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通史新義 版權(quán)信息
- ISBN：9787100152600
- 條形碼：9787100152600 ; 978-7-100-15260-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
通史新義 本書特色
辨章學(xué)術(shù)，呈現(xiàn)中華學(xué)術(shù)之演進脈絡(luò)考鏡源流，厘清中國模式之思想資源**流中國知識人的時代回應(yīng)和精神建構(gòu)與“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果深入探尋現(xiàn)代中國的百年學(xué)脈2009年起，我館陸續(xù)出版“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”，全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，深入探尋現(xiàn)代中國的百年學(xué)脈。 叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著(包括外文著作)，以人文社會科學(xué)為主，涵蓋文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)史等眾多學(xué)科。意在辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，收錄各學(xué)科學(xué)派的名家名作，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新變，追溯現(xiàn)代文化的根基。 2017年2月11日，商務(wù)印書館迎來了120歲的生日
通史新義 內(nèi)容簡介
“夫工師之為巨室，度材比于變理陰陽；名醫(yī)之制方劑，炮炙通乎鬼神造化。史家詮次群言，亦若是焉已爾。是故文獻未集，則搜羅咨訪，不易為功。觀鄭樵所謂八例求書，則非尋常之輩所可能也。觀史遷之東漸南浮，則非心知其意，不能跡也。此則未及著文之先事也。及其紛然雜陳，則貴決擇去取，人徒見著于書者之粹然善也，而不知刊而去者中有苦心而不能顯也。既經(jīng)裁取，則貴陶镕變化。人第見誦其辭者之渾然一也，而不知化而裁者中有調(diào)劑而人不知也。即以刊去而論，文劣而事庸者無足道矣。其間有介兩端之可，而不能不出于一途；有嫌兩美之傷，而不能不忍于割愛。佳篇而或乖于例，事足而恐徇于文。此皆中有苦心而不能顯也。如以化裁而論，則古語不可入今，則當(dāng)疏以達(dá)之；俚言不可雜雅，則當(dāng)溫以潤之。辭則必稱其體，語則必肖其人。質(zhì)野不可用文語，而猥鄙須刪；急遽不可以為宛辭，而曲折仍見。文移須從公式，而案牘又不宜徇；駢麗不入史裁，而詔表亦豈可廢。此皆中有調(diào)劑而人不知也。”——章學(xué)誠 吾國自前清末季廢止科舉改設(shè)學(xué)校以來，一般學(xué)子及社會中人之需要中外通史藉資挹攬，不可謂不亟矣。然迄今已達(dá)二十余年，西洋通史之著作雖已有相當(dāng)之成就；而本國通史之纂輯，則求其能合現(xiàn)代所謂新史學(xué)眼光者反寥若晨星焉。此何故耶？豈吾國史才不逮西洋耶？則如清代史家章學(xué)誠其人者，其史學(xué)見解之卓絕精微，在著者眼中觀之，有時且遠(yuǎn)駕西洋名史之上。《文史通義·書教》篇中所論之記注撰述及《史德》篇中所論之天人之際，即吾人今日新史學(xué)上所謂史料與著作之關(guān)系及主觀客觀之辨別也，其精審?fù)副伲雌湟焕Ｈ欢崛似裆袩o一部差強人意之中國通史焉，則又何耶？著者愚見以為此蓋因吾國編纂通史之人尚未能如西洋史家之能利用新方法耳。此則吾國學(xué)術(shù)上之環(huán)境有以致之，非吾國史家之過也。
通史新義 目錄
自序
導(dǎo)言歷史研究法與社會科學(xué)
