，師從著名文史專家郁賢皓先生。現任安徽師范大學文學院教授（二級），中國詩學中心研究員，中國古代文學、古典文獻學博士生導師。 一直從事先秦至南北朝文學研究，承擔國家社科資金項目及省部級項目7項；發表論文100余篇，出版專著7部，300余萬字。近十余年來，尤其注重魏晉哲學與詩學關系研究，出版有《魏晉哲學與詩學》《先唐文史考論》等專著，并發表經學和詩學類專題論文60余篇，在海內外產生了廣泛而深刻的影響。
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