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金代儒學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520311571
- 條形碼：9787520311571 ; 978-7-5203-1157-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
金代儒學(xué)研究 本書特色
女真族建立的金朝（1115-1234年）是中國古代歷史上一個重要朝代。金建國伊始，即以儒學(xué)為國家意識形態(tài)，以儒術(shù)治國在金代貫徹始終。
《金代儒學(xué)研究》立足文本，從哲學(xué)的角度，對金代儒家思想本身做了較為系統(tǒng)全面的研究，包括發(fā)展脈絡(luò)、主要代表人物、經(jīng)學(xué)研究、理學(xué)研究、三教合一思潮、金代的女真人與儒家思想文化、金代的孔廟與廟學(xué)、金代儒學(xué)特質(zhì)等，較為完整地展現(xiàn)了金代儒家思想的整體風(fēng)貌。
金代儒學(xué)研究 內(nèi)容簡介
本書立足文本，從歷史的角度對金代儒學(xué)進行研究。主要內(nèi)容包括金代儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、主要代表人物（如趙秉文、王若虛、李純甫等）、經(jīng)學(xué)思想研究、理學(xué)思想研究、思想特質(zhì)，以及金代的女真人與儒家思想、金代的孔廟與廟學(xué)的關(guān)系等。
金代儒學(xué)研究 目錄
緒論
一 研究現(xiàn)狀述評
二 尚需解決的問題
三 研究內(nèi)容
四 研究思路和方法
**章 發(fā)展脈絡(luò)
**節(jié) “借才異代”階段
一 “異代”儒士的來源
二 “異代”儒士所發(fā)揮的作用
第二節(jié) 制度的儒家化階段
一 禮儀制度的儒家化
二 教育制度的儒家化
三 科舉制度的儒家化
第三節(jié) 學(xué)術(shù)繁榮階段
一 學(xué)術(shù)繁榮的表現(xiàn)
二 走向?qū)W術(shù)繁榮原因探析
第二章 主要代表人物
**節(jié) 趙秉文
一 為人“至樂平易”，但不輕許人
二 仕五朝，為官敢于犯顏直諫
三 主盟文壇多年，“儒之正理”之主
四 主要學(xué)術(shù)著作
第二節(jié) 王若虛
一 為人至孝恬淡，雅重自持
二 為官多有惠政，有老成風(fēng)
三 博覽群書，長于經(jīng)學(xué)、史學(xué)
四 主要學(xué)術(shù)著作
第三節(jié) 李純甫
一 不拘禮法小節(jié)，“雅喜推借后進”
二 慨然有經(jīng)世志，一生喜談兵
三 以文章、經(jīng)學(xué)、佛學(xué)見長，喜玄談
四 主要學(xué)術(shù)著作
第三章 經(jīng)學(xué)研究
——以《滹南遺老集》為主要參照
**節(jié) 兩漢經(jīng)學(xué)研究
一 偏重古文經(jīng)學(xué)
二 所引征經(jīng)學(xué)家皆有所本
三 總體評價否定多肯定少
第二節(jié) 魏晉經(jīng)學(xué)研究
一 關(guān)注鄭王之爭
二 認同玄化經(jīng)學(xué)
三 大力抨擊杜預(yù)
第三節(jié) 隋唐經(jīng)學(xué)研究
一 批駁《五經(jīng)正義》
二 關(guān)注儒風(fēng)變古思潮
第四節(jié) 宋代經(jīng)學(xué)研究
一 二程洛學(xué)
二 朱熹經(jīng)學(xué)
三 蘇氏蜀學(xué)
四 荊公新學(xué)
第五節(jié) 王若虛的經(jīng)學(xué)思想述評
一 解經(jīng)的基本原則
二 學(xué)術(shù)特征
三 總體評價
第四章 理學(xué)研究
**節(jié) 洛學(xué)之北方余脈
第二節(jié) 南宋理學(xué)北傳
一 南宋理學(xué)北傳時間考
二 南宋理學(xué)北傳著述考
三 南宋理學(xué)北傳途徑略析
第三節(jié) 理學(xué)研究概貌
一 理學(xué)先聲——王通思想研究
二 洛學(xué)研究
三 朱子理學(xué)研究
第四節(jié) 趙秉文的理學(xué)思想述評
一 主要內(nèi)容
二 學(xué)術(shù)特征
三 總體評價
第五節(jié) 李純甫儒學(xué)思想簡述
一 心說
二 性說
三 鬼神說
第五章 三教合一思潮
**節(jié) 時代背景
一 政治背景
二 學(xué)術(shù)背景
第二節(jié) 三教合一思潮的表現(xiàn)
