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審美教育與大學(xué)生的全面發(fā)展 版權(quán)信息
- ISBN：9787520313254
- 條形碼：9787520313254 ; 978-7-5203-1325-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
審美教育與大學(xué)生的全面發(fā)展 本書特色
《審美教育與大學(xué)生的全面發(fā)展》首先是從總體上研究了美育的本質(zhì)、功能、歷史發(fā)展以及與人的全面發(fā)展的關(guān)系。其次分別從形式審美教育、藝術(shù)審美教育等五個(gè)方面闡述了不同類型審美教育的特點(diǎn)。*后對(duì)當(dāng)前高校審美教育的健康發(fā)展提出了自己的建議。書中闡述的美育知識(shí)，有關(guān)觀點(diǎn)和相關(guān)資料對(duì)于讀者，特別是高校思想教育工作者具有重要的參考價(jià)值。
審美教育與大學(xué)生的全面發(fā)展 內(nèi)容簡(jiǎn)介
科技的迅猛發(fā)展帶給我們現(xiàn)代生活無(wú)比豐厚的物質(zhì)資源，人作為創(chuàng)造者和實(shí)踐者其主體地位越來(lái)越凸顯，而教育作為培養(yǎng)人才的活動(dòng)在整個(gè)公共事業(yè)中占有十分重要的位置。我國(guó)的教育內(nèi)容包含了德育、智育、體育、美育、勞育五大方面，這五大方面的教育發(fā)展并不完全均衡。無(wú)論古代還是近現(xiàn)代，都比較忽視美育，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。《審美教育與大學(xué)生的全面發(fā)展》以美育對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)作用為研究對(duì)象，試圖探討美育在整個(gè)教育過(guò)程中的地位和價(jià)值，希望對(duì)我國(guó)的教育改革有所啟示。
審美教育與大學(xué)生的全面發(fā)展 目錄
緒論
**章 審美教育概述
**節(jié) 美與美育
一 什么是美
二 美育的含義
三 審美與美育的關(guān)系
第二節(jié) 審美教育的本質(zhì)及功能
一 美育的本質(zhì)
二 美育的地位
三 美育的功能
第二章 審美教育的歷史發(fā)展
**節(jié) 美育的意識(shí)起源
一 人類審美意識(shí)的發(fā)生
二 人類審美教育的起源
第二節(jié) 美育思想在中西方的發(fā)展
一 美育在中國(guó)的發(fā)展
二 美育在西方的發(fā)展
第三節(jié) 中西方審美教育的異同
一 中西方審美教育的不同點(diǎn)
二 中西方審美教育的共同點(diǎn)
第三章 馬克思主義審美觀與人的全面發(fā)展
**節(jié) 馬克思主義審美觀概述
一 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須消滅私有制
二 美育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑
三 自由個(gè)性是運(yùn)用美的規(guī)律實(shí)現(xiàn)自我
四 重視藝術(shù)的審美教育作用
五 正確對(duì)待民族文化傳統(tǒng)
第二節(jié) 馬克思主義人的全面發(fā)展觀概述
一 人的需要的全面發(fā)展
二 人的主體性的全面發(fā)展
三 人多種能力的全面發(fā)展
四 人的個(gè)性的自由發(fā)展
五 人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展
第三節(jié) 審美教育與人的全面發(fā)展
一 審美教育與人的需要的全面發(fā)展
二 審美教育與人的主體性的全面發(fā)展
三 審美教育與人多種能力的全面發(fā)展
四 審美教育與人的個(gè)性的自由發(fā)展
五 審美教育與人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展
第四章 形式審美教育
**節(jié) 形式審美概述
一 “形式”“形式美”與“形式審美”
二 形式審美的特征
第二節(jié) 形式審美的構(gòu)成
一 形式審美的構(gòu)成因素
二 形式審美的構(gòu)成法則
第三節(jié) 形式審美與大學(xué)美育
一 強(qiáng)化大學(xué)教育活動(dòng)效果
二 提高大學(xué)生的生活質(zhì)量
三 提升大學(xué)生的文化品位
第五章 自然審美教育
**節(jié) 自然美的形成和特征
一 自然美的形成
二 自然美的特征
第二節(jié) 自然美的主要形態(tài)
一 自然景觀之美
二 人文景觀之美
三 人體自然之美
第三節(jié) 自然審美與大學(xué)美育
一 自然審美對(duì)大學(xué)美育的意義
二 自然審美的美育途徑
第六章 科技審美教育
**節(jié) 科技美概述
一 科技美的產(chǎn)生
二 科技美的基本特征
三 科技美的主要功能
第二節(jié) 科技美的內(nèi)容
一 科學(xué)美——真與美的結(jié)合
