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讓人做好人-當(dāng)代國(guó)民素質(zhì)演進(jìn)的歷史性反思與發(fā)展性愿景
包郵 讓人做好人-當(dāng)代國(guó)民素質(zhì)演進(jìn)的歷史性反思與發(fā)展性愿景
作者：孫抱弘
開本：
16開
頁數(shù)：
219
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜
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讓人做好人-當(dāng)代國(guó)民素質(zhì)演進(jìn)的歷史性反思與發(fā)展性愿景 版權(quán)信息
- ISBN：9787531691471
- 條形碼：9787531691471 ; 978-7-5316-9147-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
讓人做好人-當(dāng)代國(guó)民素質(zhì)演進(jìn)的歷史性反思與發(fā)展性愿景 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《讓人做好人：當(dāng)代國(guó)民素質(zhì)演進(jìn)的歷史性反思與發(fā)展性愿景/民族精神與文化主題書系》共分上、中、下三篇，計(jì)九章。 上篇“現(xiàn)實(shí)與反思”共四章，主要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，探討了“烏托邦告別——理想重建”的必然性、“日常生活重建的必要性與可能性”以及“國(guó)民教育從失衡走向均衡發(fā)展的重要性與緊迫性”，這些問題的提出、分析和解決的可能性正是當(dāng)代國(guó)人可能成為“什么樣的人”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。本篇的探討是為了將理想中“人應(yīng)該成為什么樣的人”引向現(xiàn)實(shí)中“人能夠成為什么樣的人”，即下編從更高的理論層次和更有效的實(shí)踐層面上探討的人的研究——從“應(yīng)然性走向?qū)嵢恍浴钡膯栴}。 中篇“調(diào)查與分析”，雖一章但篇幅長(zhǎng)、數(shù)據(jù)豐富，體現(xiàn)了實(shí)證調(diào)查的科學(xué)追求。定性研究與定量研究相結(jié)合是《讓人做好人：當(dāng)代國(guó)民素質(zhì)演進(jìn)的歷史性反思與發(fā)展性愿景/民族精神與文化主題書系》的一種嘗試，也是此類著述的一種新努力。 《讓人做好人：當(dāng)代國(guó)民素質(zhì)演進(jìn)的歷史性反思與發(fā)展性愿景/民族精神與文化主題書系》的調(diào)查數(shù)據(jù)在一定程度上印證了定性研究的假設(shè)，也為我們探尋“讓人做好人”之路提供了更詳實(shí)的參照依據(jù)。 下篇“歷史與愿景”共四章。主要是在更廣闊的理論空間、更漫長(zhǎng)的歷史時(shí)段中，更深入系統(tǒng)地探討“人的研究”“民族性發(fā)展”“價(jià)值觀培育”“思維科學(xué)教育”的理論與實(shí)踐問題，并就更有效地提升國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)好人的實(shí)踐路徑等提出了自己的見解。
讓人做好人-當(dāng)代國(guó)民素質(zhì)演進(jìn)的歷史性反思與發(fā)展性愿景 目錄
序?qū)徝廊松喝嗽诔笈c美之間
引言
上篇 現(xiàn)實(shí)與反思篇
**章 理想“失落”之追問
**節(jié) 理想失落的緣起：精神危機(jī)與“潘曉討論”
一、理想失落、精神危機(jī)與烏托邦告別
二、理想失落：從“潘曉討論”到“5+2=0”
第二節(jié) “失落”追因：從質(zhì)疑模式、直面問題到反思理念
一、質(zhì)疑“蘇東社會(huì)主義劇變論”
二、直面走向反面的中國(guó)烏托邦主義
三、反思思維定勢(shì)與理念陷阱
第三節(jié) 理想重建的一些思考
一、烏托邦思想是必要的，理想信念的重建是必需的
二、重建理想：超越理想的理想主義與現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，走向理想的現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)的理想主義
