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20世紀中國審美價值論研究 版權信息
- ISBN：9787533339012
- 條形碼：9787533339012 ; 978-7-5333-3901-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
20世紀中國審美價值論研究 內容簡介
《20世紀中國審美價值論研究》主要內容包括梁啟超：追求“不有之為”的人生，王國維：人生痛苦“解脫”之道，蔡元培：“以美育代宗教”的拯救，胡適：“致用即真理”的追求，魯迅：呼喚“摩羅詩人，馮友蘭：“理境交融”的審美之途，李澤厚：“以美啟真，以美儲善”的探求，世紀末：審美價值論的困惑與突圍，等。
20世紀中國審美價值論研究 目錄
導論
**章 梁啟超：追求“不有之為”的人生
**節 梁啟超審美價值觀的形成
第二節 梁啟超審美價值觀的特征
第三節 梁啟超審美價值觀的本質
第四節 梁啟超審美價值觀的評析
第二章 王國維：人生痛苦“解脫”之道
**節 王國維審美價值觀發生論
第二節 王國維審美價值觀特征論
第三節 王國維審美價值觀本質論
第四節 王國維審美價值觀之價值
第三章 蔡元培：“以美育代宗教”的拯救
**節 蔡元培“以美育代宗教”生成論
第二節 蔡元培美育與審美的關系論
第三節 蔡元培美育與教育的協同論
第四章 胡適：“致用即真理”的追求
**節 胡適審美價值致用論
第二節 胡適審美價值工具論
第三節 胡適審美價值進化論
第四節 胡適審美價值之價值
第五章 魯迅：呼喚“摩羅詩人
**節 魯迅審美價值發生論
第二節 魯迅審美價值特征論
第三節 魯迅審美價值本質論
第四節 魯迅審美價值之價值
第六章 馮友蘭：“理境交融”的審美之途
**節 馮友蘭審美價值發生論
第二節 馮友蘭審美價值構成論
第三節 馮友蘭審美價值特征論
第四節 馮友蘭審美價值論的反思
第七章 李澤厚：“以美啟真，以美儲善”的探求
**節 李澤厚審美價值發生論
第二節 李澤厚審美價值特征論
第三節 李澤厚審美價值本質論
第四節 李澤厚審美價值之價值
第八章 世紀末：審美價值論的困惑與突圍
……
**章 梁啟超：追求“不有之為”的人生
**節 梁啟超審美價值觀的形成
第二節 梁啟超審美價值觀的特征
第三節 梁啟超審美價值觀的本質
第四節 梁啟超審美價值觀的評析
第二章 王國維：人生痛苦“解脫”之道
**節 王國維審美價值觀發生論
第二節 王國維審美價值觀特征論
第三節 王國維審美價值觀本質論
第四節 王國維審美價值觀之價值
第三章 蔡元培：“以美育代宗教”的拯救
**節 蔡元培“以美育代宗教”生成論
第二節 蔡元培美育與審美的關系論
第三節 蔡元培美育與教育的協同論
第四章 胡適：“致用即真理”的追求
**節 胡適審美價值致用論
第二節 胡適審美價值工具論
第三節 胡適審美價值進化論
第四節 胡適審美價值之價值
第五章 魯迅：呼喚“摩羅詩人
**節 魯迅審美價值發生論
第二節 魯迅審美價值特征論
第三節 魯迅審美價值本質論
第四節 魯迅審美價值之價值
第六章 馮友蘭：“理境交融”的審美之途
**節 馮友蘭審美價值發生論
第二節 馮友蘭審美價值構成論
第三節 馮友蘭審美價值特征論
第四節 馮友蘭審美價值論的反思
第七章 李澤厚：“以美啟真，以美儲善”的探求
**節 李澤厚審美價值發生論
第二節 李澤厚審美價值特征論
第三節 李澤厚審美價值本質論
第四節 李澤厚審美價值之價值
第八章 世紀末：審美價值論的困惑與突圍
……
展開全部
20世紀中國審美價值論研究 節選
《20世紀中國審美價值論研究》： 審美價值作為價值的一種表現形式，指的是客體事物能夠滿足主體的審美需要，使審美主體得到審美愉悅的作用和意義。按照馬克思的哲學價值理論，審美價值表現為審美客體與主體間關于美的信息的因果性同構，更進一步，這種“因果性同構”的信息表現為客體對主體作用與影響而產生的功能、效應，并形成人的超越性、理想性、目的性，指向人的發展目標。由此，在主客體關系的意義層面上，審美價值的形態特征表現為客觀性和主觀性兩個方面。 審美價值具有客觀性。這種客觀性不僅表現在審美價值的生成與客體的形狀屬性有關，更重要的是因為作為審美主體的人的審美需要具有客觀規定性，并非人的主觀隨意性所能決定。審美需要是審美價值形成的前提。主體需要的客觀性，本質上是人的存在、生存、發展及其條件的客觀性反映，是人的本質和本性的客觀性表現。人的需要，無論是生理的還是心理的，自然的還是社會的，物質的、精神的還是物質一精神綜合的，在根本上都同人的社會存在相聯系，因此它有不以人的主觀意志為轉移的客觀性和必然性。價值的客觀性，正是以揭示主體的具體歷史客觀性為依據的。 審美價值也具有主觀性。從微觀來看，審美價值的生成，如果以個人為主體，則個體的審美需要是豐富多彩的；同時，審美價值必須通過個體的感受體驗評價才能被掌握，在這一過程中，個體的感知、情感、想象、理性等心理活動極為活躍，具有個體獨特性。審美過程中的感知、情感、想象、理性等主體心理活動構成了審美價值精神實踐活動的特質，表現為審美價值的主觀性。20世紀中國審美價值論的發生也表現為兩大形態類型：一類是注重審美價值的客觀性，即強調審美活動對于審美主體、社會現實的改良意義；另一類是注重審美價值的主體性，強調審美活動作為一種精神實踐活動的現實超脫性和無功利性。當然，兩種形態類型的劃分不是絕對的，任何一種審美價值的發生都不可能只拘囿于一種屬性范圍，而是表現為以某一種形態特征為主。具體到梁啟超的審美價值觀，其形態特質屬于注重審美價值的客觀性一類。注重審美價值的客觀性，這在梁啟超的美學論述中主要體現為民族性立場、人文性關懷、情感性訴求三個方面。 ……
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