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繪畫中的符號(hào)敘述:藝術(shù)研究與視覺分析 版權(quán)信息
- ISBN：9787569014914
- 條形碼：9787569014914 ; 978-7-5690-1491-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
繪畫中的符號(hào)敘述:藝術(shù)研究與視覺分析 內(nèi)容簡介
本書共分為符號(hào)理論 ; 符號(hào)方法 ; 符號(hào)實(shí)踐三輯, 其主要內(nèi)容包括: 編者導(dǎo)讀 ; 看見符號(hào): 從符號(hào)學(xué)理解視覺藝術(shù) ; 作為符號(hào)學(xué)理論的敘事學(xué) ; 藝術(shù)與跨界符號(hào) ; 解讀藝術(shù): 從讀者視角出發(fā)等。
繪畫中的符號(hào)敘述:藝術(shù)研究與視覺分析 目錄
**輯 符號(hào)理論
編者導(dǎo)讀
看見符號(hào)：從符號(hào)學(xué)理解視覺藝術(shù)
作為符號(hào)學(xué)理論的敘事學(xué)
藝術(shù)與跨界符號(hào)
第二輯 符號(hào)方法
編者導(dǎo)讀
解讀藝術(shù)：從讀者視角出發(fā)
解讀符號(hào)：從類型符碼到意指失諧
解讀圖像：從視覺認(rèn)知到觀照故事
第三輯 符號(hào)實(shí)踐
編者導(dǎo)讀
視覺再現(xiàn)：聚焦與窺視
視覺修辭：貫通圖文的寓言符號(hào)
視覺敘述：父子關(guān)系及其神話
后記二題
參考文獻(xiàn)
編者導(dǎo)讀
看見符號(hào)：從符號(hào)學(xué)理解視覺藝術(shù)
作為符號(hào)學(xué)理論的敘事學(xué)
藝術(shù)與跨界符號(hào)
第二輯 符號(hào)方法
編者導(dǎo)讀
解讀藝術(shù)：從讀者視角出發(fā)
解讀符號(hào)：從類型符碼到意指失諧
解讀圖像：從視覺認(rèn)知到觀照故事
第三輯 符號(hào)實(shí)踐
編者導(dǎo)讀
視覺再現(xiàn)：聚焦與窺視
視覺修辭：貫通圖文的寓言符號(hào)
視覺敘述：父子關(guān)系及其神話
后記二題
參考文獻(xiàn)
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繪畫中的符號(hào)敘述:藝術(shù)研究與視覺分析 節(jié)選
《繪畫中的符號(hào)敘述：藝術(shù)研究與視覺分析》： 五、構(gòu)圖的圖像學(xué)在《湯姆叔叔的小屋》和《紫色》中，對(duì)于前文本作為一個(gè)整體的改編是通過具體的符號(hào)來指示的：事件、人物、語言運(yùn)用、隱喻。三個(gè)合并的文本是《圣經(jīng)》以及社會(huì)小說、女性小說，它們?cè)谖念悺?gòu)成、意識(shí)形態(tài)和其他許多方面都大相徑庭。然而他們?cè)谛揶o中融為一體：三個(gè)文本，都彰顯且充溢著寓意。把《圣經(jīng)》及其將具體的前文本強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)立場融人作品的復(fù)雜方式，使斯托夫人和沃克的文本都以各自的方式而變得強(qiáng)大。需要強(qiáng)調(diào)的是，這并不只是因?yàn)檫@個(gè)前文本是《圣經(jīng)》，更因?yàn)閳D像學(xué)產(chǎn)生意義的復(fù)雜和微妙。 復(fù)雜的圖像學(xué)解讀的方式之一是識(shí)別另一個(gè)作品的構(gòu)圖模式。當(dāng)作品是一個(gè)整體，而非其具體的細(xì)節(jié)成為我們識(shí)別的基礎(chǔ)時(shí)，這個(gè)構(gòu)圖的解讀模式會(huì)面臨風(fēng)險(xiǎn)。這并不意味著這種解讀模式退化成了文本和符號(hào)的合并。如果構(gòu)圖作為一個(gè)整體可以被當(dāng)作一個(gè)符號(hào)，那么它正是在構(gòu)架的層面，而非整個(gè)文本的層面，觸發(fā)了以識(shí)別為基礎(chǔ)的闡釋。 構(gòu)圖的符號(hào)與句法的符號(hào)*為接近：它們是在一個(gè)作品的部件之間建立了關(guān)聯(lián)的符號(hào)。構(gòu)圖的符號(hào)更有整體性，而句法符號(hào)則由作品的一行組成。我認(rèn)為構(gòu)圖的圖像符號(hào)很容易導(dǎo)致批判性闡釋。比如下面這個(gè)例子同樣是與基于《圣經(jīng)》的。在1635年，倫勃朗模仿復(fù)制了（在前一張復(fù)制之后）達(dá)·芬奇的《*后的晚餐》。這張復(fù)制圖看起來像一個(gè)簡單的草圖，更像是為了幫助畫家記住這幅作品，并反思它的構(gòu)圖提供的可能性。在其具有分辨性的細(xì)節(jié)中，這里又有一只小狗，在*初的倫勃朗畫作中并沒有，而是在后來的畫作中添加的，因此，這可以被看作倫勃朗所采用的模型。 我不認(rèn)為斯坦伯格隨意的暗示窮盡了對(duì)狗的解讀，即狗這樣的前景圖像是為了緩和空間感。