一、歷史研究法——歷史之性質(zhì)——歷史研究法之間接性質(zhì)——歷史之作用
二、社會科學(xué)——此名詞之舊義——實在之意義——社會科學(xué)之性質(zhì)
三、社會科學(xué)中歷史研究法之必要——對于現(xiàn)代現(xiàn)象之研究——對于現(xiàn)象演化之研究
上編 社會史料研究法
**章 史料之理論
一、史料之性質(zhì)——史料為一種過去行為之遺跡——產(chǎn)生史料各種必要工作之解析：文筆，語言，思想，信仰，智識；各種工作與實際真相之連鎖
二、史料之來歷——知人論世之必要——決定來歷之各種步驟
第二章 考訂之原理
一、考訂之必要——輕信之自然傾向，輕信之動機
二、考訂之雛形——證據(jù)觀念，司法證據(jù)理論之不足，分析之必要
三、分析
四、考訂之步驟
第三章 史料來歷之考訂
一、史料來歷之考訂之條件
二、社會科學(xué)材料上之特殊困難
第四章 詮釋之考訂
一、初步之分析——分解為原質(zhì)——實際上之方法——智識之限制——進行之速度
二、詮釋之考訂——語言文字——文義——迂曲之意義——此種工作之結(jié)果
第五章 誠偽及正確之考訂
一、二種考訂功夫之特殊條件——誠偽，變更原因，進行方法——正確、錯誤之原因，發(fā)見錯誤之方法
二、共通之工作——審問，史料產(chǎn)生之一般狀況，各種工作之特殊條件，可疑之事件——結(jié)果
第六章 事實之利用
一、斷定事實之困難——實際上之解決
二、容有之事實——極難誣罔之事實——極難致誤之事實——非常之?dāng)嗾Z適足為一種真相之假定
三、各種獨立觀察之暗合——正當(dāng)暗合之條件——研究斷語是否獨立之方法，來歷之考訂——獨立觀察之比較
第七章 事實之編比
一、事實編比之條件——由史料中提出之事實狀況，程度，性質(zhì)，及蓋然性之不同
……
下編 社會史研究法
結(jié)論
何炳松先生學(xué)術(shù)年表
《通史新義》簡評
導(dǎo)言歷史研究法與社會科學(xué)
一、歷史研究法——歷史之性質(zhì)——歷史研究法之間接性質(zhì)——歷史之作用
二、社會科學(xué)——此名詞之舊義——實在之意義——社會科學(xué)之性質(zhì)
三、社會科學(xué)中歷史研究法之必要——對于現(xiàn)代現(xiàn)象之研究——對于現(xiàn)象演化之研究
上編 社會史料研究法
**章 史料之理論
一、史料之性質(zhì)——史料為一種過去行為之遺跡——產(chǎn)生史料各種必要工作之解析：文筆，語言，思想，信仰，智識；各種工作與實際真相之連鎖
二、史料之來歷——知人論世之必要——決定來歷之各種步驟
第二章 考訂之原理
一、考訂之必要——輕信之自然傾向，輕信之動機
二、考訂之雛形——證據(jù)觀念，司法證據(jù)理論之不足，分析之必要
三、分析
四、考訂之步驟
第三章 史料來歷之考訂
一、史料來歷之考訂之條件
二、社會科學(xué)材料上之特殊困難
第四章 詮釋之考訂
一、初步之分析——分解為原質(zhì)——實際上之方法——智識之限制——進行之速度
二、詮釋之考訂——語言文字——文義——迂曲之意義——此種工作之結(jié)果
第五章 誠偽及正確之考訂
一、二種考訂功夫之特殊條件——誠偽，變更原因，進行方法——正確、錯誤之原因，發(fā)見錯誤之方法
二、共通之工作——審問，史料產(chǎn)生之一般狀況，各種工作之特殊條件，可疑之事件——結(jié)果
第六章 事實之利用
一、斷定事實之困難——實際上之解決
二、容有之事實——極難誣罔之事實——極難致誤之事實——非常之?dāng)嗾Z適足為一種真相之假定
三、各種獨立觀察之暗合——正當(dāng)暗合之條件——研究斷語是否獨立之方法，來歷之考訂——獨立觀察之比較
第七章 事實之編比
一、事實編比之條件——由史料中提出之事實狀況，程度，性質(zhì)，及蓋然性之不同
……
下編 社會史研究法
結(jié)論
何炳松先生學(xué)術(shù)年表
《通史新義》簡評
展開全部
通史新義 節(jié)選
