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走出傳統(tǒng)節(jié)約觀的迷思-基于社會(huì)主義生態(tài)文明視角的研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787010185996
- 條形碼：9787010185996 ; 978-7-01-018599-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
走出傳統(tǒng)節(jié)約觀的迷思-基于社會(huì)主義生態(tài)文明視角的研究 本書特色
本書系國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“生態(tài)文明視野下的節(jié)約觀研究”的*終成果
走出傳統(tǒng)節(jié)約觀的迷思-基于社會(huì)主義生態(tài)文明視角的研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《走出傳統(tǒng)節(jié)約觀的迷思：基于社會(huì)主義生態(tài)文明視角的研究》從社會(huì)主義生態(tài)文明的視角對(duì)節(jié)約議題進(jìn)行學(xué)理闡釋，特別立足于生態(tài)文明的社會(huì)主義價(jià)值取向和制度設(shè)計(jì)，對(duì)節(jié)約觀的基礎(chǔ)理論做反思性和批判性研究，并由此呼吁人們走出傳統(tǒng)節(jié)約觀的迷思。全書由相互聯(lián)系的三個(gè)篇章組成：上篇是研究起點(diǎn)的反思：“稀缺與節(jié)約觀”；中篇是研究范式的轉(zhuǎn)換：“社會(huì)主義生態(tài)文明與節(jié)約觀”；下篇是重大問題的探討：“氣候變化與節(jié)約觀”。力求為節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策提供基礎(chǔ)理論支撐和參考。
走出傳統(tǒng)節(jié)約觀的迷思-基于社會(huì)主義生態(tài)文明視角的研究 目錄
導(dǎo)言 反思生態(tài)環(huán)境問題的“去政治化”闡釋
上篇 稀缺與節(jié)約觀——研究起點(diǎn)的反思
**章 稀缺性假設(shè)是怎樣煉成的
一、稀缺性假設(shè)異于古希臘的稀缺思想
二、稀缺性假設(shè)、雇傭勞動(dòng)與私有產(chǎn)權(quán)
三、稀缺性假設(shè)、資本積累與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
第二章 “稀缺”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
一、“稀缺”的新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
二、狩獵采集時(shí)代的“豐裕”
三、資本主義制造“稀缺”
四、超越“稀缺”
第三章 資源和需要雙約束假設(shè)下的節(jié)約觀
一、稀缺性假設(shè)的缺陷
二、從稀缺性假設(shè)到資源和需要雙約束假設(shè)
三、資源和需要雙約束假設(shè)下節(jié)約的途徑
中篇社會(huì)主義生態(tài)文明與節(jié)約觀——研究范式的轉(zhuǎn)換
第四章 社會(huì)主義生態(tài)文明的“社會(huì)主義”意涵
一、資本主義生態(tài)文明是一種矛盾修辭
二、馬克思主義是生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想
三、堅(jiān)持自然資源公有制是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)
四、公平正義是生態(tài)文明建設(shè)的重要價(jià)值取向
第五章 在生產(chǎn)中節(jié)約還是在消費(fèi)中節(jié)約
一、環(huán)境修補(bǔ)：生產(chǎn)增長(zhǎng)范式對(duì)環(huán)境問題的回應(yīng)
二、在消費(fèi)中節(jié)約：普林森的消費(fèi)批判范式
三、回到生產(chǎn)批判：以廢棄和浪費(fèi)為例
第六章 資本主義農(nóng)業(yè)中的節(jié)約及其反思
一、資本主義農(nóng)業(yè)是節(jié)約人力和土地的農(nóng)業(yè)
二、從社會(huì)主義生態(tài)文明視角反思資本主義節(jié)約型農(nóng)業(yè)
三、構(gòu)建以生態(tài)和民生為導(dǎo)向的節(jié)約型農(nóng)業(yè)
下篇 氣候變化與節(jié)約觀——重大問題的探討
第七章 節(jié)約型社會(huì)視域下氣候變化懷疑論批判
一、氣候變化是關(guān)涉節(jié)約的重大問題
二、氣候變化懷疑論及其對(duì)節(jié)約的影響
三、氣候變化懷疑論的本質(zhì)
第八章 節(jié)能不僅僅是能源利用效率的提高
一、降低能源強(qiáng)度是各國節(jié)能政策首選
二、杰文斯悖論
三、杰文斯悖論在當(dāng)代
四、杰文斯悖論在中國
五、走出杰文斯悖論
第九章 汽車業(yè)節(jié)能何以可能
一、從自由主義到制度主義
二、作為方法論的資本主義多樣性理論
三、汽車業(yè)節(jié)能的國別差異：經(jīng)驗(yàn)分析
四、政府與企業(yè)的良性互動(dòng)推動(dòng)汽車業(yè)節(jié)能
第十章 自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度及其節(jié)約機(jī)理
一、基于私有產(chǎn)權(quán)的解決方案及其節(jié)約機(jī)理
二、基于公有產(chǎn)權(quán)的解決方案及其節(jié)約成效
三、健全我國自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度
結(jié)語走出傳統(tǒng)節(jié)約觀的迷思
附錄互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境保護(hù)=?