第二章 從“潘曉討論”到“烏托邦告別”
**節(jié) “潘曉討論”與“烏托邦告別”的再闡釋
一、“認(rèn)知圖式”框架的再構(gòu)
二、“潘曉討論”反思
三、“烏托邦告別”糾偏
第二節(jié) 歷史哲學(xué)的啟示：破思維定勢(shì)，做現(xiàn)代公民
一、烏托邦的思維定勢(shì)之一：盡善盡美的社會(huì)理想追求與激進(jìn)而簡(jiǎn)單的社會(huì)與人性改造的工程化設(shè)計(jì)
二、烏托邦思維定勢(shì)之二：把社會(huì)理想的設(shè)計(jì)與人的改造工程托付給掌握“歷史必然性”的超人
第三節(jié) 余論：抓住轉(zhuǎn)機(jī)，成功“轉(zhuǎn)身”，讓“人”成為“好人”
第三章 日常生活重建：從不和諧走向和諧
**節(jié) 文化的綿延性與文化自覺
第二節(jié) 歷史反思：非主流文化的產(chǎn)生與演進(jìn)
一、廟堂文化：從理想到實(shí)用
二、游民文化：叢林中的生存文化
三、宗教文化：走出叢林的倫理文化
第三節(jié) 文化轉(zhuǎn)型：從不和諧走向和諧
一、人性水平：從生存理性到交往理性
二、生活質(zhì)量：從傳統(tǒng)解讀到科學(xué)把握
三、思想觀念：從無我一唯我到承認(rèn)他者
四、教育到位：從知識(shí)技能到社會(huì)公共倫理
第四節(jié) 文化建構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)文化的生成及其走向的引領(lǐng)
一、互聯(lián)網(wǎng)的作用不可小覷
二、網(wǎng)絡(luò)“陌生人社會(huì)”呼喚現(xiàn)代媒介素養(yǎng)
第四章 素質(zhì)與教育：從失重走向均衡
**節(jié) 問題探討的假設(shè)性分析框架
第二節(jié) 面對(duì)失衡的國(guó)民素質(zhì)：社會(huì)教育的緊迫性和必要性
一、今天的國(guó)民教育缺失了什么？
二、我們需要怎樣的社會(huì)教育？
三、社會(huì)教育與理想教育的區(qū)分與關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：社會(huì)教育的務(wù)實(shí)性起步
一、中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)
二、社會(huì)教育的務(wù)實(shí)性定位
三、社會(huì)教育路徑的思考
第四節(jié) 實(shí)施社會(huì)教育的若干可操作性建議
一、關(guān)于大眾的社會(huì)教育
二、關(guān)于精英的社會(huì)教育
三、作為文化建設(shè)重要組成部分的社會(huì)教育
中篇 調(diào)查與分析篇
第五章 日常生活中非主流文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)影響的實(shí)證研究
**節(jié) 研究方法的說明
一、術(shù)語界定
二、抽樣
三、工具與材料
四、研究過程
第二節(jié) 研究結(jié)果的闡釋
一、國(guó)民非主流文化生活狀況
二、國(guó)民素質(zhì)基本狀況
三、非主流文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)的影響分析
第三節(jié) 主要問題的分析與討論
一、國(guó)民素質(zhì)的發(fā)展不平衡
二、不同的非主流文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)的影響不同
第四節(jié) 提升國(guó)民素質(zhì)的對(duì)策與建議
一、重視國(guó)民素質(zhì)的平衡發(fā)展
二、汲取非主流文化中的積極營(yíng)養(yǎng)
三、充分發(fā)揮主流文化教育的影響力
下篇 歷史與愿景篇
第六章 人的研究：從應(yīng)然性到實(shí)然性
**節(jié) 何謂實(shí)然性“人的研究”
第二節(jié) 人性：人的共性探究
一、人性的層次
二、人性與“為人”的關(guān)聯(lián)
三、要說明的問題
第三節(jié) 民族性：作為“人的研究”的特殊性探究
一、民族性與環(huán)境
二、民族性與文化遺傳基因
第四節(jié) 國(guó)民素質(zhì)發(fā)展：“人的研究”的科學(xué)時(shí)代何時(shí)到來
一、國(guó)民素質(zhì)發(fā)展自在、自然階段的存在必然性