一 儒家學(xué)者本身為居士、道士，與釋道中人過從甚密
二 與釋道中人文字往還，為方外文友、詩友
三 探究學(xué)理，三教兼修
第三節(jié) 李純甫的“大道合一”思想
一 以佛釋儒以儒證佛
二 《程伊川異端害教論辨》
三 “大道合一”以佛為主
四 李純甫的學(xué)術(shù)歸屬
第四節(jié) 三教合一思潮影響
一 金代關(guān)于“三教合一”的不同聲音
二 金代的“三教合一”是中國古代“三教合一”思潮的
一 個歷史階段
三 應(yīng)客觀評價李純甫的“大道合一”思想
第六章 金代的女真人與儒家思想文化
**節(jié) 以儒學(xué)為主要內(nèi)容的女真教育與科舉
一 官學(xué)教育
二 宮廷和私學(xué)教育
三 女真進士科與經(jīng)童科
第二節(jié) 儒家思想是統(tǒng)治者“致治”的指導(dǎo)思想
一 以德為本
二 善于納諫
三 選賢任能
四 崇儉去奢
第三節(jié) 女真人倫理觀念的儒學(xué)化
一 孝道觀念
二 忠義觀念
三 貞節(jié)觀念
第四節(jié) 女真人與儒學(xué)研究
第七章 金代的孔廟與廟學(xué)
**節(jié) 發(fā)展脈絡(luò)
一 平穩(wěn)發(fā)展時期
二 相對繁榮時期
三 衰落時期
第二節(jié) 經(jīng)費來源
一 公費修建
二 公私合資修建
三 個人集資修建
第三節(jié) 地域分布
一 以行政區(qū)域劃分
二 以歷史沿革劃分
三 地域分布特點
第八章 金代儒學(xué)思想特質(zhì)
**節(jié) 尚中意識
一 以“中”為核心內(nèi)容構(gòu)建其哲學(xué)思想體系
二 以“中”為其儒學(xué)思想的重要內(nèi)容
三 漢宋兼采的治學(xué)理路
第二節(jié) 經(jīng)世致用
一 金代儒學(xué)產(chǎn)生伊始即以現(xiàn)實應(yīng)用為根本目的
二 金代中期，儒學(xué)在金代封建化改革和政治制度的制定中發(fā)揮了主體作用
三 學(xué)術(shù)繁榮階段，金代儒學(xué)依然保持著經(jīng)世致用的基本價值取向
第三節(jié) 批判精神
一 對儒學(xué)發(fā)展史上*重要代表人物的批評往往集中而嚴厲
二 從不同的學(xué)術(shù)立場出發(fā)，就不同的學(xué)術(shù)思想展開批判
三 對于一些不占主流地位的少數(shù)派學(xué)者給予極大關(guān)注
四 勇于力排眾說，提出自己的觀點
結(jié)語
參考文獻
后記
一 研究現(xiàn)狀述評
二 尚需解決的問題
三 研究內(nèi)容
四 研究思路和方法
**章 發(fā)展脈絡(luò)
**節(jié) “借才異代”階段
一 “異代”儒士的來源
二 “異代”儒士所發(fā)揮的作用
第二節(jié) 制度的儒家化階段
一 禮儀制度的儒家化
二 教育制度的儒家化
三 科舉制度的儒家化
第三節(jié) 學(xué)術(shù)繁榮階段
一 學(xué)術(shù)繁榮的表現(xiàn)
二 走向?qū)W術(shù)繁榮原因探析
第二章 主要代表人物
**節(jié) 趙秉文
一 為人“至樂平易”，但不輕許人
二 仕五朝，為官敢于犯顏直諫
三 主盟文壇多年，“儒之正理”之主
四 主要學(xué)術(shù)著作
第二節(jié) 王若虛
一 為人至孝恬淡，雅重自持
二 為官多有惠政，有老成風(fēng)
三 博覽群書，長于經(jīng)學(xué)、史學(xué)
四 主要學(xué)術(shù)著作
第三節(jié) 李純甫
一 不拘禮法小節(jié)，“雅喜推借后進”
二 慨然有經(jīng)世志，一生喜談兵
三 以文章、經(jīng)學(xué)、佛學(xué)見長，喜玄談
四 主要學(xué)術(shù)著作
第三章 經(jīng)學(xué)研究
——以《滹南遺老集》為主要參照
**節(jié) 兩漢經(jīng)學(xué)研究
一 偏重古文經(jīng)學(xué)
二 所引征經(jīng)學(xué)家皆有所本
三 總體評價否定多肯定少
第二節(jié) 魏晉經(jīng)學(xué)研究
一 關(guān)注鄭王之爭
二 認同玄化經(jīng)學(xué)
三 大力抨擊杜預(yù)
第三節(jié) 隋唐經(jīng)學(xué)研究
一 批駁《五經(jīng)正義》
二 關(guān)注儒風(fēng)變古思潮
第四節(jié) 宋代經(jīng)學(xué)研究
一 二程洛學(xué)
二 朱熹經(jīng)學(xué)
三 蘇氏蜀學(xué)
四 荊公新學(xué)
第五節(jié) 王若虛的經(jīng)學(xué)思想述評
一 解經(jīng)的基本原則