《通史新義（120年紀(jì)念版）》： 間接之遺跡為文字，吾人通常專稱之為史料。史料為物僅能使吾人直接認(rèn)識撰述史料者之思想而已；蓋史料僅系心理事實之遺跡也。然吾人可以憑藉史料間接以求得外部之事實。社會科學(xué)并不用另一種之史料。人口學(xué)之史料或系人口計算之元素（人數(shù)、長短、輕重及價值等之衡量），或系用算學(xué)或幾何形式所表示之計算結(jié)果。經(jīng)濟之史料或系統(tǒng)計，或系制度之描述（調(diào)查、報告、專篇著作等），或系公私所定各種制度施行之規(guī)則。原理史之史料系著作家或宣傳者之作品。一言以蔽之，社會科學(xué)所利用者僅文字一端而已。史料原理之得以成立其故即在于此。 文字與社會事實如何能發(fā)生關(guān)系乎？吾人欲了解此種關(guān)系——往往間接而迂遠(yuǎn)——吾人不能不分析史料所以出世之條件，而且不能不重新實現(xiàn)產(chǎn)生史料時必要之各種步驟。必如此而后吾人方知經(jīng)過此種步驟以后能否在史料與事實之間尋出關(guān)系俾吾人得以藉此明了事實之真相。 此種分析工作當(dāng)然抽象而煩瑣，吾人為便利起見，試在社會史料中取一極簡單之報告為例。試任取一種統(tǒng)計之報告而分析其出世之各種步驟，以達(dá)觀察者直接獲得此種事實之出發(fā)點；換言之，即此種書面報告成立之出發(fā)點；則吾人所得者有如下述。 吾人試取此報告，在直接方面，吾人所見者白紙上之墨跡也。此種墨跡如何產(chǎn)生乎？當(dāng)然出諸作報告者之手。吾人于此而遇**個中介，即文字是也；亦并于此而遇**種錯誤之原因；即撰人所書之文字或有乖誤，或有脫落是也。 此種墨跡并非任意下筆者也，其形式蓋隨一種書寫制度而為觀察者所深知者。由此種墨跡，吾人乃追縱觀察者所欲書諸紙上之符號，在吾人所用之文字制度中，此種符號蓋表示一種語言之音韻，而為撰人所能發(fā)音者。吾人于此乃遇第二個中介，即文字之符號是也；而且并遇第二個錯誤之原因，如撰人而不識音韻學(xué)，則此種錯誤之機會極多。例如不諳音韻學(xué)之人或誤末為未，或誤干為千，失之毫厘，謬以千里。吾人欲得其真義，非能以語音表出之不可。 語言本身不過一種心理思想上之生理符號而已。當(dāng)發(fā)言之時，撰人必懷有一種思想。吾人于此乃遇第三個中介，即語言是也。吾人欲追溯撰人之思想而明了其字義，吾人不能不了解撰人所用之語言。而且于此又遇第三種錯誤之原因。撰人對于此種語言或不甚了解，或以習(xí)用之意義加諸外來新字之上，例如誤“考訂”為“批評”，或誤“評論”為“抨擊”，皆其著例。 然在文字上所表出之思想不盡系撰人心中所信仰之思想。例如彼自謂彼之為佛教徒乃戲言耳，或謂彼之自稱為百歲老人乃夸言耳之類。吾人于此乃遇第四個與第五個之中介；吾人審察其文義時，不能不追溯撰人真正所抱之觀念，并藉此觀念以審察撰人誠心所信仰者為何。而且于此又遇第四種與第五種錯誤之原因，即夸飾及誣罔是也。 吾人至是乃深入撰人之心理狀態(tài)，而了然于其所信仰者為何。如吾人所欲研究者僅系原理問題，則吾人工作至此已告完成，毋庸再進；因史料已能以撰人信仰詔示吾人也。研究社會原理之歷史，實際上各種步驟即止于此。 ……
通史新義 作者簡介
何炳松-1890-1946 有名歷史學(xué)家、出版家和教育家。浙江金華人。1913年至1916年留學(xué)美國 回國后在北京大學(xué)、商務(wù)印書館任教或主持工作 抗戰(zhàn)時期任暨南大學(xué)校長。很早將西洋史學(xué)引進中國 譯有'新史學(xué)''史學(xué)史''歷史教學(xué)法'等書 著有'通史新義''新史學(xué)''歷史研究法'等 其中不少被用作大學(xué)教材 影響至為深遠(yuǎn)。他的著述融匯古今 學(xué)貫中西 將西洋史學(xué)原理與中國傳統(tǒng)史學(xué)對比貫通 對歷史學(xué)中的許多概念作了科學(xué)的解釋 與梁啟超并譽為“中國新史學(xué)派的”。海外也將他與胡適并提 認(rèn)為是同一時期學(xué)貫中西的大家。
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