二 技術(shù)美——技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合
第三節(jié) 科技審美與大學(xué)美育
一 科技審美教育有助于大學(xué)生創(chuàng)新能力的提升
二 科技審美教育要求更新大學(xué)生美育內(nèi)容
第七章 社會(huì)生活審美教育
**節(jié) 社會(huì)生活美概述
一 社會(huì)生活美的本質(zhì)
二 社會(huì)生活美的形態(tài)
三 社會(huì)生活美的特征
第二節(jié) 社會(huì)生活美的內(nèi)容
一 人的身心美
二 社會(huì)實(shí)踐美
第三節(jié) 社會(huì)生活審美與大學(xué)美育
一 利用社會(huì)生活小事件進(jìn)行大學(xué)生美育
二 將社會(huì)生活美與藝術(shù)美結(jié)合起來(lái)
三 加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)生活美的認(rèn)知和理解
第八章 藝術(shù)審美教育
**節(jié) 藝術(shù)審美概述
一 藝術(shù)及藝術(shù)審美的內(nèi)涵
二 藝術(shù)審美的特征
三 藝術(shù)審美的表現(xiàn)形式
第二節(jié) 藝術(shù)審美的方式——藝術(shù)欣賞
一 藝術(shù)欣賞具備的審美特征
二 藝術(shù)欣賞的特點(diǎn)和方法
第三節(jié) 藝術(shù)審美與大學(xué)美育
一 寓教于樂(lè)
二 啟迪認(rèn)知
三 感化心靈
四 調(diào)節(jié)補(bǔ)償
第九章 新時(shí)期高校審美教育展望
**節(jié) 更新高校審美教育理念
一 重申全面發(fā)展的教育理念
二 突出個(gè)性發(fā)展的理念
三 深化著眼未來(lái)的觀念
第二節(jié) 凸顯高校審美教育的實(shí)踐
一 審美教育與審美教育實(shí)踐
二 充分利用現(xiàn)代教育手段
第三節(jié) 優(yōu)化高校審美教育途徑
一 審美教育實(shí)踐的核心——課堂教育
二 審美教育實(shí)踐的個(gè)性化發(fā)展——課外美育活動(dòng)
參考文獻(xiàn)
后記
**章 審美教育概述
**節(jié) 美與美育
一 什么是美
二 美育的含義
三 審美與美育的關(guān)系
第二節(jié) 審美教育的本質(zhì)及功能
一 美育的本質(zhì)
二 美育的地位
三 美育的功能
第二章 審美教育的歷史發(fā)展
**節(jié) 美育的意識(shí)起源
一 人類審美意識(shí)的發(fā)生
二 人類審美教育的起源
第二節(jié) 美育思想在中西方的發(fā)展
一 美育在中國(guó)的發(fā)展
二 美育在西方的發(fā)展
第三節(jié) 中西方審美教育的異同
一 中西方審美教育的不同點(diǎn)
二 中西方審美教育的共同點(diǎn)
第三章 馬克思主義審美觀與人的全面發(fā)展
**節(jié) 馬克思主義審美觀概述
一 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須消滅私有制
二 美育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑
三 自由個(gè)性是運(yùn)用美的規(guī)律實(shí)現(xiàn)自我
四 重視藝術(shù)的審美教育作用
五 正確對(duì)待民族文化傳統(tǒng)
第二節(jié) 馬克思主義人的全面發(fā)展觀概述
一 人的需要的全面發(fā)展
二 人的主體性的全面發(fā)展
三 人多種能力的全面發(fā)展
四 人的個(gè)性的自由發(fā)展
五 人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展
第三節(jié) 審美教育與人的全面發(fā)展
一 審美教育與人的需要的全面發(fā)展
二 審美教育與人的主體性的全面發(fā)展
三 審美教育與人多種能力的全面發(fā)展
四 審美教育與人的個(gè)性的自由發(fā)展
五 審美教育與人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展
第四章 形式審美教育
**節(jié) 形式審美概述
一 “形式”“形式美”與“形式審美”
二 形式審美的特征
第二節(jié) 形式審美的構(gòu)成
一 形式審美的構(gòu)成因素
二 形式審美的構(gòu)成法則
第三節(jié) 形式審美與大學(xué)美育
一 強(qiáng)化大學(xué)教育活動(dòng)效果
二 提高大學(xué)生的生活質(zhì)量
三 提升大學(xué)生的文化品位
第五章 自然審美教育
**節(jié) 自然美的形成和特征
一 自然美的形成
二 自然美的特征
第二節(jié) 自然美的主要形態(tài)
一 自然景觀之美
二 人文景觀之美
三 人體自然之美
第三節(jié) 自然審美與大學(xué)美育
一 自然審美對(duì)大學(xué)美育的意義
二 自然審美的美育途徑
第六章 科技審美教育
**節(jié) 科技美概述
一 科技美的產(chǎn)生
二 科技美的基本特征
三 科技美的主要功能