二 學(xué)術(shù)特征
三 總體評價
第四章 理學(xué)研究
**節(jié) 洛學(xué)之北方余脈
第二節(jié) 南宋理學(xué)北傳
一 南宋理學(xué)北傳時間考
二 南宋理學(xué)北傳著述考
三 南宋理學(xué)北傳途徑略析
第三節(jié) 理學(xué)研究概貌
一 理學(xué)先聲——王通思想研究
二 洛學(xué)研究
三 朱子理學(xué)研究
第四節(jié) 趙秉文的理學(xué)思想述評
一 主要內(nèi)容
二 學(xué)術(shù)特征
三 總體評價
第五節(jié) 李純甫儒學(xué)思想簡述
一 心說
二 性說
三 鬼神說
第五章 三教合一思潮
**節(jié) 時代背景
一 政治背景
二 學(xué)術(shù)背景
第二節(jié) 三教合一思潮的表現(xiàn)
一 儒家學(xué)者本身為居士、道士，與釋道中人過從甚密
二 與釋道中人文字往還，為方外文友、詩友
三 探究學(xué)理，三教兼修
第三節(jié) 李純甫的“大道合一”思想
一 以佛釋儒以儒證佛
二 《程伊川異端害教論辨》
三 “大道合一”以佛為主
四 李純甫的學(xué)術(shù)歸屬
第四節(jié) 三教合一思潮影響
一 金代關(guān)于“三教合一”的不同聲音
二 金代的“三教合一”是中國古代“三教合一”思潮的
一 個歷史階段
三 應(yīng)客觀評價李純甫的“大道合一”思想
第六章 金代的女真人與儒家思想文化
**節(jié) 以儒學(xué)為主要內(nèi)容的女真教育與科舉
一 官學(xué)教育
二 宮廷和私學(xué)教育
三 女真進士科與經(jīng)童科
第二節(jié) 儒家思想是統(tǒng)治者“致治”的指導(dǎo)思想
一 以德為本
二 善于納諫
三 選賢任能
四 崇儉去奢
第三節(jié) 女真人倫理觀念的儒學(xué)化
一 孝道觀念
二 忠義觀念
三 貞節(jié)觀念
第四節(jié) 女真人與儒學(xué)研究
第七章 金代的孔廟與廟學(xué)
**節(jié) 發(fā)展脈絡(luò)
一 平穩(wěn)發(fā)展時期
二 相對繁榮時期
三 衰落時期
第二節(jié) 經(jīng)費來源
一 公費修建
二 公私合資修建
三 個人集資修建
第三節(jié) 地域分布
一 以行政區(qū)域劃分
二 以歷史沿革劃分
三 地域分布特點
第八章 金代儒學(xué)思想特質(zhì)
**節(jié) 尚中意識
一 以“中”為核心內(nèi)容構(gòu)建其哲學(xué)思想體系
二 以“中”為其儒學(xué)思想的重要內(nèi)容
三 漢宋兼采的治學(xué)理路
第二節(jié) 經(jīng)世致用
一 金代儒學(xué)產(chǎn)生伊始即以現(xiàn)實應(yīng)用為根本目的
二 金代中期，儒學(xué)在金代封建化改革和政治制度的制定中發(fā)揮了主體作用
三 學(xué)術(shù)繁榮階段，金代儒學(xué)依然保持著經(jīng)世致用的基本價值取向
第三節(jié) 批判精神
一 對儒學(xué)發(fā)展史上*重要代表人物的批評往往集中而嚴厲
二 從不同的學(xué)術(shù)立場出發(fā)，就不同的學(xué)術(shù)思想展開批判
三 對于一些不占主流地位的少數(shù)派學(xué)者給予極大關(guān)注
四 勇于力排眾說，提出自己的觀點
結(jié)語
參考文獻
后記
展開全部
金代儒學(xué)研究 作者簡介
劉輝，1968年6月生，女，吉林長春人。研究員，史學(xué)博士，吉林省社會科學(xué)院馬克思主義研究所所長。吉林師范大學(xué)兼職教授，碩士生導(dǎo)師。致力于金代儒學(xué)、大眾儒學(xué)、儒學(xué)基本精神及其現(xiàn)代價值揭示等問題研究。出版《大眾儒學(xué)與美好吉林構(gòu)建》（首作者）、《大眾儒學(xué)》（第二作者）、《儒家哲學(xué)智慧》（第二作者）等學(xué)術(shù)著作9部。在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》《東北師大學(xué)報》《山東社會科學(xué)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。主持完成國家社會科學(xué)基金項目“金代儒家思想研究”。論文《金代儒學(xué)特質(zhì)》獲第十屆吉林省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。
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