二、國(guó)民素質(zhì)發(fā)展走向“自覺、自為”階段的可能性
三、國(guó)民素質(zhì)發(fā)展與文化自覺
第五節(jié) 實(shí)然性“人的研究”創(chuàng)新愿景
一、告別“二元論”與極端思維
二、把握多元的哲學(xué)立場(chǎng)與復(fù)雜性思維
三、“人的研究”跨學(xué)科整合的可能性
第七章 民族性發(fā)展：從主義回歸問題
**節(jié) 概念與立場(chǎng)
一、“改造”與“發(fā)展”
二、主義與問題
三、歷史與未來
第二節(jié) 民族性改造：百年“新民新人”的簡(jiǎn)要回顧與反思
一、“新民說”的理論與實(shí)踐
二、“新人”的理論與實(shí)踐
第三節(jié) 民族性發(fā)展：回歸問題，明確重心
一、民族性發(fā)展重心：現(xiàn)代創(chuàng)新素質(zhì)培育
二、提升現(xiàn)代創(chuàng)新素質(zhì)與思維科學(xué)教育
第八章 價(jià)值觀培育：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代
**節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)解讀
一、一個(gè)系統(tǒng)性的解讀框架
二、“人性”與核心價(jià)值觀的培育與踐行
三、國(guó)民素質(zhì)和核心價(jià)值觀的培育與踐行
四、日常生活和核心價(jià)值觀的培育與踐行
五、過程性和核心價(jià)值觀的培育與踐行
六、核心價(jià)值觀的培育與踐行和新國(guó)民的成長(zhǎng)
第二節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)取向
一、面對(duì)現(xiàn)實(shí)：把握后發(fā)型現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜性
二、面對(duì)歷史，盤點(diǎn)“遺產(chǎn)”，自覺前行
三、面對(duì)未來：以過程理論指導(dǎo)價(jià)值觀構(gòu)建
第九章 好人培養(yǎng)的實(shí)踐：從生存競(jìng)爭(zhēng)到倫理合作
**節(jié) 思維科學(xué)教育的特點(diǎn)及其理論與實(shí)踐的發(fā)展
一、創(chuàng)新素質(zhì)的層次性特點(diǎn)及其培育路徑的探尋
二、以李普曼為代表的思維科學(xué)理論和普及性實(shí)驗(yàn)研究
第二節(jié) 世界思維科學(xué)與普及教育研究的*新趨勢(shì)
一、思維風(fēng)格對(duì)青少年學(xué)習(xí)風(fēng)格的影響
二、思維風(fēng)格對(duì)青少年行為風(fēng)格的影響
第三節(jié) 以思維科學(xué)教育提升現(xiàn)代創(chuàng)新素質(zhì)的思考
一、關(guān)于思維科學(xué)研究與思維教育發(fā)展的趨向
二、關(guān)于當(dāng)代國(guó)民思維教育的現(xiàn)狀與發(fā)展的趨向
參考文獻(xiàn)
后記
引言
上篇 現(xiàn)實(shí)與反思篇
**章 理想“失落”之追問
**節(jié) 理想失落的緣起：精神危機(jī)與“潘曉討論”
一、理想失落、精神危機(jī)與烏托邦告別
二、理想失落：從“潘曉討論”到“5+2=0”
第二節(jié) “失落”追因：從質(zhì)疑模式、直面問題到反思理念
一、質(zhì)疑“蘇東社會(huì)主義劇變論”
二、直面走向反面的中國(guó)烏托邦主義
三、反思思維定勢(shì)與理念陷阱
第三節(jié) 理想重建的一些思考
一、烏托邦思想是必要的，理想信念的重建是必需的
二、重建理想：超越理想的理想主義與現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，走向理想的現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)的理想主義
第二章 從“潘曉討論”到“烏托邦告別”
**節(jié) “潘曉討論”與“烏托邦告別”的再闡釋
一、“認(rèn)知圖式”框架的再構(gòu)
二、“潘曉討論”反思
三、“烏托邦告別”糾偏
第二節(jié) 歷史哲學(xué)的啟示：破思維定勢(shì)，做現(xiàn)代公民
一、烏托邦的思維定勢(shì)之一：盡善盡美的社會(huì)理想追求與激進(jìn)而簡(jiǎn)單的社會(huì)與人性改造的工程化設(shè)計(jì)
