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生前事與身后名:王安石評傳

包郵 生前事與身后名:王安石評傳

作者:柯昌頤
出版社:華文出版社出版時間:2018-01-01
開本: 16開 頁數(shù): 297頁
讀者評分:5分1條評論
本類榜單:傳記銷量榜
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生前事與身后名:王安石評傳 版權(quán)信息

  • ISBN:9787507548433
  • 條形碼:9787507548433 ; 978-7-5075-4843-3
  • 裝幀:簡裝本
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

生前事與身后名:王安石評傳 本書特色

王安石作為熙寧變法的主持者發(fā)起了一場失敗的變法運動,無論在當時還是后世,對于他的評價一直毀譽參半。本書踵步梁啟超先生的《王荊公》,以翔實的史料、仔細的分析為王安石變法辯誣,肯定了王安石變法的積極意義。這是20世紀在中國走向近代化過程中,受西方觀念影響重新審視王安石變法的第二本著作。其內(nèi)容以王安石變法為主體,又論述了王安石的哲學、經(jīng)學、文字學、文學、書法以及其時與變法有關(guān)諸人,對于研究王安石其人或治宋史者,實為一重要參考書。對于普通讀者,讀此書自可看見一立體之王安石,卻不會被作者之觀點障目。要之,本書值得欲了解宋史或王安石之讀者一讀。

生前事與身后名:王安石評傳 內(nèi)容簡介

本書從政治、思想、文學等方面對王安石一生做了全面的梳理,立足于大量的文獻,重點圍繞王安石變法展開,對其變法的必要性、措施、效果、時人相關(guān)言行等進行了詳細的討論,用客觀史料文獻駁斥了對王安石的各種誣陷,客觀地評價了王安石的功過。本書對于王安石在哲學、經(jīng)學、文字學、文學、書法等方面的成就也都有專章論述,為讀者呈現(xiàn)了一個立體的、豐滿的王安石形象。

