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無障礙閱讀典藏版:莊子全書
聽大師講莊子 版權信息
- ISBN：9787515820255
- 條形碼：9787515820255 ; 978-7-5158-2025-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
聽大師講莊子 本書特色
在華人世界，有兩個人的思想影響深遠，一是孔子，二是莊子。孔子為世人設計了一套適用于人際關系的倫理基礎，很多方面人們至今還在遵守。莊子為世人設計了一套自處之道，在他所建構的價值世界中，人們沒有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適。
聽大師講莊子 內容簡介
《莊子》是一本深刻而妙趣橫生的書，其中包涵著豐富的人生大智慧，比如“不爭”、“忘我”、“去機”等，但要想真正讀懂《莊子》并非易事。王夫之、朱謙之、錢穆、章太炎、林語堂、方東美、南懷瑾、陳鼓應、梁啟超、蔡元培、馮友蘭、徐復觀等國學大師對《莊子》都曾有過深入的研究，并在相關著述中提出各自獨到的見解，《聽大師講莊子》，聽他們講《莊子》，能幫助我們更深入地領悟莊子思想的精髓，從而更好地將其運用到實際生活中，提高我們為人處世的能力，以更廣闊的眼界看待現實問題，走向成功人生。
聽大師講莊子 目錄
緒論 枯枝繁花看莊子
1．莊子其人
2．《莊子》其書
3．隨莊子一起逍遙
**講 王夫之：“機心”是痛苦之源
1．“機心”遍布天下
2．“勢利”滿心的悲哀
3．“機心”是痛苦之源
4．永遠追求“虛”的境界
5．以真示人，其心亦真
6．祛除機心，返璞歸真
第二講 朱謙之：名利河畔的得失判斷
1．貪腐者不得不上的美學課
2．聽“至人”說名利
3．莊子也在謀的“利”
4．不求名來名自揚
5．君子窮而不乏
6．人生總有路可走
7．享受生命的大自在
第三講 錢穆：心燈如蓮次第開
1．心燈如蓮次第開
2．達生需要養心
3．心若止水則靈美
4．和莊子一起做“心齋”
5．近自然，見靈性
第四講 章太炎：“圣人”就在平凡的“人間世”
1．莊子“道”眼觀物
2．自性靈秀圓滿
3．圣人、凡人各具“神通”
4．唯我獨尊，并不為過
5．潛能藏在心深處
6．把主見出賣給別人不可取
7．“圣人”就在平凡的“人間世”
第五講 林語堂：算命不如修養
1．螳螂“守形忘身”釀悲劇
2．別被“我”遮住視線
3．人生智慧有開始
4．命運掌握在自己手中
5．展現真我的風采
6．把自我優勢發揮到
7．算命不如修養
第六講 方東美：心界決定你的視界
1．大鵬和晏鳥：同一世界，不同“心界”
2．“蓬心”罵盡天下人
3．心界決定你的視界
4．視線圈定你的腳印
5．小者逐利，大者逐道
6．把心域拉到無限遠
第七講 南懷瑾：成功就在一剎那
1．大鵬高飛的勢能積累
2．寂寞，成功的另一種境界
3．前途，一次有計劃的旅行
4．惟其好之，惟其樂之，所以成之
5．成功就在一剎那
6．真正的偉大與平凡
第八講 陳鼓應：人生需要求知
1．人生需要求知
2．求知需求真知
3．虛懷若谷，心自豐盈
4．每天進步一點點
第九講 梁啟超：呆若木雞是凝神的高境界
1．“承蜩”和“捶鉤”
2．專注就是成功
3．失敗的預兆：患得患失
4．“游刃有余”的前因后果
5．呆若木雞是凝神的高境界
6．凝神還需堅持
第十講 蔡元培：變化才是真正的和諧
1．“變”才是不變的真理
2．把思維停留在“變”字上
3．因時隨化，因地制宜
4．莊子，我思我何在？
5．不斷創新才是生命的本質
第十一講 陳鼓應：以柔的狀態進入剛的境界
1．行走世間，學“腳法”
2．莊子的“護己學”
3．由來才命兩相妨
4．“寧為瓦全”才是上策
5．嘴巴閉關，舌頭收箭
6．內直外曲≠膽小怕事
7．進亦樂，退亦樂
8．以柔的狀態進入剛的境界