二、烏托邦思維定勢(shì)之二：把社會(huì)理想的設(shè)計(jì)與人的改造工程托付給掌握“歷史必然性”的超人
第三節(jié) 余論：抓住轉(zhuǎn)機(jī)，成功“轉(zhuǎn)身”，讓“人”成為“好人”
第三章 日常生活重建：從不和諧走向和諧
**節(jié) 文化的綿延性與文化自覺
第二節(jié) 歷史反思：非主流文化的產(chǎn)生與演進(jìn)
一、廟堂文化：從理想到實(shí)用
二、游民文化：叢林中的生存文化
三、宗教文化：走出叢林的倫理文化
第三節(jié) 文化轉(zhuǎn)型：從不和諧走向和諧
一、人性水平：從生存理性到交往理性
二、生活質(zhì)量：從傳統(tǒng)解讀到科學(xué)把握
三、思想觀念：從無我一唯我到承認(rèn)他者
四、教育到位：從知識(shí)技能到社會(huì)公共倫理
第四節(jié) 文化建構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)文化的生成及其走向的引領(lǐng)
一、互聯(lián)網(wǎng)的作用不可小覷
二、網(wǎng)絡(luò)“陌生人社會(huì)”呼喚現(xiàn)代媒介素養(yǎng)
第四章 素質(zhì)與教育：從失重走向均衡
**節(jié) 問題探討的假設(shè)性分析框架
第二節(jié) 面對(duì)失衡的國(guó)民素質(zhì)：社會(huì)教育的緊迫性和必要性
一、今天的國(guó)民教育缺失了什么？
二、我們需要怎樣的社會(huì)教育？
三、社會(huì)教育與理想教育的區(qū)分與關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：社會(huì)教育的務(wù)實(shí)性起步
一、中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)
二、社會(huì)教育的務(wù)實(shí)性定位
三、社會(huì)教育路徑的思考
第四節(jié) 實(shí)施社會(huì)教育的若干可操作性建議
一、關(guān)于大眾的社會(huì)教育
二、關(guān)于精英的社會(huì)教育
三、作為文化建設(shè)重要組成部分的社會(huì)教育
中篇 調(diào)查與分析篇
第五章 日常生活中非主流文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)影響的實(shí)證研究
**節(jié) 研究方法的說明
一、術(shù)語界定
二、抽樣
三、工具與材料
四、研究過程
第二節(jié) 研究結(jié)果的闡釋
一、國(guó)民非主流文化生活狀況
二、國(guó)民素質(zhì)基本狀況
三、非主流文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)的影響分析
第三節(jié) 主要問題的分析與討論
一、國(guó)民素質(zhì)的發(fā)展不平衡
二、不同的非主流文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)的影響不同
第四節(jié) 提升國(guó)民素質(zhì)的對(duì)策與建議
一、重視國(guó)民素質(zhì)的平衡發(fā)展
二、汲取非主流文化中的積極營(yíng)養(yǎng)
三、充分發(fā)揮主流文化教育的影響力
下篇 歷史與愿景篇
第六章 人的研究：從應(yīng)然性到實(shí)然性
**節(jié) 何謂實(shí)然性“人的研究”
第二節(jié) 人性：人的共性探究
一、人性的層次
二、人性與“為人”的關(guān)聯(lián)
三、要說明的問題
第三節(jié) 民族性：作為“人的研究”的特殊性探究
一、民族性與環(huán)境
二、民族性與文化遺傳基因
第四節(jié) 國(guó)民素質(zhì)發(fā)展：“人的研究”的科學(xué)時(shí)代何時(shí)到來
一、國(guó)民素質(zhì)發(fā)展自在、自然階段的存在必然性
二、國(guó)民素質(zhì)發(fā)展走向“自覺、自為”階段的可能性
三、國(guó)民素質(zhì)發(fā)展與文化自覺
第五節(jié) 實(shí)然性“人的研究”創(chuàng)新愿景
一、告別“二元論”與極端思維
二、把握多元的哲學(xué)立場(chǎng)與復(fù)雜性思維
三、“人的研究”跨學(xué)科整合的可能性
第七章 民族性發(fā)展：從主義回歸問題
**節(jié) 概念與立場(chǎng)
一、“改造”與“發(fā)展”
