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中華詩詞研究(第3輯) 版權信息
- ISBN：9787547312445
- 條形碼：9787547312445 ; 978-7-5473-1244-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華詩詞研究(第3輯) 內容簡介
本書是《中華詩詞研究》叢刊第三輯，收錄論文24篇，按“熱點聚焦”“詩史掃描”“詩學建構”“詩教縱橫”“譯詩切磋”諸欄目編排，涵蓋研究、創作、翻譯等多個視域，對現當代舊體詩詞入史、大學詩教等詩詞界熱點進行了深刻的研討，對當前詩詞研究與創作的健康發展具有積極的引導作用。
中華詩詞研究(第3輯) 目錄
熱點聚焦
詩為專門之學——談加強現當代舊體詩詞的評鑒與研究
關于近百年詩詞史研究的思考
舊體詩詞人史與中國現當代文學史的態度、器量及年紀
關于舊體詩詞進入中國現當代文學史的幾點思考
懷舊與時尚——關于新世紀的舊體詩詞熱
詩史掃描
羅莊與民國滬上詞壇
香港詩壇三大家——陳湛銓、饒宗頤、蘇文擢
論樊增祥的贈內詩
左又宜《綴芬閣詞》及左宗棠家族女性詩詞述介與研究
倦鶴詞的精神內涵及其時代氣息
從《登杭州南高峰》到《遲桂花》——郁達夫舊體詩與小說創作關系一例
癡情與故夢——席慕蓉詩歌對古典傳統的承繼與新變
詩學建構
詩史言說與敘事傳統
詩詞創作的敘事理路
詩詞對日常生活的“直接插入”及其意義
也談詩的意境
中國古典詩美的語言特征
詩教縱橫
臺灣學生的詩詞學習之路
傳統詩學話語觀照下的校園詩詞時尚
蕭友梅的歌曲創作
域外漢詩
明代復古派著作在日本近現代詩壇的傳播與接受——以泊園書院為主
編后記
詩為專門之學——談加強現當代舊體詩詞的評鑒與研究
關于近百年詩詞史研究的思考
舊體詩詞人史與中國現當代文學史的態度、器量及年紀
關于舊體詩詞進入中國現當代文學史的幾點思考
懷舊與時尚——關于新世紀的舊體詩詞熱
詩史掃描
羅莊與民國滬上詞壇
香港詩壇三大家——陳湛銓、饒宗頤、蘇文擢
論樊增祥的贈內詩
左又宜《綴芬閣詞》及左宗棠家族女性詩詞述介與研究
倦鶴詞的精神內涵及其時代氣息
從《登杭州南高峰》到《遲桂花》——郁達夫舊體詩與小說創作關系一例
癡情與故夢——席慕蓉詩歌對古典傳統的承繼與新變
詩學建構
詩史言說與敘事傳統
詩詞創作的敘事理路
詩詞對日常生活的“直接插入”及其意義
也談詩的意境
中國古典詩美的語言特征
詩教縱橫
臺灣學生的詩詞學習之路
傳統詩學話語觀照下的校園詩詞時尚
蕭友梅的歌曲創作
域外漢詩
明代復古派著作在日本近現代詩壇的傳播與接受——以泊園書院為主
編后記
展開全部
中華詩詞研究(第3輯) 節選
《中華詩詞研究（第三輯）》： 【摘要】新世紀的舊體詩詞熱具有重要的文化史意義。它是社會轉型時期文化保守主義思潮的一部分，寄托著人們對古典詩詞輝煌年代的美好記憶。可是這一帶有懷舊意味的“復古運動”因不再擁有舊體詩詞輝煌年代所擁有的語言環境，舊體詩詞也不再承擔其當年的社會角色，所以它只能是一種時尚，而舊體詩詞總體上的衰落也是不可逆轉的。一代有一代的文學，而古典詩詞既是古代的，又是當下的。【關鍵詞】新世紀舊體詩詞懷舊與時尚古代與當下 新世紀的舊體詩詞熱，我認為具有重要的文化史意義。 中國是個詩歌大國。從《詩經》、楚辭、漢賦到唐詩宋詞，詩歌一直占據中國文壇的正宗地位，這與詩歌從孔子時代開始就積極參與社會教化的角色有關。詩歌是文人參與政治、進行日常交流和精神消費的重要形式，無數騷人墨客言志抒懷，用自己的聰明才智推動詩歌形式的發展，創造了民族文學的輝煌。 新世紀的舊體詩詞熱，可以說正是對這種集體記憶的動情回應。說動情，是因為經過“五四”文學革命，舊體詩詞的正統地位被徹底顛覆，能寫一手好詩的文化人不再以寫舊體詩詞為榮，即使他們偶爾“技癢難熬”，也只是在朋友圈里作為應和之作相互贈閱，極個別的因為作者身份特殊，或因為某一公共事件而披露于媒體，才受到社會的關注，而新詩則聲譽日隆。不管現在有多少人看不上新詩，文學界認它為正統則是事實，不僅有讀者喝彩，而且有批評家著力建構新詩美學，提供它合法性和正當性的依據。這種對比鮮明的反差，當然磨滅不了人們對古代詩詞輝煌成就的記憶，反而會使這種記憶更為深刻，并在長期的壓抑中積蓄力量，等待機會把記憶轉化為行動，爆發出一個呼喚古典詩詞傳統回歸的潮流。 這樣的機會來了：新的世紀之交，中國社會轉型，文化保守主義思潮興起，整個民族潛意識中對古典詩詞的那一份集體記憶被激活。舊體詩詞帶著民族的自豪感，帶著對古典詩詞盛況的懷念，從文人小圈子走向民間，成為一種引人注目的文化現象。與此相應的，是國學熱，是對“五四”新文化運動和文學革命的反思，比如新儒家的代表性人物就曾說“五四”新文化運動否定民族傳統文化，導致中國意識的危機，社會道德秩序的混亂。也有人批評“五四”文學革命以白話取代文言，破壞了詩美的基礎，使詩成為非詩。其實，新文化運動否定的是禮教，而非中國文化；文學革命廢文言，不是廢詩美；新詩美學建立在白話的語言基礎上，有它自身的規則。 舊體詩詞熱，一旦放到整個文化保守主義思潮興起的背景中來看，就能發現它并非偶然，而是文化發展的一種逆反現象，即文化的新舊代序因革新的激進而回過頭來引起懷舊的思潮，人們帶著對往昔輝煌的深深懷念，來表達對當下某種情勢的不滿。作為新文學正統文體的新詩到新的世紀之交忽然受到非議，而本來被排擠出文壇的舊體詩詞卻又似乎迎來轉機，不僅有人為它長期受冷落而鳴不平，而且許多人開始行動，投身創作，且有專門的刊物發表作品。據人統計，近來舊體詩詞的創作數量已大大超過了同一時期的新詩。這種時來運轉，意味深長。 簡單地說，我認為這是20世紀90年代后期“告別革命”后人們思維方式和價值觀念發生重大變化的一個結果。從辛亥、“五四”、左翼運動，直到“文革”，中國革命的內容前后變化很大，但其激進的姿態卻是一脈相承的。在革命的火紅年代，新舊對立，以“新”為本，幾乎是一種標準思維，一種價值觀念。新詩，好就好在它的“新”，而被文學革命否定的文言，因為它“舊”而只具承載傳統文化的歷史價值，不再具有現實交往中的語言工具意義。 ……
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