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中國美術8000年
重返東方——全視角審視當代藝術的價值譜系 版權信息
- ISBN：9787562186243
- 條形碼：9787562186243 ; 978-7-5621-8624-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
重返東方——全視角審視當代藝術的價值譜系 內容簡介
本書內容主要為中國本土藝術的現在主義立場、中國當代藝術史書寫的主體性闡釋、本土藝術與東方美學的價值重建等。本書基于中國本土文化的主體性價值立場, 以評論文集的形式對中國當代文學、書法以及繪畫藝術所蘊含的東方美學精神進行了系統的梳理和探究。
重返東方——全視角審視當代藝術的價值譜系 目錄
上篇：在場與缺席
中國本土藝術的現在主義立場
時間從現在開始！
中國當代藝術史書寫的主體性闡釋
詩歌作為先鋒主義的文學命運！
人類學視野下大足石刻藝術的世俗化審美蹤跡
“80后”繪畫的圖像策略
當漢語遇上網絡化語言
中篇：批評與立場
警惕無邊的“寫意”神話
匿拍，當代藝術市場的*新趨勢
《四世同堂》：北京口音的人性表達
藝術國際主義的中國文化身份
當代書法藝術的詩性召喚
為當代中國畫的文化主體性立言
《標準草書》為現代書法奠基
當代書畫藝術精英教育的方法論轉向
重現的風景
田園風光的印象表達
印象東方
重新走向水墨禪境
《草木有本心》：新物語主義的繪畫向度
邁錫尼展線，彰顯東方美學精神
獨立水墨，彪炳中國藝術精神
重現的東方美學
藝術，重建人民立場！
書寫的力量
文人畫的當代指向
我們需要守住什么？
學養，穿越書寫的極限！
重返自然家園
筆墨音樂的自由向度
當代山水畫創作的本原性回歸與超越
現代水墨藝術的東方語境
轉型期巴蜀山水畫藝術的當代審美指向
都市主義繪畫的戲劇人生
重返家園
重返大漠精神
當代詩歌的宋詞風度
下篇：轉型與重建
論本土藝術與東方美學的價值重建
淺談通向真理的方法
關于現代繪畫視覺語言純粹化的思考
從本土視角重塑當代藝術的國家形象
中國畫筆墨語言的當代轉型
新人本主義，中國當代藝術美學的主流趨向
從自然山水到人文山水的當代筆墨審美形象轉換
九層之臺，起于壘土
關于佛像繪畫創作的當代性思考
重返中國人體藝術的美學之城
藝術的第三只眼睛
朦朧與啟蒙：詩歌見證的思想解放
用語言點燃無限的詩性之火
中國本土藝術的現在主義立場
時間從現在開始！
中國當代藝術史書寫的主體性闡釋
詩歌作為先鋒主義的文學命運！
人類學視野下大足石刻藝術的世俗化審美蹤跡
“80后”繪畫的圖像策略
當漢語遇上網絡化語言
中篇：批評與立場
警惕無邊的“寫意”神話
匿拍，當代藝術市場的*新趨勢
《四世同堂》：北京口音的人性表達
藝術國際主義的中國文化身份
當代書法藝術的詩性召喚
為當代中國畫的文化主體性立言
《標準草書》為現代書法奠基
當代書畫藝術精英教育的方法論轉向
重現的風景
田園風光的印象表達
印象東方
重新走向水墨禪境
《草木有本心》：新物語主義的繪畫向度
邁錫尼展線，彰顯東方美學精神
獨立水墨，彪炳中國藝術精神
重現的東方美學
藝術，重建人民立場！
書寫的力量
文人畫的當代指向
我們需要守住什么？
學養，穿越書寫的極限！
重返自然家園
筆墨音樂的自由向度
當代山水畫創作的本原性回歸與超越
現代水墨藝術的東方語境
轉型期巴蜀山水畫藝術的當代審美指向
都市主義繪畫的戲劇人生
重返家園
重返大漠精神
當代詩歌的宋詞風度
下篇：轉型與重建
論本土藝術與東方美學的價值重建
淺談通向真理的方法
關于現代繪畫視覺語言純粹化的思考
從本土視角重塑當代藝術的國家形象
中國畫筆墨語言的當代轉型
新人本主義，中國當代藝術美學的主流趨向
從自然山水到人文山水的當代筆墨審美形象轉換
九層之臺，起于壘土
關于佛像繪畫創作的當代性思考
重返中國人體藝術的美學之城
藝術的第三只眼睛
朦朧與啟蒙：詩歌見證的思想解放
用語言點燃無限的詩性之火
展開全部
重返東方——全視角審視當代藝術的價值譜系 節選