生前事與身后名:王安石評傳 目錄

**章 緒論 ……………………………………………………………………………1
**節(jié) 中國舊史之傳信問題 …………………………………………………1
第二節(jié) 強毅與執(zhí)拗 ………………………………………………………………2
第三節(jié) 成敗與環(huán)境 ………………………………………………………………4
第四節(jié) 功罪問題 …………………………………………………………………5
第五節(jié) 取材之概說 ………………………………………………………………6
第二章 年表與世系 …………………………………………………………………7
王安石年表 ……………………………………………………………………………7
王氏世系表 …………………………………………………………………………22
第三章 時代背景 ……………………………………………………………………24
**節(jié) 宋初國勢之鳥瞰 ………………………………………………………24
第二節(jié) 前于安石之建議圖治者 ……………………………………………24
第三節(jié) 安石對于宋初百年無事之解釋 …………………………………25
第四章 政治思想之淵源 …………………………………………………………27
**節(jié) 政治學派之判別 ………………………………………………………27
第二節(jié) 對于儒家政治學說之賅通 …………………………………………27
第三節(jié) 對于法治主義之辯正 ………………………………………………37
第四節(jié) 置安石于法家者流之謬誤 …………………………………………38
第五節(jié) 反對法治主義之余論 ………………………………………………39
第六節(jié) 安石之言論與行事 …………………………………………………40
第五章 政治思想之轉(zhuǎn)移 …………………………………………………………42
**節(jié) 對于唯法主義之傾向 ………………………………………………42
第二節(jié) 傾向唯法主義之由來 ………………………………………………43
第三節(jié) 理財政策與法家之關(guān)系 ……………………………………………44
第四節(jié) 安石與商鞅 ……………………………………………………………45
第六章 整理財政之初步 …………………………………………………………46
**節(jié) 整理財政之根本觀念 ………………………………………………46
第二節(jié) 制置條例司之始末 …………………………………………………47
第三節(jié) 掌管財政機關(guān)之原狀 ………………………………………………48
第四節(jié) 制置條例司之成績 …………………………………………………50
第七章 社會政策一——青苗法 ………………………………………………51
**節(jié) 青苗法之由來 …………………………………………………………51
第二節(jié) 由常平法至青苗法 …………………………………………………53
第三節(jié) 青苗法之內(nèi)容及其修正 ……………………………………………54
第四節(jié) 青苗法之爭議 …………………………………………………………56
第五節(jié) 青苗法之流弊 …………………………………………………………71
第六節(jié) 青苗法之評價 …………………………………………………………73
第八章 社會政策二——募役法 ………………………………………………76
**節(jié) 改革役法之必要 ………………………………………………………76
第二節(jié) 改革役法之過程 ………………………………………………………77
第三節(jié) 募役法之內(nèi)容 …………………………………………………………77
第四節(jié) 募役法之利益 …………………………………………………………80
第五節(jié) 募役法之爭議與其價值 ……………………………………………80
第九章 社會政策三——均輸法市易法 ………………………………………85
**節(jié) 均輸市易兩法與今日之時代需要 ………………………………85
第二節(jié) 均輸法議而未行之經(jīng)過 ……………………………………………85
第三節(jié) 市易法之建置及其綱要 ……………………………………………88
第四節(jié) 關(guān)于市易法之爭執(zhí) …………………………………………………90
第五節(jié) 均輸市易之評價 ………………………………………………………92
第十章 社會政策四——農(nóng)田水利 ……………………………………………93
**節(jié) 治水政策之推行及其成績 …………………………………………93
第二節(jié) 疏浚黃河司之建置 …………………………………………………94
第三節(jié) 浚治御河之兩度爭議 ………………………………………………95
第四節(jié) 浚治漳河之爭議 ………………………………………………………97
第五節(jié) 清汴之嚆矢 ……………………………………………………………98
第六節(jié) 官吏操切苛擾之缺憾 ………………………………………………99
第十一章 改革田賦 ………………………………………………………………101
**節(jié) 方田法之由來 ………………………………………………………101
第二節(jié) 方田法之條目 ………………………………………………………101
第三節(jié) 方田法施行之經(jīng)過 ………………………………………………102
第四節(jié) 方田法之評價 ………………………………………………………103
第十二章 改革學制 ………………………………………………………………105
**節(jié) 仁宗英宗兩朝修改貢舉之建議 ………………………………105
第二節(jié) 毅然更制之爭議 ……………………………………………………105
第三節(jié) 安石主張之果決 ……………………………………………………106
第四節(jié) 新貢舉制度之綱要 ………………………………………………107
第五節(jié) 統(tǒng)一思想之實行及其缺點 ………………………………………108
第六節(jié) 革新教育之根本計畫 ……………………………………………109
第七節(jié) 興建國學之概要 ……………………………………………………109
第八節(jié) 分設專科之概要 ……………………………………………………110
第九節(jié) 各路學校之建置 ……………………………………………………111
第十三章 改革兵制 ………………………………………………………………112
**節(jié) 宋初之鄉(xiāng)兵制度 ……………………………………………………112
第二節(jié) 募兵之窳敗 …………………………………………………………114