第十二講 馮友蘭：相對幸福和幸福
1．相對幸福和幸福
2．幸福沒有特權
3．是非欲念，見易別難
4．勉強自己，庸人自擾
5．止水澄波，悟道須靜
6．幸福在哪里
第十三講 徐復觀：生死何茫茫
1．何處來？何處去？
2．生如夏花之燦爛
3．“死”字當頭，活著悲哀
4．死亡就是一次“快樂旅行”
5．燦爛平息，生生不息
第十四講 徐復觀：莊子的第二條人生道路
1．莊子的第二條人生道路
2．精神自由才是真的自由
3．“道”是悟出來的
4．放下即逍遙
5．坐忘無跡
6．一龍一蛇，與時俱化
第十五講 南懷瑾：真正的偉大與平凡
1．三千弱水，只飲一瓢
2．禍福只在一念間
3．永遠保持一顆“初心”
4．做一只容易滿足的鼴鼠
5．生命，各自有各自的快樂
第十六講 朱謙之：因由看破自逍遙
1．生命的價值和生命的悲哀
2．你心中還有“天地”嗎？
3．把生活當做一門藝術
4．相助何如相忘
5．因由看破自逍遙
1．莊子其人
2．《莊子》其書
3．隨莊子一起逍遙
**講 王夫之：“機心”是痛苦之源
1．“機心”遍布天下
2．“勢利”滿心的悲哀
3．“機心”是痛苦之源
4．永遠追求“虛”的境界
5．以真示人，其心亦真
6．祛除機心，返璞歸真
第二講 朱謙之：名利河畔的得失判斷
1．貪腐者不得不上的美學課
2．聽“至人”說名利
3．莊子也在謀的“利”
4．不求名來名自揚
5．君子窮而不乏
6．人生總有路可走
7．享受生命的大自在
第三講 錢穆：心燈如蓮次第開
1．心燈如蓮次第開
2．達生需要養心
3．心若止水則靈美
4．和莊子一起做“心齋”
5．近自然，見靈性
第四講 章太炎：“圣人”就在平凡的“人間世”
1．莊子“道”眼觀物
2．自性靈秀圓滿
3．圣人、凡人各具“神通”
4．唯我獨尊，并不為過
5．潛能藏在心深處
6．把主見出賣給別人不可取
7．“圣人”就在平凡的“人間世”
第五講 林語堂：算命不如修養
1．螳螂“守形忘身”釀悲劇
2．別被“我”遮住視線
3．人生智慧有開始
4．命運掌握在自己手中
5．展現真我的風采
6．把自我優勢發揮到
7．算命不如修養
第六講 方東美：心界決定你的視界
1．大鵬和晏鳥：同一世界，不同“心界”
2．“蓬心”罵盡天下人
3．心界決定你的視界
4．視線圈定你的腳印
5．小者逐利，大者逐道
6．把心域拉到無限遠
第七講 南懷瑾：成功就在一剎那
1．大鵬高飛的勢能積累
2．寂寞，成功的另一種境界
3．前途，一次有計劃的旅行
4．惟其好之，惟其樂之，所以成之
5．成功就在一剎那
6．真正的偉大與平凡
第八講 陳鼓應：人生需要求知
1．人生需要求知
2．求知需求真知
3．虛懷若谷，心自豐盈
4．每天進步一點點
第九講 梁啟超：呆若木雞是凝神的高境界
1．“承蜩”和“捶鉤”
2．專注就是成功
3．失敗的預兆：患得患失
4．“游刃有余”的前因后果
5．呆若木雞是凝神的高境界
6．凝神還需堅持
第十講 蔡元培：變化才是真正的和諧
1．“變”才是不變的真理
2．把思維停留在“變”字上
3．因時隨化，因地制宜
4．莊子，我思我何在？
5．不斷創新才是生命的本質
第十一講 陳鼓應：以柔的狀態進入剛的境界
1．行走世間，學“腳法”
2．莊子的“護己學”
3．由來才命兩相妨
4．“寧為瓦全”才是上策
5．嘴巴閉關，舌頭收箭
6．內直外曲≠膽小怕事
7．進亦樂，退亦樂
8．以柔的狀態進入剛的境界
第十二講 馮友蘭：相對幸福和幸福
1．相對幸福和幸福
2．幸福沒有特權
3．是非欲念，見易別難
4．勉強自己，庸人自擾
5．止水澄波，悟道須靜
6．幸福在哪里
第十三講 徐復觀：生死何茫茫
1．何處來？何處去？
2．生如夏花之燦爛
3．“死”字當頭，活著悲哀
4．死亡就是一次“快樂旅行”
5．燦爛平息，生生不息
第十四講 徐復觀：莊子的第二條人生道路
1．莊子的第二條人生道路
2．精神自由才是真的自由
3．“道”是悟出來的
4．放下即逍遙
5．坐忘無跡
