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黑暗中亮起一盞明燈 版權信息
- ISBN：9787553108919
- 條形碼：9787553108919 ; 978-7-5531-0891-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
黑暗中亮起一盞明燈 本書特色
關于凈土，這是一大宗派，可以說，在唐朝之前就形成了，唐朝期間才形成了禪宗。自從這兩大宗派形成之后，它們基本就是漢傳佛教的整體了，一個禪宗，一個凈土，其他還有一些，八大宗、十大宗等，但實際上禪宗跟凈土宗是大的宗派。當然到現在為止，禪宗已經沒有凈土宗這么興盛了，現在攝受佛子多的應該是凈土，修凈土的人比修禪宗的人要多得多。也正因為這樣，講凈土的人非常多，大德也很多，所以我講凈土也就不講太多了，講那么多還不如看看大德的資料。我講凈土，主要講一講凈土到底怎么修。現在幾乎所有修凈土的可能都知道，要一心念佛、一心不亂，所有的修法基本都是這樣的。
黑暗中亮起一盞明燈 內容簡介
本書是東雍立足于物理學的視角，對生命長短與人生價值的關系做的系統性思考。在作者看來，生命的價值就在于證悟生命的實相，對于佛教講的“極樂世界”要保持客觀、理性的態度，對于俗世間的生活要保持積極樂觀的態度。面對生命中不可回避的疾病、煩惱、生死問題，應該看破放下。該書對于生命仍處于迷茫狀態的讀者，或有一定的啟發和教育意義。
黑暗中亮起一盞明燈 目錄
序
一、前官
（一）法會內容介紹
（二）漢傳佛教宗派概覽
二、凈丈家概覽
（―）凈土宗的起源與傳承
（二）凈土經典
（三）凈土祖師及歷代大德
三、凈丈修法
（一）參考引用的經典
（二）《觀經》之往生次第
（三）其他凈土經典的修法次第
四、凈丈洚與《坊經》《金則經》義理比較
（一）凈土與《壇經》《金剛經》的究竟義理矛盾嗎？
（二）《壇經》《金剛經》怎樣講凈土
（三）凈土是三根普被的法
（四）凈土佛子如何在紅塵中加強自己的信和愿
五、無問不答
附 觀經九品往生條件次第分析對比表
《觀經》之外往生次第
一、前官
（一）法會內容介紹
（二）漢傳佛教宗派概覽
二、凈丈家概覽
（―）凈土宗的起源與傳承
（二）凈土經典
（三）凈土祖師及歷代大德
三、凈丈修法
（一）參考引用的經典
（二）《觀經》之往生次第
（三）其他凈土經典的修法次第
四、凈丈洚與《坊經》《金則經》義理比較
（一）凈土與《壇經》《金剛經》的究竟義理矛盾嗎？
（二）《壇經》《金剛經》怎樣講凈土
（三）凈土是三根普被的法
（四）凈土佛子如何在紅塵中加強自己的信和愿
五、無問不答
附 觀經九品往生條件次第分析對比表
《觀經》之外往生次第
展開全部
黑暗中亮起一盞明燈 節選
《黑暗中亮起一盞明燈》： 與禪宗一樣，凈土宗的歷史淵源傳自古印度佛教，不過在古印度，凈土信仰和念佛法門并未成為一個專門的宗派，只有在中國，凈土才成為一個大的法門，而且綿延上千年。釋迦牟尼在佛經里預言，末法一萬年，將來佛法逐漸衰微的時候，凈土宗是唯一剩下的宗派。其他經典都滅了，只有凈土經還獨留一百年，所以說凈土法是三根普被的法。 在中國的佛經翻譯文獻中，來自古印度的佛教經典里有近百種佛經專門或者兼帶談到凈土念佛法門。凈土宗的歷代祖師有：慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、株宏、智旭、行策、實賢、際醒、印光。印光大家都知道是近代的，近代公認印光為凈土宗的十三祖，當然有的說法加了別的，把印光說成是十五祖，說十三祖和十五祖是什么原因呢？