第三節(jié) 保甲法之內(nèi)容及推行之次第 ……………………………………117
第四節(jié) 保甲法之爭議 ………………………………………………………119
第五節(jié) 同時對于募兵之措施 ……………………………………………122
第六節(jié) 保甲法之評價 ………………………………………………………125
第七節(jié) 保馬法之概要與利弊 ……………………………………………127
第八節(jié) 軍器監(jiān)之建置 ………………………………………………………128
第十四章 外交及其武功 …………………………………………………………130
**節(jié) 外交政策之概要 ……………………………………………………130
第二節(jié) 河湟之恢復 …………………………………………………………131
第三節(jié) 湖南路諸蠻之平定 ………………………………………………134
第四節(jié) 四川路諸夷之平定 ………………………………………………135
第五節(jié) 交趾之征服 …………………………………………………………136
第十五章 哲學 ………………………………………………………………………138
**節(jié) 安石哲學思想之概觀 ……………………………………………138
第二節(jié) 安石之宇宙論 ………………………………………………………138
第三節(jié) 安石之人生論 ………………………………………………………140
第四節(jié) 安石之社會學 ………………………………………………………146
第五節(jié) 安石與老莊學說 ……………………………………………………148
第六節(jié) 安石與楊墨學說 ……………………………………………………150
第七節(jié) 安石與佛學 …………………………………………………………151
第十六章 經(jīng)學 ………………………………………………………………………154
**節(jié) 當時頌揚王氏新學者 ……………………………………………154
第二節(jié) 安石對于經(jīng)學之談片 ……………………………………………155
第三節(jié) 《三經(jīng)新義》及其他經(jīng)解 ………………………………………159
第四節(jié) 譏薄《春秋》之辯正 ……………………………………………163
第五節(jié) 清儒對于安石經(jīng)學之論列 ………………………………………165
第十七章 文字學 ……………………………………………………………………170
**節(jié) 《字說》之撰著 ……………………………………………………170
第二節(jié) 《字說》內(nèi)容之一臠 ………………………………………………172
第三節(jié) 《字說》之評價 ……………………………………………………175
第十八章 文學 ………………………………………………………………………177
**節(jié) 安石在文學史上之地位 …………………………………………177
第二節(jié) 安石對于文詞之概念 ……………………………………………177
第三節(jié) 安石在當時文壇之身價 …………………………………………179
第四節(jié) 安石之散文 …………………………………………………………180
第五節(jié) 安石之詩歌 …………………………………………………………185
第十九章 書法 ………………………………………………………………………195
**節(jié) 并世諸家之稱揚 ……………………………………………………195
第二節(jié) 遺墨題跋一束 ………………………………………………………196
第三節(jié) 書法之蒙謗 …………………………………………………………198
第二十章 著作之存佚 ……………………………………………………………201
**節(jié) 遺書之目錄 …………………………………………………………201
第二節(jié) 不傳諸書之梗概 ……………………………………………………202
第三節(jié) 傳世諸書之考證 ……………………………………………………203
第二十一章 用人之賢不肖 ………………………………………………………212
**節(jié) 黨派之由來 …………………………………………………………212
第二節(jié) 呂惠卿 …………………………………………………………………214
第三節(jié) 章惇 ……………………………………………………………………220
第四節(jié) 曾布 ……………………………………………………………………225
第五節(jié) 蔡京蔡卞 ……………………………………………………………228
第六節(jié) 其他諸人 ……………………………………………………………232
第二十二章 變法之爭議 …………………………………………………………238
**節(jié) 反對派之概觀 ………………………………………………………238
第二節(jié) 呂誨疏論安石十大罪 ……………………………………………238
第三節(jié) 鄭俠進《流民圖》 …………………………………………………244
第四節(jié) 曾鞏之忠告 …………………………………………………………249
第五節(jié) 司馬光之始終反對 ………………………………………………250
第六節(jié) 紛擾盈朝之反對言論 ……………………………………………260
第七節(jié)  安石之應付謗議 …………………………………………………263
第二十三章 史傳之失實 …………………………………………………………265
**節(jié) 安石身后蒙冤之唯一原因 ………………………………………265
第二節(jié) 《神宗實錄》之雜糅 ………………………………………………265
第三節(jié) 宋史之舛謬 …………………………………………………………268
第四節(jié) 安石本傳之辯正 ……………………………………………………269
第五節(jié) 通俗小說中之拗相公 ……………………………………………273
第二十四章 安石身后及后世之評論 …………………………………………276
**節(jié) 評論安石之今昔觀 ………………………………………………276
第二節(jié) 安石身后之公論 ……………………………………………………276
第三節(jié) 陸九淵獨排眾議 ……………………………………………………278
第四節(jié) 朱熹之深文詬病 ……………………………………………………281
第五節(jié) 元明兩朝之崇拜安石者 …………………………………………285
第六節(jié) 明清兩朝巧詆安石之苛論 ………………………………………290
第七節(jié) 清代崇拜安石之言論與著作 ……………………………………295
第八節(jié) 梁啟超為安石大白沉冤 …………………………………………296
展開全部