6．一龍一蛇，與時俱化
第十五講 南懷瑾：真正的偉大與平凡
1．三千弱水，只飲一瓢
2．禍福只在一念間
3．永遠保持一顆“初心”
4．做一只容易滿足的鼴鼠
5．生命，各自有各自的快樂
第十六講 朱謙之：因由看破自逍遙
1．生命的價值和生命的悲哀
2．你心中還有“天地”嗎？
3．把生活當做一門藝術
4．相助何如相忘
5．因由看破自逍遙
展開全部
聽大師講莊子 節選
《聽大師講莊子》： 一個人為什么會產生“機心”？因為人的心里藏有勢利的種子，因為勢利才產生“機心”。從某種意義上說，勢利就是一種欲望。欲望越多，痛苦也越多。人心不足蛇吞象，想想蛇吞象的樣子，會是一種什么感受——咽不進，吐不出，要多別扭有多別扭。什么都想要，*后可能什么也得不到，反而一輩子將自身置于忙忙碌碌、鉤心斗角之中。這樣活著，未免太累！《論語》里說顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。如果少一些機心，是不是痛苦也會少一些呢？ 從前，有兩位很虔誠、很要好的教徒，決定一起到遙遠的圣山朝圣。兩人背上行囊、風塵仆仆地上路，誓言不達圣山朝拜，絕不返家。 兩位教徒走了兩個多星期之后，遇見一位白發年長的圣者，這圣者看到兩位如此虔誠的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感動地告訴他們：“這里距離圣山還有10天的路程，但是很遺憾，我在這十字路口就要和你們分手了；而在分手前，我要送給你們一個禮物！什么禮物呢，就是你們當中一個人先許愿，他的愿望一定會馬上實現；而第二個人，就可以得到那愿望的兩倍！”此時，其中一教徒心里一想：“這太棒了，我已經知道我想要許什么愿，但我不要先講，因為如果我先許愿，我就吃虧了，他就可以有雙倍的禮物！不行！”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先講，讓我的朋友獲得加倍的禮物呢？”于是，兩位教徒就開始客氣起來，“你先講嘛！”“你比較年長，你先許愿吧！…‘不，應該你先許愿！”兩位教徒彼此推來推去，“客套地”推辭一番后，兩人就開始不耐煩起來，氣氛也變了，“你干嘛！你先講啊！”“為什么我先講？我才不講呢！” 兩人推到*后，其中一人生氣了，大聲說道：“喂，你真是個不識相、不知好歹的人耶，你再不許愿的話，我就把你的狗腿打斷，把你掐死！” 另外一人一聽，沒有想到他的朋友居然變臉，竟然來恐嚇自己！于是想，你這么無情無義，我也不必對你太有情有義！我沒辦法得到的東西，你也休想得到！于是，這一教徒干脆把心一橫，狠心地說道：“好，我先許愿！我希望一一我的一只眼睛一一瞎掉！” 很快地，這位教徒的一個眼睛瞎掉了，而與他同行的好朋友的兩個眼睛立刻也都瞎掉！ 這個故事中的那兩位教徒的下場多么可悲，而導致他們悲慘結局的恰恰是他們自己，是他們心中的那種揮之不去的欲望，那種機心。 人生的許多沮喪都是因為你得不到想要的東西。其實，我們辛辛苦苦地奔波勞碌，*終的結局不都是只剩下埋葬我們身體的那點土地嗎？伊索說得好：“許多人想得到更多的東西，卻把現在所擁有的也失去了。”這可以說是對得不償失*好的詮釋了。 其實，人人都有欲望的機心，都想過美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這是人之常情。但是，如果把這種欲望的機心變成不正當的欲求，變成無止境的貪婪，那我們就無形中成了機心的奴隸。在欲望的支配下，我們不得不為了權力、為了地位、為了金錢而削尖了腦袋向里鉆。我們常常感到自己非常累，但是仍覺得不滿足，因為在我們看來，很多人比自己生活得更富足，很多人的權力比自己大。所以我們別無出路，只能硬著頭皮往前沖，在無奈中透支著體力、精力與生命。 ……
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