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德國(guó)哲學(xué)-(2017年上半年卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520120951
- 條形碼：9787520120951 ; 978-7-5201-2095-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
德國(guó)哲學(xué)-(2017年上半年卷) 本書特色
鄧曉芒、戴茂堂主編的《德國(guó)哲學(xué)（2017年上半年卷）》共收文14篇，分5個(gè)欄目編輯：德國(guó)古典哲學(xué)研究、馬克思主義哲學(xué)研究、海德格爾哲學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)研究、域外稿件。其中，有關(guān)馬克思主義哲學(xué)的文章有四篇，分別從不同的角度嘗試對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行開拓。
德國(guó)哲學(xué)-(2017年上半年卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，為國(guó)內(nèi)外熱愛德國(guó)哲學(xué)、熱衷于外國(guó)哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個(gè)深入研究德國(guó)哲學(xué)和外國(guó)哲學(xué)的理論平臺(tái)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者提供一個(gè)思想交流、觀點(diǎn)碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。
德國(guó)哲學(xué)-(2017年上半年卷)德國(guó)哲學(xué)-(2017年上半年卷) 前言
卷首語
前不久，我去北京參加商務(wù)印書館創(chuàng)辦120周年紀(jì)念大會(huì)，遇到清華大學(xué)的好友王路，他非常嚴(yán)肅地拉著我說，和你說個(gè)事，你別生氣。我說什么事。他于是講了一大通，意思是不贊成我采用“句讀”這種方式做西方哲學(xué)的研究：拿著人家的文本，在課堂上隨意一講，一錄音，然后讓學(xué)生整理一下，就出書，這也太輕松、太取巧了；真正嚴(yán)格的學(xué)術(shù)研究，必須參考大量的二、三手資料，看看別人是怎么說的，每一說法都要考查出處，引證充分，這才能夠服人。我非常佩服他的直言不諱，也很清楚他的意見有他的道理，從他的眼光看來，我這簡(jiǎn)直就不算學(xué)問。不過我不知道他將如何評(píng)價(jià)像羅素的《西方哲學(xué)史》或者黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》這樣的作品，這些膾炙人口的名著中除了引證評(píng)論對(duì)象的原文或譯本外，也幾乎沒有任何二、三手資料的考證。我當(dāng)時(shí)的回答則有三點(diǎn)：**，我既不認(rèn)為我對(duì)康德、黑格爾的經(jīng)典作品的“句讀”就是做學(xué)問的唯一方式，而且也不認(rèn)為是本身自足的充分的方式，一個(gè)真正對(duì)康德、黑格爾哲學(xué)有研究興趣的人，當(dāng)然不能滿足于僅僅看我的解讀就以為全盤把握了對(duì)象，還需要輔之以其他類型的作品；第二，我的“句讀”是目前中國(guó)學(xué)者特別是年輕學(xué)子們進(jìn)入西方哲學(xué)經(jīng)典的一件更為基礎(chǔ)性的工作，因?yàn)檫@種方式首先關(guān)注的是面對(duì)經(jīng)典文本如何能夠讀懂作者的意思，而不是關(guān)注別的專家學(xué)者們對(duì)文本發(fā)表過哪些見解，后面這種方式是國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期對(duì)待西方哲學(xué)經(jīng)典的流行做法，它的局限性在于使我們?cè)S多研究西方哲學(xué)的學(xué)者成了西方學(xué)者的留聲機(jī)和傳聲筒，他們的書和文章中只有知識(shí)，而缺少自己的思想；第三，中國(guó)歷來有所謂“漢學(xué)”和“宋學(xué)”、考據(jù)之學(xué)和義理之學(xué)的劃分，其實(shí)這兩方面都是不可缺少的，不能完全用一方面的標(biāo)準(zhǔn)去要求另一方面，也不能因另一方面不符合這方面的要求而否定其意義。