主要參考文獻(xiàn)
后記
上篇 稀缺與節(jié)約觀——研究起點(diǎn)的反思
**章 稀缺性假設(shè)是怎樣煉成的
一、稀缺性假設(shè)異于古希臘的稀缺思想
二、稀缺性假設(shè)、雇傭勞動(dòng)與私有產(chǎn)權(quán)
三、稀缺性假設(shè)、資本積累與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
第二章 “稀缺”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
一、“稀缺”的新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
二、狩獵采集時(shí)代的“豐裕”
三、資本主義制造“稀缺”
四、超越“稀缺”
第三章 資源和需要雙約束假設(shè)下的節(jié)約觀
一、稀缺性假設(shè)的缺陷
二、從稀缺性假設(shè)到資源和需要雙約束假設(shè)
三、資源和需要雙約束假設(shè)下節(jié)約的途徑
中篇社會(huì)主義生態(tài)文明與節(jié)約觀——研究范式的轉(zhuǎn)換
第四章 社會(huì)主義生態(tài)文明的“社會(huì)主義”意涵
一、資本主義生態(tài)文明是一種矛盾修辭
二、馬克思主義是生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想
三、堅(jiān)持自然資源公有制是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)
四、公平正義是生態(tài)文明建設(shè)的重要價(jià)值取向
第五章 在生產(chǎn)中節(jié)約還是在消費(fèi)中節(jié)約
一、環(huán)境修補(bǔ)：生產(chǎn)增長(zhǎng)范式對(duì)環(huán)境問題的回應(yīng)
二、在消費(fèi)中節(jié)約：普林森的消費(fèi)批判范式
三、回到生產(chǎn)批判：以廢棄和浪費(fèi)為例
第六章 資本主義農(nóng)業(yè)中的節(jié)約及其反思
一、資本主義農(nóng)業(yè)是節(jié)約人力和土地的農(nóng)業(yè)
二、從社會(huì)主義生態(tài)文明視角反思資本主義節(jié)約型農(nóng)業(yè)
三、構(gòu)建以生態(tài)和民生為導(dǎo)向的節(jié)約型農(nóng)業(yè)
下篇 氣候變化與節(jié)約觀——重大問題的探討
第七章 節(jié)約型社會(huì)視域下氣候變化懷疑論批判
一、氣候變化是關(guān)涉節(jié)約的重大問題
二、氣候變化懷疑論及其對(duì)節(jié)約的影響
三、氣候變化懷疑論的本質(zhì)
第八章 節(jié)能不僅僅是能源利用效率的提高
一、降低能源強(qiáng)度是各國節(jié)能政策首選
二、杰文斯悖論
三、杰文斯悖論在當(dāng)代
四、杰文斯悖論在中國
五、走出杰文斯悖論
第九章 汽車業(yè)節(jié)能何以可能
一、從自由主義到制度主義
二、作為方法論的資本主義多樣性理論
三、汽車業(yè)節(jié)能的國別差異：經(jīng)驗(yàn)分析
四、政府與企業(yè)的良性互動(dòng)推動(dòng)汽車業(yè)節(jié)能
第十章 自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度及其節(jié)約機(jī)理
一、基于私有產(chǎn)權(quán)的解決方案及其節(jié)約機(jī)理
二、基于公有產(chǎn)權(quán)的解決方案及其節(jié)約成效
三、健全我國自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度
結(jié)語走出傳統(tǒng)節(jié)約觀的迷思
附錄互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境保護(hù)=?
