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中國現代文學名家精選書系:鄒韜奮精品文選 版權信息
- ISBN：9787512654891
- 條形碼：9787512654891 ; 978-7-5126-5489-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國現代文學名家精選書系:鄒韜奮精品文選 本書特色
鄒韜奮以犀利之筆，力主正義輿論，抨擊黑暗勢力。他的文字樸實、親切自然、貼近生活，又敢于面對現實、伸張正義，這些均是他新聞思想內涵的集中體現，具有強烈的時代特色。《鄒韜奮精品文集（精）》精選了鄒韜奮經典作品，通過閱讀我們學習他為真理而戰斗不屈的韜奮精神。
中國現代文學名家精選書系:鄒韜奮精品文選 內容簡介
人們常說的要學習韜奮精神，究竟什么是韜奮精神？出版、讀書界中人說，韜奮一生辦刊物、辦報紙、辦書店，他提倡和身體力行的主旨是“竭誠為讀者服務”，那種服務精神便是韜奮精神。新聞界人士認為，韜奮的文章從來不畏權勢，勇于一貫地講真話，他批評時弊不怕得罪人，力主言論自由的精神就是韜奮精神。政論家認為，韜奮之所以在輿論界獨樹一幟，是他在抗戰前國民黨對日本妥協時期，他不避個人安危，力主抗日，在抗戰以后，他所辦的刊物和書店，一直高舉著抗日的大旗，他的愛國思想正是韜奮精神。這些說法都是概括了韜奮一生所從事的事業，自然都是對的，但是他從事的事業遭受著無數次的挫折，他依然百折不撓，始終堅守著他的信念，反動派將他辦的刊物一個個封閉，他一個個重新建立，他一直到停止呼吸時仍為他的理想而奮斗不息。這種為真理而戰斗不屈的精神，才是我們要永遠學習和記取的韜奮精神。
中國現代文學名家精選書系:鄒韜奮精品文選 目錄
愛與人生
外國人的辦事精神
有效率的樂觀主義
個人自由與國家自由
什么是真平等？
閑暇的偉力
集中的精力
敏捷準確
隨遇而安
堅毅之酬報
丟臉！
干
肉麻的模仿
痛念亡友雨軒
辦私室
盡我所有
感情
靜
高興
兩看的比較
消極中的積極
明哲保身的遺毒
不堪設想的官化
忘名
信用
自覺與自賤
能與為
呆氣
硬吞香蕉皮
不相干的帽子
平等機會的教育
思想犯罪
四P要訣
怎樣看書
新聞記者
漫筆
廢話
統治者的笨拙
領導權
個人的美德
民眾的要求
理論和實踐的統一
苦悶與認識
防家賊與民眾運動
同道相知
《獄中雜感》序
青衣行酒
悼王永德先生
人圈
小小緣起
威爾斯的幾句話
工作的大小
從現實做出發點
論民族固有道德
地位
工程師的幻想
大聲疾呼的國文課
英文的學習
青年“老學究”
深摯的友誼
苦學時代的教書生涯
一幕悲喜劇
我們的“家長”
看守所
臨時的組織
深夜被捕
聚精會神的工作
一個小小的過街樓
轉變
幾個原則
社會的信用
立場和主張
波動
貧民窟里的報館
慘淡經營之后
新聞檢查
船上的民族意識
海上零拾
月下中流——經蘇彝士河
海程結束
威尼斯
佛羅倫薩
巴黎的特征
瑕瑜互見的法國
法國的農村
世界公園的瑞士
久仰的很
臥著拿薪水
滑稽劇中的慘痛教訓
我的母親
外國人的辦事精神
有效率的樂觀主義
個人自由與國家自由
什么是真平等？
閑暇的偉力
集中的精力
敏捷準確
隨遇而安
堅毅之酬報
丟臉！
干
肉麻的模仿
痛念亡友雨軒
辦私室
盡我所有
感情
靜
高興
兩看的比較
消極中的積極
明哲保身的遺毒
不堪設想的官化
忘名
信用
自覺與自賤
能與為
呆氣
硬吞香蕉皮
不相干的帽子
平等機會的教育
思想犯罪
四P要訣
怎樣看書
新聞記者
漫筆
廢話
統治者的笨拙
領導權
個人的美德
民眾的要求
理論和實踐的統一
苦悶與認識
防家賊與民眾運動
同道相知
《獄中雜感》序
青衣行酒
悼王永德先生
人圈
小小緣起
威爾斯的幾句話
工作的大小
從現實做出發點
論民族固有道德
地位
工程師的幻想
大聲疾呼的國文課
英文的學習
青年“老學究”
深摯的友誼
苦學時代的教書生涯
一幕悲喜劇
我們的“家長”
看守所
臨時的組織
深夜被捕
聚精會神的工作
一個小小的過街樓
轉變
幾個原則
社會的信用
立場和主張
波動
貧民窟里的報館
慘淡經營之后
新聞檢查
船上的民族意識
海上零拾
月下中流——經蘇彝士河
海程結束
威尼斯
佛羅倫薩
巴黎的特征
瑕瑜互見的法國
法國的農村
世界公園的瑞士
久仰的很
臥著拿薪水
滑稽劇中的慘痛教訓
我的母親
展開全部
中國現代文學名家精選書系:鄒韜奮精品文選 節選