我自己從來不否定嚴(yán)格的辭章考據(jù)在今天研究西方哲學(xué)時(shí)的必要性，并且在我的“句讀”中也參考過其他一些學(xué)者的具有重要意義的觀點(diǎn)，對(duì)每個(gè)詞的來龍去脈（及其譯法）也進(jìn)行了大量的考證，尤其是對(duì)一些觀點(diǎn)在哲學(xué)史和思想史上的歷史淵源做了系統(tǒng)的追溯和梳理。但這一切都是為了讀者能夠?qū)υ髡咴跁兴磉_(dá)的意思有更為透徹的理解，以便進(jìn)入作者思想的內(nèi)部。國(guó)內(nèi)學(xué)者目前做考據(jù)之學(xué)的比較多，因?yàn)檫@條路更容易做得像“學(xué)問”，編輯先生一看，文章滿篇都是密密麻麻的引證，尤其是外文引證，首先就高看一頭了；但做義理之學(xué)的很少，因?yàn)?0世紀(jì)90年代以來“思想淡出，學(xué)術(shù)凸顯”，在那以前的“思想”，要么是意識(shí)形態(tài)批判，要么是大而化之的空談，都帶來了國(guó)內(nèi)學(xué)者們的逆反心理。但我以為，這種逆反心理過了頭，也會(huì)成為中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。我曾寫過一篇文章《讓學(xué)術(shù)成為思想的風(fēng)骨》，就是主張將這兩方面結(jié)合起來。當(dāng)然這樣做頗為不易，絕不是把錄音整理一下就出書那么簡(jiǎn)單，如果不信，誰都可以來試試。
近年來，西方的馬克思主義哲學(xué)研究似乎又迎來了一個(gè)高潮，反觀國(guó)內(nèi)，也是對(duì)西方現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義的研究有比較多的成果。本期收入了四篇有關(guān)馬克思主義哲學(xué)的文章，從不同的角度嘗試對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行開拓。我歷來認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)作為德國(guó)哲學(xué)乃至西方哲學(xué)的一個(gè)極其重要的構(gòu)成部分，非常值得國(guó)內(nèi)學(xué)者加以認(rèn)真對(duì)待和深入研究。由于這門學(xué)問在中國(guó)當(dāng)代思想中極高的普及率，它甚至可以視為我們觀照西方近現(xiàn)代哲學(xué)的一個(gè)有利的窗口。至于由此延伸到當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)、解釋學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)、生命哲學(xué)的廣闊天地去進(jìn)行創(chuàng)造性的闡發(fā)，則是我長(zhǎng)期以來一個(gè)致思的方向。
本期德國(guó)圖賓根大學(xué)教授赫費(fèi)的短文很值得關(guān)注，所謂“德國(guó)哲學(xué)在中國(guó)”是他根據(jù)在國(guó)內(nèi)幾所高校親眼所見而發(fā)的感慨。當(dāng)然他的所見還很有限，但大體上準(zhǔn)確。
鄧曉芒
2017年10月4日于華中科技大學(xué)喻園
德國(guó)哲學(xué)-(2017年上半年卷) 目錄
德國(guó)古典哲學(xué)研究
康德“總論純粹實(shí)踐理性的懸設(shè)”句讀【鄧曉芒】／003
讀康德的“目的論批判”
——“有機(jī)物”、“機(jī)械”及“合目的性”作為批判原則的應(yīng)用【莊 威】／026
審美共通感：純粹審美判斷的第三者
——《判斷力批判》中一個(gè)重要問題的求解【彭志君】／040
實(shí)用主義作為自然化的黑格爾主義：克服先驗(yàn)哲學(xué)？【艾倫·漢斯 文／吳三喜 譯】／054
馬克思主義哲學(xué)研究
析馬克思的黑格爾批判與共產(chǎn)主義論述之間的一致性
——基于《第三手稿》【張有民】／079
從馬克思到葛蘭西，從葛蘭西到馬克思
——?dú)v史唯物主義與實(shí)踐哲學(xué)【W(wǎng).F.豪格 文／阮 航 萬健琳 譯】／095
關(guān)于《烏托邦的精神》
——1974年9月1日?qǐng)D賓根訪談【E.布洛赫 文／金壽鐵 譯】／110
哈貝馬斯與公共領(lǐng)域【克雷格·卡爾霍恩 文／陶文佳 譯】／121
海德格爾哲學(xué)研究
論海德格爾早期哲學(xué)的世界理論【強(qiáng)以華】／161
存在的敞開以及人的敞開【卡爾·拉納 文／戴 勁 譯】／175
現(xiàn)象學(xué)研究
重估弗雷格與胡塞爾的反心理主義思想【喻郭飛】／197
運(yùn)動(dòng)和感知：論動(dòng)物靈魂【漢斯·約納斯 文／舒紅躍 譯】／225
