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包郵 在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間-馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化視域下的古代文論研究
作者：顧文豪著
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
210
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在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間-馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化視域下的古代文論研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787313152268
- 條形碼：9787313152268 ; 978-7-313-15226-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間-馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化視域下的古代文論研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間：馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化視域下的古代文論研究》從全面和深入的角度，對(duì)中國(guó)古代文論研究借鑒了馬克思主義文藝?yán)碚摰牡檬С蓴∽隽艘欢ǔ潭鹊氖崂砗驮u(píng)價(jià)，并給出對(duì)中國(guó)古代文論的衍變生成的一種解釋?zhuān)粌H是對(duì)中國(guó)古代文論在馬克思主義領(lǐng)域的探尋，更為日后的研究提供一個(gè)更完整的觀照視野。
在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間-馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化視域下的古代文論研究 目錄
導(dǎo)論：立足現(xiàn)實(shí)，扎根傳統(tǒng)
**章 從“詩(shī)文評(píng)”到“文學(xué)批評(píng)”
**節(jié) 集部的“尾巴”
第二節(jié) 何謂“文學(xué)”
第三節(jié) 何謂“文學(xué)批評(píng)”
第四節(jié) 從“詩(shī)文評(píng)”到“文學(xué)批評(píng)”
第二章 從復(fù)古到求新
**節(jié) 復(fù)古、循環(huán)與新變
第二節(jié) 進(jìn)步的渴望
第三節(jié) 發(fā)明傳統(tǒng)與再造歷史
第四節(jié) 傳統(tǒng)的“合法化”與文學(xué)典范的轉(zhuǎn)移
第三章 從“科學(xué)”到“學(xué)科”
**節(jié) 科學(xué)話(huà)語(yǔ)合法性的確立
第二節(jié) 整理國(guó)故：科學(xué)的方法與方法的科學(xué)
第三節(jié) 鄭振鐸：舊材料與新方法
第四節(jié) 朱自清：橫向觀照與中西相融
第五節(jié) 羅根澤：搜覽與獨(dú)創(chuàng)
第六節(jié) 從“科學(xué)”到“學(xué)科”
第四章 從求是趨向致用
**節(jié) 馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化建構(gòu)的歷史起點(diǎn)
第二節(jié) 馬克思主義文藝?yán)碚撆c文道合一傳統(tǒng)的耦合
第三節(jié) 歷史的革命性理解
第五章 人民本位與時(shí)代意識(shí)
**節(jié) 時(shí)代意識(shí)與人民本位
第二節(jié) 有批判地在愛(ài)惜隨園的羽毛
第三節(jié) “我確實(shí)恨我過(guò)去五十年躲避了偉大的時(shí)代”
第六章 政治文化語(yǔ)境中的古代文論研究：以現(xiàn)實(shí)主義為中心
**節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義：一種文化／政治的解決方案
第二節(jié) 政治文化語(yǔ)境下的古代文論知識(shí)生產(chǎn)體系的建立
第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史書(shū)寫(xiě)中的體現(xiàn)
第七章 返本與開(kāi)新
**節(jié) 觀念的反撥與轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 方法的翻新與運(yùn)用
第三節(jié) 多元學(xué)術(shù)成果的取得
結(jié)語(yǔ)：誰(shuí)之傳統(tǒng)，怎樣現(xiàn)代？
**章 從“詩(shī)文評(píng)”到“文學(xué)批評(píng)”
**節(jié) 集部的“尾巴”
第二節(jié) 何謂“文學(xué)”
第三節(jié) 何謂“文學(xué)批評(píng)”
第四節(jié) 從“詩(shī)文評(píng)”到“文學(xué)批評(píng)”
第二章 從復(fù)古到求新
**節(jié) 復(fù)古、循環(huán)與新變
第二節(jié) 進(jìn)步的渴望