生前事與身后名:王安石評傳 節(jié)選

**章 第二節(jié) 強毅與執(zhí)拗
安石者,中國政治史上唯一之失敗人物也;志業(yè)既不獲大酬于及身,謗議則輾轉(zhuǎn)加厲于后世,是孰使之然哉?昔時俗士,類皆以此為詆訾之具;而不知此正可見安石之個性,有遠過于尋常人者。其《答王深甫書》有曰:
……自江東日得毀于流俗之士,顧吾心未嘗為之變;則吾之所存,固無以媚斯世,而不能合乎流俗也。及吾朋友亦以為言,然后怵然自疑,且有自悔之心。徐自反念,古者一道德以同天下之俗,士之有為于世也,人無異論;今家異道,人殊德,又以愛憎喜怒變事實而傳之;則吾友庸詎非得于人之異論變事實之傳而后疑我之言乎?……
安石作此書時,方自常州移提點江東刑獄,年甫三十七歲,遂已得毀于流俗之士;而其所以處之者則曰:“吾心未嘗為之變。”后來執(zhí)政時代眾毀不撓之精神,殆已植基于此。至謂“今家異道,人殊德,……”則其齊一道德之志,又已見乎辭矣。
安石在少壯之年,對于當時社會情形,及下層政治之腐敗,曾經(jīng)切實考察,得有精透之見解。其《感事》詩云:
賤子昔在野,心哀此黔首。豐年不飽食,水旱復何有?雖無剽盜起,萬一且不久。特愁吏為之,十室災八九。原田敗粟麥,欲訴
嗟無賕。間關(guān)幸見省,笞撲隨其后。況是交冬春,老弱就僵仆!州家閉倉庾,縣吏鞭租負。鄉(xiāng)鄰銖兩征,坐逮空南畝。取貲官一毫,奸桀已云富。彼昏方怡然,自謂民父母。朅來佐荒郡,懔懔常慚疚。昔之心所哀,今也執(zhí)其咎。乘田圣所勉,況乃余之陋。內(nèi)訟敢不勤,同憂在僚友。
此詩蓋作于初入仕途之時,意在深自策勵。觀其所述當時人民困于不肖官吏之壓迫朘削,殆已達于*高之程度。彼心目中既有此深刻之印象,則一旦身居相位,出其思想以一一施諸事實,又豈任何浮言所可破壞。故其執(zhí)政后能以強毅應付環(huán)境,良以在野時體察社會之利弊,獨有會心處,迥非他人所可幾及也。
安石執(zhí)政以后,群謗盈廷之中,至有斷取三不足之說,以張其訾議者。三不足者:天變不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守也。神宗以問安石,安石從而辨之曰:
陛下躬親庶政,無流連之樂,荒亡之行,每事惟恐傷民,此亦是懼天變。陛下順納人言,無大小惟言之從,此豈是不恤人言。然人言固有不足恤者,茍當于禮義,則人言何足恤;故《傳》稱“禮義不愆,何恤于人言”。鄭莊公以“人之多言,亦足畏矣”,故小不忍致大亂,乃詩人所刺;則以人言不足恤未過也。至于祖宗之法不足守,則固是如此。仁宗在位四十年,凡數(shù)次修敕;若法一定,子孫當世世守之,祖宗何故屢自變改?……
天變足畏,系舊時迷信觀念,故安石亦不敢遽主不畏之說。其后二項之辨辭,則甚足以表見其強毅不撓也。
安石之強毅過人,略如上述。詆安石者,遂漫為比附之言曰:“此其所以為執(zhí)拗也。”殊不知執(zhí)拗者,惡德,出于感情之任肆者也;強毅者,美德,基于心志之修養(yǎng)者也;豈可混為一談以淆亂是非邪?觀安石《答李資深書》,可以知其心志之修養(yǎng)為何如也。書曰:
……天下之變故多矣,而古之君子辭受取舍之方不一;彼皆內(nèi)得于已,有以待物,而非有待乎物者也。非有待乎物,故其跡時若可疑;有以待物,故其心未嘗有悔也。若是者,豈以夫世之毀譽者概其心哉?若某者,不足以望此,然私有志焉。……
安石又有《眾人》詩云:
眾人紛紛何足競,是非吾意非吾病。頌聲交作莽豈賢?四國流言旦猶圣。唯圣人能輕重人,不能銖兩為千鈞。乃知輕重不在彼,要之美惡由吾身。
讀此詩,則安石之深自持重,不以浮言稍惑其志,尤足印證其強毅之面目。彼以執(zhí)拗毀安石者,又烏知輕重美惡之權(quán)衡哉?