主要參考文獻(xiàn)
后記
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走出傳統(tǒng)節(jié)約觀的迷思-基于社會(huì)主義生態(tài)文明視角的研究 節(jié)選
《走出傳統(tǒng)節(jié)約觀的迷思：基于社會(huì)主義生態(tài)文明視角的研究》： 二、稀缺性假設(shè)、雇傭勞動(dòng)與私有產(chǎn)權(quán) 早期的稀缺思想主要描述的是滿足生存需要方面的稀缺，它要么沒有引申出人有永無止境的需要的思想，要么就是對(duì)永無止境的需要進(jìn)行無情的抨擊。這樣一來，它與稀缺性假設(shè)還相去甚遠(yuǎn)。同樣是稀缺，為什么對(duì)其描述會(huì)產(chǎn)生這樣的差異？這是因?yàn)樗枷刖藿吃诿枋龌蛘哌\(yùn)用稀缺時(shí)的意圖是不同的。再回到柏拉圖和亞里士多德對(duì)稀缺的描述時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們論述稀缺是為了說明城邦的起源，例如，柏拉圖說：“我假設(shè)一個(gè)城邦開始產(chǎn)生了，當(dāng)個(gè)人發(fā)現(xiàn)他們不是自足的，而是他們每人都有許多他們自己不能滿足的需求。”②城邦建立起來以后，通過城邦內(nèi)人們相互之間的買賣，或者與城邦外的人們的買賣滿足不同人的不同需要，有時(shí)甚至通過戰(zhàn)爭(zhēng)的方式獲取更多的土地，從而克服稀缺。而如果我們?cè)賹ふ掖撕髮?duì)稀缺的相關(guān)論述時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些論述在運(yùn)用稀缺上的意圖已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，在某種程度上它與資本主義的起源聯(lián)系起來了，稀缺性假設(shè)也正是在這樣的學(xué)術(shù)背景下逐步產(chǎn)生的。 從根本上說，資本主義的誕生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是封建主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)無法適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求的結(jié)果。資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)封建主義生產(chǎn)關(guān)系的替代是歷史的必然，但是，在封建主義掌握政權(quán)占據(jù)支配地位的情況下，資本主義要在殘酷、艱難的現(xiàn)實(shí)中萌芽并發(fā)展起來，首先要做的是充分論證資本主義發(fā)展所需條件和內(nèi)在精神的合理性。這至少包括論證雇傭勞動(dòng)、私有產(chǎn)權(quán)和前述所說的對(duì)絕非必需的需要的追逐的合理性，這些合理性的論證近代以來在政治哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻變革中得以完成，而我們也可以看到“稀缺”在這些論證中所起的作用。 資產(chǎn)階級(jí)思想體系的形成與完善離不開霍布斯和洛克的貢獻(xiàn)，與柏拉圖和亞里士多德論證城邦的起源不同，他們對(duì)資本主義合理性的論證不是從“稀缺”談起，反而是從“自然狀態(tài)”的“豐裕”談起。在“自然狀態(tài)”下，生存權(quán)是人類的一項(xiàng)自然權(quán)利，人類生存所需的物質(zhì)資料已由上帝自然賦予，“上帝已經(jīng)把它們?yōu)榱控S裕地放置在我們面前的地面上或近地面之處”①。但這樣是否意味著不存在“稀缺”呢？不是。因?yàn)樯系壑皇菍⑦@些自然存在物供給人類，就此而言，“豐裕”僅指自然存在物的豐裕，人類如果不對(duì)其加以利用，人類依舊處于稀缺狀態(tài)，如何利用呢？霍布斯和洛克認(rèn)為，在自然存在物和人類之間搭建起橋梁的是勞動(dòng)，人類只有進(jìn)行勞動(dòng)，自然存在物才是上帝真正賜予人類的東西。因此，霍布斯將上帝通過海洋和陸地的無償賜予和人類付出勞動(dòng)作為人類獲取物資的兩個(gè)條件，許多人會(huì)由于不可避免的偶然事故而無法依靠勞動(dòng)維持生活，從而陷入稀缺狀態(tài)。洛克認(rèn)為，人的貧乏處境也需要他從事勞動(dòng)，甚至如果不加以勞動(dòng)，自然和土地只提供本身幾乎沒有價(jià)值的資料，他還以美洲幾個(gè)部落的情況來說明這個(gè)問題，他說：“關(guān)于這一點(diǎn)，沒有比美洲幾個(gè)部落的情況更能作為明顯的例證。這些部落土地富足而生活上的一切享受卻是貧困的。自然對(duì)他們也同對(duì)任何其他民族一樣，充分地提供了豐富的物資——那就是能生產(chǎn)豐富的供衣食享用之需的東西的肥沃土地——但是由于不用勞動(dòng)去進(jìn)行改進(jìn)，他們沒有我們所享受的需用品的百分之一。在那里，一個(gè)擁有廣大肥沃土地的統(tǒng)治者，在衣食住方面還不如英國的一個(gè)粗工。”② ……
走出傳統(tǒng)節(jié)約觀的迷思-基于社會(huì)主義生態(tài)文明視角的研究 作者簡(jiǎn)介
蔡華杰，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，中國社會(huì)主義生態(tài)文明研究小組成員，美國錫拉丘茲大學(xué)（Syracuse University）環(huán)境政策與管理研究中心（CEPA）訪問學(xué)者，入選福建省高校杰出青年科研人才培育計(jì)劃。出版專著《另一個(gè)世界可能嗎？——當(dāng)代生態(tài)社會(huì)主義研究》（2014）和《人的解放與自然的解放——生態(tài)社會(huì)主義研究》（2015，第二作者）。主持2項(xiàng)國家社科基金青年項(xiàng)目，獲得1項(xiàng)福建省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。在《馬克思主義研究》《國外社會(huì)科學(xué)》《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》《教學(xué)與研究》等報(bào)刊上發(fā)表多篇論文。
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