二、主義與問題
三、歷史與未來
第二節(jié) 民族性改造：百年“新民新人”的簡(jiǎn)要回顧與反思
一、“新民說”的理論與實(shí)踐
二、“新人”的理論與實(shí)踐
第三節(jié) 民族性發(fā)展：回歸問題，明確重心
一、民族性發(fā)展重心：現(xiàn)代創(chuàng)新素質(zhì)培育
二、提升現(xiàn)代創(chuàng)新素質(zhì)與思維科學(xué)教育
第八章 價(jià)值觀培育：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代
**節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)解讀
一、一個(gè)系統(tǒng)性的解讀框架
二、“人性”與核心價(jià)值觀的培育與踐行
三、國(guó)民素質(zhì)和核心價(jià)值觀的培育與踐行
四、日常生活和核心價(jià)值觀的培育與踐行
五、過程性和核心價(jià)值觀的培育與踐行
六、核心價(jià)值觀的培育與踐行和新國(guó)民的成長(zhǎng)
第二節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)取向
一、面對(duì)現(xiàn)實(shí)：把握后發(fā)型現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜性
二、面對(duì)歷史，盤點(diǎn)“遺產(chǎn)”，自覺前行
三、面對(duì)未來：以過程理論指導(dǎo)價(jià)值觀構(gòu)建
第九章 好人培養(yǎng)的實(shí)踐：從生存競(jìng)爭(zhēng)到倫理合作
**節(jié) 思維科學(xué)教育的特點(diǎn)及其理論與實(shí)踐的發(fā)展
一、創(chuàng)新素質(zhì)的層次性特點(diǎn)及其培育路徑的探尋
二、以李普曼為代表的思維科學(xué)理論和普及性實(shí)驗(yàn)研究
第二節(jié) 世界思維科學(xué)與普及教育研究的*新趨勢(shì)
一、思維風(fēng)格對(duì)青少年學(xué)習(xí)風(fēng)格的影響
二、思維風(fēng)格對(duì)青少年行為風(fēng)格的影響
第三節(jié) 以思維科學(xué)教育提升現(xiàn)代創(chuàng)新素質(zhì)的思考
一、關(guān)于思維科學(xué)研究與思維教育發(fā)展的趨向
二、關(guān)于當(dāng)代國(guó)民思維教育的現(xiàn)狀與發(fā)展的趨向
參考文獻(xiàn)
后記
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讓人做好人-當(dāng)代國(guó)民素質(zhì)演進(jìn)的歷史性反思與發(fā)展性愿景 作者簡(jiǎn)介
孫抱弘，上海人，上海社會(huì)科學(xué)院研究員，國(guó)民精神與素質(zhì)研究中心主任，曾任青少年研究所副所長(zhǎng)，首屆“中國(guó)青少年研究事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”（2008年）獲得者。長(zhǎng)期從事青少年倫理問題、青少年素質(zhì)養(yǎng)成機(jī)制的跨學(xué)科研究。近年來主要關(guān)注人性、國(guó)民性與國(guó)民教育的系統(tǒng)性研究，著力以哲學(xué)為原點(diǎn)的多學(xué)科視野里青少年研究的基礎(chǔ)理論研究。主要代表著作有《現(xiàn)代社會(huì)與青年倫理》，主要論文有《社會(huì)環(huán)境·接受圖式·養(yǎng)成途徑——關(guān)于青少年素質(zhì)養(yǎng)成機(jī)制的跨學(xué)科思考》《社會(huì)發(fā)展·人格轉(zhuǎn)型·教育定位——當(dāng)代青少年教育取向及路徑的新思考》《從實(shí)在性本質(zhì)追尋到存在性生成的解讀——對(duì)當(dāng)代青少年研究之思維方式轉(zhuǎn)型問題的探討》《當(dāng)代國(guó)人理想之失落與重建的追問》等，近年來主持完成《日常生活中非主流文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)影響的研究》等三項(xiàng)國(guó)家社科基金、市社科規(guī)劃課題。
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