是因為凈土宗的歷代祖師都是圓寂以后后人追認的，跟禪宗和其他宗派不一樣。其他宗派都是一個傳承給另一個，大家公認的沒有任何問題，只有凈土不是這樣的。印光都圓寂好幾十年以后才被追認為十三祖，到現在誰是十四祖還不知道，有可能200年之后才會出一個。慧遠和善導之間就差了200年，所以說不是慧遠把法傳給了善導，善導稱為二祖，不是這樣的，凈土宗祖師的這個冠名是有些亂。 （二）凈土經典 講到凈土經典一般說三經一論或是五經一論，三經包括《無量壽經》，全稱《佛說無量壽經》，也稱《大阿彌陀經》，印光大師定的是康僧鎧翻譯的版本，歷史上這部經翻譯的版本還有很多，他認為這個版本*好。我給你們參考的很多經典其實是同一部經在不同時代由不同人翻譯的，在翻譯過程中，有的經可能被省略了很多，所以不全，真正認真研究凈土的話*好多個版本都參照。第二個經是《佛說觀無量壽經》，簡稱《觀經》。《觀經》現在基本沒有人修，但初祖慧遠大師弘揚的恰恰是《佛說觀無量壽經》，這部經和其他經完全不一樣的是它需要觀想，從觀日落開始，日落西山的時候你先看日落，然后觀水，再觀地，再觀阿彌陀佛，再觀觀世音、大勢至，一層一層觀想，這是《觀經》的修法，一會兒再詳細介紹。第三個是《佛說阿彌陀經》，就是通常早晚課念的，2工00字左右的小的《阿彌陀經》。這三個經加上《往生論》稱為“三經一論”，這就是早期定的凈土的“三經一論”全部經典了。《往生論》，全稱《無量壽經優婆提舍愿生偈》，這部論是專門論凈土的。《往生論》乃天親菩薩（佛滅后九百年左右出生，北印度婆羅門種族之家）修學凈土法門的心得著述，既然叫論就不是佛經，是后人闡述論述的。后來中國的曇鸞大師（476—542，山西雁門人）給《往生論》又造了一個注，叫《往生論注》，凝聚了白馬鳴、龍樹、天親菩薩以來古印度純正的凈土教理，又融人中國的本土文化，把很多中國的思想都融人進去了，包括儒家、道家思想。曇鸞門下出道綽大師，他弘揚往生論，一生講凈土近200遍，道綽門下出善導大師，被后人尊為凈土二祖。 到了印光又給加了兩個經，一個是《華嚴經》，經里面的《普賢行愿品》有一部分涉及凈土，普賢十大愿王導歸極樂，所以在印度把它算作凈土的經典。另一個是《大勢至菩薩念佛圓通章》，《楞嚴經》大家都知道是很長的一部經，其中有一章叫《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》，在那一卷里佛挨個問這些大菩薩，你們怎么修成就的、怎么開悟的，各自都講一講，大勢至菩薩就講他怎么成就的，當然他是念佛，后面也有簡單介紹。 除了這三經、五經，其他經只是介紹阿彌陀佛的因緣，阿彌陀佛之前叫法藏比丘，他在因地沒成佛之前是怎么修的，怎么發的愿，怎么樣經過積功累德修行*后成佛的，于現在有多遠，其他經都是介紹這個。 三經一論、五經一論基本上就這幾個，當然我參考的經典不止這些，要研究凈土需要參考更多的經論。 ……
黑暗中亮起一盞明燈 作者簡介
東雍，本名張立波，1964年生于吉林省農安縣。1986年吉林大學物理系本科學畢業，1989年北京大學物理系粒子物理專業碩士畢業。少年時即因興趣所致而關注宇宙物理學的研究與發展，本科及碩士亦均選擇了基礎物理科學的深入學習，大學畢業后至今仍持續關注并思考物理前沿科學的發展動態及其所蘊含的思想真諦。目前工作主要從事互聯網+相關領域及行業，以及投融資相關工作。早年接觸佛教典籍并開始有計劃的解讀，其對經典的解讀表現出治學嚴謹、邏輯縝密、思維立體的特點。已出版的著作有《日出日落》（巴蜀書社出版）。
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