《重返東方：全視角審視當代藝術的價值譜系》： 一幅畫，呈現的總是一種視覺語言事實。無論是它的展開抑或是它的收攏，都無法離開視覺語言這根魔杖。從這個意義上講，視覺語言不僅是畫家創作的手段，而且是創作本身，是對創作的點撥與啟示。但是，藝術絕不停留在視覺語言事實之中。只有藝術，才能撥亮視覺語言黑暗中的燈盞，把視覺語言忠實地引向純粹，回歸其神性的品格。 然而，問題并非如此簡單。有一種隔閡一直橫亙在畫家與視覺語言之間，同時又在一如既往地和解二者的關系。為什么視覺語言對畫家來說，既是如此陌生，又是如此親密？對此，畫家和評論家都試圖解開答案。但這似乎是一個圈套，一旦誰踏入，都會落入一種陷阱，終生迷失于此，并且注定在此受難。但是，我們必須推翻這種假設，消除人們在這一問題上的種種偏見與誤解。正是基于這一動機，我開始注意將繪畫的純粹問題引向桌面，并希望通過自己的努力，引起人們對這一問題的興趣，并找到*終解決問題的路子。 一、純粹：畫家的生命吁求 畫家一旦介入創作，就必須面向純粹。我所談論的純粹，不是指畫家的態度，也不是指繪畫的文本事實，更不是形而上的抽象描述，而是畫家生命的必然吁求，是生命對崇高與正義的期待。在這種生命的吁求與期待之中，包含著畫家特定意義上的生命直覺、生命感悟以及由此而形成的創作沖動和創作意向。但是，正如一位青年畫家所說，繪畫的純粹問題是*空泛的問題，要么不談論它，要么談論它的意義。實質上，這里已經表明了某種態度，那就是將純粹同繪畫等同起來，繪畫即是純粹，純粹就是繪畫。這里包含著一種良好的愿望：繪畫必須純粹，畫家必須從純粹的角度來要求繪畫，或者從繪畫的角度來要求純粹。但是，這里也包含著一種偏見與誤解。就純藝術論純藝術，無異于就大米論大米，如果真是如此簡單，那就真是空泛了。難怪在意象派詩人提出詩到意象為止時，某些中國本土畫家便相應地提出了繪畫到視覺語言為止的觀點。這在本質上都誤入了一種自戀境界，強行地將畫家自己的創作風格加派給繪畫的純粹精神和由此形成的藝術準則。 事實上，我們并不排除生命對藝術精神的期待和吁求。“充滿才德的人類，詩意地棲居于這片大地。”這是德國天才詩人荷爾德林對生命狀態的描述，實際上是對人存在狀況的闡釋。人的生命本質是詩意的，是純粹的象征和隱喻。這就從根本上抵御了“繪畫到意象為止”和“繪畫到視覺語言為止”的觀點。但是，要阻止現代繪畫純粹的視覺語言實驗（實際上，目前的中國現代繪畫，已經喪失了其探索初期的鋒芒，表現為一種單純的視覺語言呻吟，從本質上看，是一種貧乏與墮落），必須進一步從現代繪畫的理論上獲取自覺。因為中國新時期的繪畫，是在“探索”的旗幟下，是在恢復“繪畫本體”和“繪畫純粹”的強烈要求中進行的。（這是十分正常的。從根本上說，它已經自備了中國現代繪畫的視覺本體自覺）所以，本文將立足于從純粹的角度來展開對畫家與視覺語言的論述。在我看來，所有的繪畫都是活生生的視覺語言現實，但這僅就表現出來的文本事實而言，更進一步地講，真正的繪畫表現的是一個活生生的生命存在現實。然而，作為生命現實的人，存在著各種各樣的現實沖動，但歸結起來，不外乎感性沖動和神性沖動。感性沖動可以理解為生命的形而下沖動或肉體沖動，神性沖動可以理解為生命的形而上沖動，寬泛地講，可以理解為人的價值和信仰沖動。可以說，每個人都逃不脫這兩種沖動的矛盾糾葛。感性沖動是為了讓人獲取生命不斷要求的更大的自由，而神性沖動則是要使這種自由本身帶著秩序帶著信仰進行，或者說是帶著必要的鎖鏈進行舞蹈。如果不是這樣，我們的感性使命就會因為沒有任何防御措施而泛濫成災，從而造成對人自身的毀滅。相反，如果一個人只有神性沖動，就只能成為面色蒼白的宗教徒和鬼氣十足的巫師。事實上，神性正是人性的表現，它本身也同感性一樣，是人性的一部分。所不同的是，畫家和藝術家，尤其是偉大的畫家和偉大的藝術家，他們的感性素質和神性素質都十分深厚，充滿光輝，不僅把自己照耀得通體透明，而且照亮了人類陰暗而荒涼的沙漠。 ……
重返東方——全視角審視當代藝術的價值譜系 作者簡介
邱正倫，男，漢族，西南大學美術學院教授，人類學博士，博士生導師。教育部藝術教育委員會成員、中國美術家協會會員、中國作家協會會員、中國文藝評論家協會會員、中華美學學會會員、國際美學學會會員、中國國家畫院沈鵬工作室書法精英班學術部部長、西南大學中國當代城市美學研究中心主任、重慶市藝術美學學會會長、重慶市文藝評論家協會副主席。出版《四十九種感覺》《手掌上的風景》《冷兵器時代》《重水時代》等多部詩集，出版《藝術美學》《審美價值學》《審美價值取向研究》《審視現代藝術》《藝術價值論》等十余部學術專著。
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