《精彩閱讀 鄒韜奮精品文集》： 愛與人生 天下極樂之根源莫如愛，天下極苦之根源亦莫如愛。然茍得愛之勝利，則雖極苦之中有極樂存焉。則謂愛亦極苦之根源，實表面之談。謂愛為極樂之根源，乃真天地間萬古不滅之真理也。其勢力蓋足支配蕓蕓眾生，無有能越其界限者。得之則人生有價值，不得則人生無價值。知此則人生有樂趣，不知此則人生無樂趣。愛為人生之秘機，愛為人生之秘鑰。人獸之別，即系乎此。 天地間愛之*真摯者有二，日母子之愛與夫婦之愛。孟子謂三軍可奪帥，匹夫不可奪志。母子之愛與夫婦之愛，雖赴湯蹈火，絕膃不能損其毫末者。其精神直可動天地，泣鬼神，莽莽大地，蕓蕓眾生，至德極善，無以逾此母子之愛占人之前半生，夫婦之愛占人之后半生。人之一生，蓋為愛所撫養，愛所衛護，愛所浸潤，愛所維持。人生無愛毋寧死，人生有愛雖死猶生。 母子之愛與夫婦之愛皆本諸天性，與有生俱來，不過表顯有先后。其潛伏于本能中，則因其同為天地間*純*潔之愛，根源即在乎此。 兒童終日與慈母相依，親近撫愛，融和如春，無第三人離間其間。母子心目中，除愛外，無所用其顧忌，無所用其避嫌，無所用其抑制。故能存其天真，保其真愛。 夫婦之愛，其出于天性，與母子同。然在吾國則但見母子之愛，至于夫婦間則十八九皆冷淡如路人，與天性相背馳，則又何哉。 吾固已言之，母子之愛占人之前半生，夫婦之愛占人之后半生。若僅得母子之愛而缺夫婦之愛，則謂大多數人僅生得一半。前半生有其生命，后半生雖生猶死，殆非過言。嗚呼，何吾國死人之多也。吾為此懼，請為國人一采其致死之由。*先由于基礎之錯誤，正當婚姻應先有戀愛而后有夫婦。吾國之大多數婚姻固無所謂戀愛，即有戀愛亦往往在名分已定之后。其間出于不得已者居十之八九。此其遺憾，雖女媧再世，無力填補。夫人無愉快欣慰之懷，而希冀其常有和氣迎人之笑容溫語，固不可得。若雖有愉快欣慰之懷，乃非由衷心，出于勉強，則其表面即強作笑容，其實際蓋吞聲飲泣，有不足為外人道者。即有笑容溫語亦暫而不久，偽多而真少也。明乎此，則吾國夫婦間何以冷淡如路人，其原因可不待辯而自明。蓋本無所愛，不能強作愛之表現。猶之乎本無母子之情，而欲強一任何婦人視一任何兒童如已子，強一任何兒童視一任何婦人如己母，除于戲臺上一時扮裝之外，遍天地間不可得也。嗚呼，彼本為路人又安怪其冷淡如路人哉。 其次由于腐儒之提倡陋俗。吾國腐儒所極力提倡之陋俗，足以摧殘夫婦間之和氣生氣，使之滅息無復有余燼者，莫如“夫婦相敬如賓”及“舉案齊眉”各讕言。吾人聚素心人促膝談心于一室，無所拘束，無所顧忌，言笑自如，各暢所懷，行坐任意，舉止自由，其快樂安慰較與新客同座，端坐拱手，唯諾隨人，其相差豈可以道里計。然而吾人對于素心人之情誼，較與新客之情誼，又何若。今以夫婦之親且愛，而勸其相敬如賓，已近囚獄，茍益以舉案齊眉之行為，則徑可以加以鑼鼓與猴戲比其優劣矣。此雖為例不多，常人未必皆嘗行此，然有腐儒舉為鵠的以示模范，其流弊所及，足以喪盡能醫眾苦之真愛而有余。腐儒不足責，吾惟禱其速死。活潑有為之青年，安可不稍稍運其思想，一洗陋俗，而勿再為半死之人。當知“恭恭敬敬”“客客氣氣”，皆為招待路人之良法。至于夫婦之間，則以融和恰悅為尊尚。 *后由于腐敗之大家族環境。一人前半生所享受之母子之愛，無人間之，后半生所享受之夫婦之愛，則在吾國之陋俗，有多端之離間。其*甚者，莫如腐敗之大家族環境。夫婦之愛，無論如何其受授及享用，皆絕對僅限于當局之二人，不容有第三人摻雜其間，吾信此實可為社會學中之一定律。欲保持此定律之價值及完備，其**條件，在有小家庭制度。若在腐敗之大家族環境內，則欲摻雜或破壞，*少亦有阻礙之力者大有人在。苛虐之翁姑固無論已，即叔伯妯娌亦居問阻礙。 ……
中國現代文學名家精選書系:鄒韜奮精品文選 作者簡介
鄒韜奮（1895年11月5日至1944年7月24日），1922年在黃炎培等創辦的中華職業教育社任編輯部主任，開始從事教育和編輯工作。1926年接任《生活》周刊主編，以犀利之筆，力主正義輿論，抨擊黑暗勢力。“九一八事變”后，鄒韜奮堅決反對國民黨政府的不抵抗政策，他主編的《生活》周刊以反內戰和團結抗敵御侮為根本目標，成為國內媒體抗日救國的一面旗幟。1932年7月成立生活書店，任總經理。生活書店成立后，團結了一大批進步的作者，短短幾年，使其在全國各地的分支機構擴展到了56家，先后出版了數十種進步刊物，以及包括馬克思主義譯著在內的1000余種圖書。本書選編了周韜奮作品的大部分，基本可以反映作者的思想和藝術取向。
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