這只狗也可以被置于一個(gè)與前文本的關(guān)系中進(jìn)行解讀，在《馬太福音》第七章第六節(jié)中耶穌說：“不要把圣物給狗。”這個(gè)命令將我們的注意力轉(zhuǎn)向了混亂的語氣，一種神圣和日常粗俗的語言混合。對(duì)應(yīng)于福音書中語氣的交雜，后來加上的吃剩飯菜的狗，可以理解為暗示著風(fēng)俗畫和它所指涉的粗俗和親密。因此狗可能主要暗示著構(gòu)圖從高雅的歷史繪畫到低俗的風(fēng)俗畫的轉(zhuǎn)向。在皮爾斯的術(shù)語中，狗依然是一個(gè)指示項(xiàng)，但是從另一個(gè)內(nèi)在圖像的指示項(xiàng)（指示著腳）和一個(gè)元構(gòu)圖的指示項(xiàng)（斯坦伯格的解釋）看，這只狗變成了文類間的指示項(xiàng)。現(xiàn)在，我把狗視為文類轉(zhuǎn)換概念的指示項(xiàng)，草圖對(duì)它的采用正是對(duì)這個(gè)概念的解讀。 草圖與達(dá)·芬奇壁畫構(gòu)圖的共同之處，首先是耶穌與圍繞左右的各自忙碌的門徒的分離。在這個(gè)意義上，倫勃朗的素描比比拉格的復(fù)制更接近壁畫，那幅復(fù)制品，據(jù)稱倫勃朗曾經(jīng)參考過。耶穌的靜態(tài)的人像與其他人務(wù)實(shí)的顧盼相對(duì)照，如果說左邊的門徒，除了緊挨著他的那個(gè)，尚在聆聽并回應(yīng)著主人，那么在更右邊的則完全對(duì)他置之不理。他們中間發(fā)生了爭吵，或許是預(yù)謀，或者以他們自己的方式相互回應(yīng)著。相反，耶穌似乎與任何人都無涉，因而耶穌游離于談話的敘事，和世俗的無意義。他正在出神，非常突兀的獨(dú)處。從某一敘事觀點(diǎn)看，他的手?jǐn)[出了教導(dǎo)的姿態(tài)，但是他的出神，卻使教導(dǎo)的意蘊(yùn)缺失，正如他頭上的光暈一樣，這使他與其他人區(qū)別開來（那些人很明顯并沒有聆聽他）。 如果他的孤單使人們注意到他的獨(dú)特，就像光暈所標(biāo)示的，那么認(rèn)真的讀者也許會(huì)注意到耶穌的頭后面還有另一個(gè)頭。因?yàn)檫@只是一幅草圖，*好是對(duì)此視而不見。比如說，這可以解釋為早些勾勒的后來廢棄了的耶穌頭像。耶穌身邊的禿頂男人的尖手指亦可能指向耶穌，也可能指向另一邊的某個(gè)人，而那個(gè)奇怪的不真實(shí)的第二個(gè)頭也不應(yīng)該是一個(gè)女人的，盡管它有著長而卷的頭發(fā)。此外，第二個(gè)頭可以被看作是暗示猶大，他后來吻了耶穌，并因此被認(rèn)作叛徒。所以，你可能認(rèn)為我們沒必要對(duì)第二個(gè)頭過于糾結(jié)，盡管把猶大刻畫成女人確實(shí)非同尋常；如果我們忘掉第二個(gè)頭，禿頂男人的尖手指亦可能在指示是他認(rèn)出了叛徒。 我們知道多余的女人是非常有“倫勃朗特色”的，她們可以被解讀，盡管不解讀則會(huì)顯得更神秘。在這個(gè)具體的情境中，多余的女人會(huì)喚起記憶。如果一個(gè)讀者知道倫勃朗如何描繪蘇珊娜的故事，一個(gè)女人的頭與一個(gè)舉起手指的老男人的句法關(guān)聯(lián)，標(biāo)示了一種情境的可能性，那么這個(gè)女人就幾乎成了那個(gè)有權(quán)力的男性的受害者，雖然實(shí)際上并沒有。在技巧層面上不該出現(xiàn)的女人如同一場漫游，把觀者帶離了故事，進(jìn)入出神的耶穌心馳的空間。這幅草圖并沒有展示太多，只是暗示了一種“別處”的可能存在。 ……
繪畫中的符號(hào)敘述:藝術(shù)研究與視覺分析 作者簡介
米克·巴爾（Mieke Bal），阿姆斯特丹大學(xué)文藝?yán)碚摻淌冢幕碚摷遥⒛匪固氐ご髮W(xué)文化分析學(xué)院創(chuàng)立者，西方人文學(xué)界前沿跨學(xué)科學(xué)者，學(xué)術(shù)興趣廣泛，曾用英、法、荷蘭文撰寫出版各種著述四十余部，在敘述學(xué)、女性主義研究、符號(hào)學(xué)以及藝術(shù)史研究領(lǐng)域有著廣泛的影響力，其在中國已被譯介的著作有《敘述學(xué)：敘述理論導(dǎo)論》（譚君強(qiáng)譯）。 段煉，四川成都人，文學(xué)博士、美術(shù)教育學(xué)博士，上世紀(jì)80年代任教于四川大學(xué)，90年代初在加拿大留學(xué)，后任教于紐約州立大學(xué)等校，現(xiàn)任教于加拿大康科迪亞大學(xué)，研究批評(píng)方法與藝術(shù)史論，從事藝術(shù)評(píng)論與文學(xué)寫作。近30年來發(fā)表有學(xué)術(shù)論文、文藝評(píng)論、散文隨筆三百余篇，已出版《藝術(shù)與精神分析》《世紀(jì)末的藝術(shù)反思》《跨文化美術(shù)批評(píng)》《觸摸藝術(shù)》《觀念與形式》《詩學(xué)的蘊(yùn)意結(jié)構(gòu)》《視覺的愉悅與挑戰(zhàn)》 《有狼的風(fēng)景》《圖像叢林》 《藝術(shù)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀書系·視覺文化卷》等十余部著作。
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