第三節(jié) 發(fā)明傳統(tǒng)與再造歷史
第四節(jié) 傳統(tǒng)的“合法化”與文學(xué)典范的轉(zhuǎn)移
第三章 從“科學(xué)”到“學(xué)科”
**節(jié) 科學(xué)話(huà)語(yǔ)合法性的確立
第二節(jié) 整理國(guó)故：科學(xué)的方法與方法的科學(xué)
第三節(jié) 鄭振鐸：舊材料與新方法
第四節(jié) 朱自清：橫向觀照與中西相融
第五節(jié) 羅根澤：搜覽與獨(dú)創(chuàng)
第六節(jié) 從“科學(xué)”到“學(xué)科”
第四章 從求是趨向致用
**節(jié) 馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化建構(gòu)的歷史起點(diǎn)
第二節(jié) 馬克思主義文藝?yán)碚撆c文道合一傳統(tǒng)的耦合
第三節(jié) 歷史的革命性理解
第五章 人民本位與時(shí)代意識(shí)
**節(jié) 時(shí)代意識(shí)與人民本位
第二節(jié) 有批判地在愛(ài)惜隨園的羽毛
第三節(jié) “我確實(shí)恨我過(guò)去五十年躲避了偉大的時(shí)代”
第六章 政治文化語(yǔ)境中的古代文論研究：以現(xiàn)實(shí)主義為中心
**節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義：一種文化／政治的解決方案
第二節(jié) 政治文化語(yǔ)境下的古代文論知識(shí)生產(chǎn)體系的建立
第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史書(shū)寫(xiě)中的體現(xiàn)
第七章 返本與開(kāi)新
**節(jié) 觀念的反撥與轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 方法的翻新與運(yùn)用
第三節(jié) 多元學(xué)術(shù)成果的取得
結(jié)語(yǔ)：誰(shuí)之傳統(tǒng)，怎樣現(xiàn)代？
展開(kāi)全部
在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間-馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化視域下的古代文論研究 節(jié)選
《在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間：馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化視域下的古代文論研究》： 如果說(shuō)從李大釗、陳獨(dú)秀等人開(kāi)始的關(guān)于馬克思主義的介紹與輸入，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化前奏曲的話(huà)，那么毛澤東文藝思想則可視為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的地位的*終確立。尤其是1942年5月2日至23日，中共中央在黨內(nèi)整風(fēng)的基礎(chǔ)上召開(kāi)了旨在解決中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展道路上所遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題的延安文藝座談會(huì)。在會(huì)上，毛澤東發(fā)表了重要講話(huà)，這篇講話(huà)隨后在1943年10月19日的《解放日?qǐng)?bào)》上以《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》為題刊出。《講話(huà)》被視為毛澤東文藝思想體系正式形成的標(biāo)志，同時(shí)也成為日后指導(dǎo)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響了當(dāng)代中國(guó)的文藝思想和學(xué)術(shù)批評(píng)的建設(shè)與發(fā)展。 眾所周知，毛澤東向來(lái)十分重視和強(qiáng)調(diào)在思想文化領(lǐng)域中的革命，認(rèn)為文化革命必須是中國(guó)革命的整體中必不可少的一部分。這種強(qiáng)調(diào)，首先是出于革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要。與俄國(guó)不同，中國(guó)革命并不存在強(qiáng)大的城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為革命的主力軍，從本質(zhì)上來(lái)講，中國(guó)革命是農(nóng)民革命，“農(nóng)村包圍城市”是中國(guó)革命所不得不采取的戰(zhàn)略。因此，對(duì)中國(guó)革命而言，在發(fā)動(dòng)全面的政治、社會(huì)革命的同時(shí)，還必須對(duì)絕大多數(shù)處于文盲狀態(tài)下的農(nóng)民大眾發(fā)起文化革命，以此增進(jìn)他們對(duì)革命的政治認(rèn)同與文化認(rèn)同。誠(chéng)如毛澤東所說(shuō)，十月革命“幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題”，*終得出結(jié)論，選擇“走俄國(guó)人的路”。