第七節(jié) 安石與佛學
宋學受佛教之影響不少;周、張、程、朱諸氏,陽排佛,而陰同化于佛,殆為今日研究宋學者公認之事實。王安石在此潮流中,雖論學一衷于圣人,而翰墨論議之間,往往微露其歸化于佛之面目。罷相以后,時與禪僧往來。著《字說》,頗雜引佛說。嘗撰《楞嚴經(jīng)疏解》,惜今不傳。茍非深造自得,曷克臻此?
安石之治佛學,蓋啟于張方平。安石嘗問方平云:“孔子去世百余年,而有孟子,其后絕而無人,或雖有之,不足為醇儒,如何?”方平答云:“豈無人耶?亦有過于孔孟者矣!”安石問為何人?方平答云:“馬祖道一、汾陽無業(yè)、雪峰義存、巖頭全奯、丹霞天然、云門文偃。”安石愕然。方平復云:“儒門淡泊,收拾不住,皆歸于釋氏矣!”安石乃嘆服。此事出于宋善卿《祖庭事苑》。安石晚年,并以所居園屋為僧寺,其信佛之篤可知。
安石以佛理融會于其思想中者,茲不詳論;但述其得于佛者。如《書金剛經(jīng)義贈吳珪》曰:
惟佛世尊,具正等覺;于十方剎,見無邊身;于一尋身,說無量義。然旁行之所載,累譯之所通,理窮于不可得,性盡于無所住。金剛般若波羅密為*上乘者,如斯而已矣。
以“理窮于不可得,性盡于無所住”二語,概括金剛要義,是誠能探驪得珠者。其詩歌*得禪味者,并有下列各章:
達本
未能達本且歸根,真照無知豈待言。枯木巖前猶失路,那堪春入武陵原?

寓言(二首錄一)
本來無物使人疑,卻為參禪買得癡。聞道無情能說法,面墻終日妄尋思。
讀維摩經(jīng)有感
身如泡沫亦如風,刀割香涂共一空。宴坐世間觀此理,維摩雖病有神通。
安石之邃于佛而發(fā)于諷詠者,觀上列各詩,可概見矣。尚有《擬寒山拾得詩》二十首,及與禪僧贈答諸作,不具錄。其說佛較詳之文字,則有《答蔣穎叔書》云:
如某所聞,非神不能變,而變以赴感,特神足耳。所謂性者,若四大是也。所謂無性者,若如來藏是也。雖無性而非斷絕,故曰“一性所謂無性”。曰“一性所謂無性”,則其實非有非無。此可以意通,難以言了也。惟無性,故能變。若有性,則火不可以為水,水不可以為地,地不可以為風矣。長來短對,動來靜對,此但令人勿著耳。若了其語意,則雖不著二邊而著中邊,此亦是著。故經(jīng)曰:“不此岸,不彼岸,不中流。”長爪梵志一切法不變,而佛告之以“受與不受亦不受”,皆爭論也。若知應生無所住心,則但有所著,皆在所訶;雖不涉二邊,亦未出三句。若無此過,即在所可,三十六對,無所施也。《妙法蓮花經(jīng)》說實相法,然其所說,亦行而已。故道師曰:“安立行凈,行無邊行,上行也。”其所以名《芬陀利華》,取義甚多,非但如今法師所釋也。佛說有性,無非**義諦。若**義諦,有即是無,無即是有。以無有像計度言語起,而佛不二法;離一切計度言語,謂之不二法;亦是方便說耳。此可冥會,難以言了也。
此書蓋緣蔣穎叔問以所疑,而拉雜裁答之。故難尋其系統(tǒng)。觀其一則曰:“此可以意通,難以言了也。”再則曰:“此可冥會,難以言了也。”則安石之于佛學,深造自得,難落言詮,為何如耶?晚年歸老鐘山之定林,著《楞嚴經(jīng)疏解》,同時高僧洪覺,稱其頗能“詳諸師之略,略諸師之詳,有表一家識妙之處”。惜乎其不傳于今也!

生前事與身后名:王安石評傳 作者簡介

柯昌頤,清末狀元、書法家張謇的學生。其所著《宋文學史》是最早的宋代文學斷代史,所著《王安石評傳》對王安石變法持肯定意見。

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