域外稿件
規(guī)則與私人性：關(guān)于《哲學(xué)研究》中202節(jié)的評(píng)論
【尼克拉斯·保羅·贊威爾 文／徐 弢 譯】／237
德國(guó)哲學(xué)在中國(guó)：不僅僅有馬克思【奧特弗利德·赫費(fèi) 文／翟 欣 譯】／249
德文、英文內(nèi)容提要／254
康德“總論純粹實(shí)踐理性的懸設(shè)”句讀【鄧曉芒】／003
讀康德的“目的論批判”
——“有機(jī)物”、“機(jī)械”及“合目的性”作為批判原則的應(yīng)用【莊 威】／026
審美共通感：純粹審美判斷的第三者
——《判斷力批判》中一個(gè)重要問題的求解【彭志君】／040
實(shí)用主義作為自然化的黑格爾主義：克服先驗(yàn)哲學(xué)？【艾倫·漢斯 文／吳三喜 譯】／054
馬克思主義哲學(xué)研究
析馬克思的黑格爾批判與共產(chǎn)主義論述之間的一致性
——基于《第三手稿》【張有民】／079
從馬克思到葛蘭西，從葛蘭西到馬克思
——?dú)v史唯物主義與實(shí)踐哲學(xué)【W(wǎng).F.豪格 文／阮 航 萬健琳 譯】／095
關(guān)于《烏托邦的精神》
——1974年9月1日?qǐng)D賓根訪談【E.布洛赫 文／金壽鐵 譯】／110
哈貝馬斯與公共領(lǐng)域【克雷格·卡爾霍恩 文／陶文佳 譯】／121
海德格爾哲學(xué)研究
論海德格爾早期哲學(xué)的世界理論【強(qiáng)以華】／161
存在的敞開以及人的敞開【卡爾·拉納 文／戴 勁 譯】／175
現(xiàn)象學(xué)研究
重估弗雷格與胡塞爾的反心理主義思想【喻郭飛】／197
運(yùn)動(dòng)和感知：論動(dòng)物靈魂【漢斯·約納斯 文／舒紅躍 譯】／225
域外稿件
規(guī)則與私人性：關(guān)于《哲學(xué)研究》中202節(jié)的評(píng)論
【尼克拉斯·保羅·贊威爾 文／徐 弢 譯】／237
德國(guó)哲學(xué)在中國(guó)：不僅僅有馬克思【奧特弗利德·赫費(fèi) 文／翟 欣 譯】／249
德文、英文內(nèi)容提要／254
展開全部
德國(guó)哲學(xué)-(2017年上半年卷) 作者簡(jiǎn)介
鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長(zhǎng)沙市人，1982年武大哲學(xué)系碩士研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，西方哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，專攻德國(guó)哲學(xué)，亦研究美學(xué)、文化心理學(xué)、中西文化比較等。積極展開學(xué)術(shù)批評(píng)和文化批判，介入當(dāng)代中國(guó)思想進(jìn)程和精神建構(gòu)，在學(xué)術(shù)界和思想界有很大的影響力。
戴茂堂,現(xiàn)任湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師、湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地湖北省道德與文明研究中心常務(wù)副主任、湖北大學(xué)理論與應(yīng)用倫理學(xué)研究中心秘書長(zhǎng)。兼任全國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、湖北省倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、湖北省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、湖北省應(yīng)用倫理學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。 供職機(jī)構(gòu) 湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院前身為湖北大學(xué)哲學(xué)研究所，成立于1985年，由北京大學(xué)著名哲學(xué)家張世英任所長(zhǎng)，成立之初主要研究德國(guó)哲學(xué)，并聞名國(guó)內(nèi)外。1994年以來，江暢教授繼任所長(zhǎng)，轉(zhuǎn)向以中西哲學(xué)為基礎(chǔ)的價(jià)值論與倫理學(xué)研究。2001年組建了哲學(xué)系，2003年成為直屬哲學(xué)系。2007年1月20日更名為哲學(xué)學(xué)院。
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