①但接受了馬克思列寧主義的先進(jìn)分子們，要在一個(gè)幾乎完全與馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的革命發(fā)生環(huán)境背道而馳的國(guó)家中，面對(duì)整體文化認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)普遍低下的農(nóng)民大眾，喚醒他們內(nèi)心的階級(jí)意識(shí)，增強(qiáng)他們的革命情感，勢(shì)必需要通過(guò)農(nóng)民本身喜聞樂(lè)見(jiàn)、*大程度體現(xiàn)“民族形式”的革命文化，來(lái)贏得廣大農(nóng)民大眾的認(rèn)同。 正如劉康正確指出的那樣，“失去了革命力量和主體——羽翼豐滿(mǎn)的城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)和極為先進(jìn)的革命政黨——中國(guó)革命從一開(kāi)始就不得不抓住意識(shí)和文化問(wèn)題，在革命的過(guò)程中創(chuàng)造自己的革命力量”，因此，“文學(xué)和藝術(shù)變成了革命斗爭(zhēng)的工具，變成了建構(gòu)新文化和新主體的支配性表現(xiàn)方式”。①換言之，文化革命在中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，已然不僅僅是政治、社會(huì)革命的配套與附庸，相反是毛澤東本人所肯認(rèn)的極端重要的革命的主體概念，是中國(guó)革命與現(xiàn)代性方案中的一項(xiàng)中心內(nèi)容。他試圖通過(guò)對(duì)于文化革命的不斷強(qiáng)調(diào)和推動(dòng)，*終形成一套具有中國(guó)特色的“革命文化”，用毛本人的話(huà)來(lái)說(shuō)即是，“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器”。在革命的不同階段，革命文化承擔(dān)著不同的革命任務(wù)：“在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線(xiàn)中的一條必要和重要的戰(zhàn)線(xiàn)”。與此相呼應(yīng)的則是“革命的文化工作者”，他們“就是這個(gè)文化戰(zhàn)線(xiàn)上的各級(jí)指揮員”。②由此我們可以理解，何以從《矛盾論》、《實(shí)踐論》開(kāi)始，直到《新民主主義論》、《講話(huà)》，毛澤東不僅試圖借鑒和運(yùn)用馬克思主義來(lái)確立文化革命的必要性、緊迫性乃至普世性，更謀求對(duì)關(guān)于文化思想領(lǐng)域中的各種細(xì)部問(wèn)題作出不厭其煩的具體說(shuō)明和明確界定，*終締造出成功的“革命文化”以及經(jīng)得起檢驗(yàn)的“革命的文化工作者”。 需要指出的是，在以毛澤東思想為典型代表的中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰捏w系中，不同時(shí)期的中國(guó)知識(shí)分子也曾從各自角度和領(lǐng)域出發(fā)，與其進(jìn)行不同維度的思想對(duì)話(huà)。也就是說(shuō)，我們并不能完全將這一場(chǎng)文化革命視為毛澤東一人演出的獨(dú)角戲，而應(yīng)理解為由其主導(dǎo)的，但同時(shí)也不時(shí)與眾多的創(chuàng)作者和批評(píng)者發(fā)生的或主動(dòng)或被動(dòng)的綿密的革命對(duì)話(huà)。其中，瞿秋白對(duì)于文藝大眾化問(wèn)題以及民間文學(xué)作為革命文化資源的率先關(guān)注，魯迅對(duì)于城市文化以及文藝與革命的互動(dòng)關(guān)系的敏銳卓見(jiàn)，顯然已經(jīng)為毛澤東的文藝思想導(dǎo)夫先路。因此，如若我們僅僅重視毛澤東個(gè)人在這場(chǎng)文化革命中的發(fā)言與發(fā)聲，而忽略這一革命中的和聲與復(fù)調(diào)，未免有失周延。 同樣，之于古代文論研究領(lǐng)域，毛澤東文藝思想也成為具體研究展開(kāi)的指導(dǎo)思想。本章即試圖以郭沫若與廢名為例，就他們與毛澤東文藝思想所做的或主動(dòng)或被動(dòng)的對(duì)話(huà)，以及對(duì)于“時(shí)代意識(shí)”的努力呼應(yīng)，來(lái)討論這一時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化進(jìn)程中的特質(zhì)與問(wèn)題。 ……
在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間-馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化視域下的古代文論研究 作者簡(jiǎn)介
顧文豪，上海人，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，修讀中國(guó)古代美學(xué)與文論。編著有《風(fēng)物正閑美——風(fēng)土小品賞讀》《大學(xué)國(guó)學(xué)·集部》《天下事，猶未晚一一胡蘭成致唐君毅書(shū)八十七封》。亦為文化評(píng)論人、策劃人、專(zhuān)欄作家。
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