第二節(jié) 科技美的內(nèi)容
一 科學(xué)美——真與美的結(jié)合
二 技術(shù)美——技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合
第三節(jié) 科技審美與大學(xué)美育
一 科技審美教育有助于大學(xué)生創(chuàng)新能力的提升
二 科技審美教育要求更新大學(xué)生美育內(nèi)容
第七章 社會(huì)生活審美教育
**節(jié) 社會(huì)生活美概述
一 社會(huì)生活美的本質(zhì)
二 社會(huì)生活美的形態(tài)
三 社會(huì)生活美的特征
第二節(jié) 社會(huì)生活美的內(nèi)容
一 人的身心美
二 社會(huì)實(shí)踐美
第三節(jié) 社會(huì)生活審美與大學(xué)美育
一 利用社會(huì)生活小事件進(jìn)行大學(xué)生美育
二 將社會(huì)生活美與藝術(shù)美結(jié)合起來(lái)
三 加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)生活美的認(rèn)知和理解
第八章 藝術(shù)審美教育
**節(jié) 藝術(shù)審美概述
一 藝術(shù)及藝術(shù)審美的內(nèi)涵
二 藝術(shù)審美的特征
三 藝術(shù)審美的表現(xiàn)形式
第二節(jié) 藝術(shù)審美的方式——藝術(shù)欣賞
一 藝術(shù)欣賞具備的審美特征
二 藝術(shù)欣賞的特點(diǎn)和方法
第三節(jié) 藝術(shù)審美與大學(xué)美育
一 寓教于樂(lè)
二 啟迪認(rèn)知
三 感化心靈
四 調(diào)節(jié)補(bǔ)償
第九章 新時(shí)期高校審美教育展望
**節(jié) 更新高校審美教育理念
一 重申全面發(fā)展的教育理念
二 突出個(gè)性發(fā)展的理念
三 深化著眼未來(lái)的觀念
第二節(jié) 凸顯高校審美教育的實(shí)踐
一 審美教育與審美教育實(shí)踐
二 充分利用現(xiàn)代教育手段
第三節(jié) 優(yōu)化高校審美教育途徑
一 審美教育實(shí)踐的核心——課堂教育
二 審美教育實(shí)踐的個(gè)性化發(fā)展——課外美育活動(dòng)
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
審美教育與大學(xué)生的全面發(fā)展 節(jié)選
《審美教育與大學(xué)生的全面發(fā)展》： 一 人類審美意識(shí)的發(fā)生 辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的學(xué)說(shuō)告訴我們，人類的起源開啟了世界嶄新的一幕。人的審美意識(shí)，與人類的起源是同步的，或是可以追溯到動(dòng)物的起源。人類審美意識(shí)的發(fā)生恰恰源于動(dòng)物性快感的體驗(yàn)，是動(dòng)物性快感的發(fā)展、升華，因此我們從這一點(diǎn)人手探尋人類審美意識(shí)的起源。 （一）從動(dòng)物性快感到人類的美感體驗(yàn) 在人類產(chǎn)生之前，自然界主宰著整個(gè)世界，無(wú)所謂美、丑、善、惡，人類以外的其他生物既不能主動(dòng)創(chuàng)造美，也不能欣賞自然之美，因此“美”這個(gè)概念的出現(xiàn)源于人類的出現(xiàn)，甚至可以看作人類區(qū)別于動(dòng)物的另一大特征。雖如此，人類無(wú)論有多少無(wú)窮盡的智慧和超于外物的精神享受，都離不開他的動(dòng)物本性，因此我們?cè)谘芯咳祟悊?wèn)題時(shí)，不能完全忽視其動(dòng)物性，就像審美意識(shí)的起源，也離不開動(dòng)物性，并且是從動(dòng)物性快感中衍生出來(lái)的。動(dòng)物性快感往往表現(xiàn)在“食”和“性”兩個(gè)方面。“食”延續(xù)人的生命活動(dòng)，“性”延續(xù)群體的繁衍活動(dòng)，但動(dòng)物性快感又會(huì)在得到滿足的情況下轉(zhuǎn)換。比如，人們?cè)凇俺燥枴钡那疤嵯绿岢隽恕俺院谩保笊⑾恪⑽毒闳诟泄贊M足的情況下，又提出營(yíng)養(yǎng)的均衡化要求。再如，人類*初的異性結(jié)合是為了繁衍后代，慢慢地在異性的交往過(guò)程中除了適婚，還有年齡、身體、相貌等方面的選擇，人對(duì)不同“美色”的欲求恰恰符合了繁殖合理化的需求。隨著生產(chǎn)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展，這些動(dòng)物性本能漸漸升級(jí)為精神享受，開始帶有某些“美”的色彩。進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文就曾經(jīng)講過(guò)，動(dòng)物在進(jìn)化成人之前就有了對(duì)美的向往與欣賞，特別是表現(xiàn)在動(dòng)物性擇偶活動(dòng)中。由此可見(jiàn)，人類*初的美感或是審美欲求都是從動(dòng)物性快感及體驗(yàn)上不斷深化發(fā)展出來(lái)的，審美意識(shí)由此產(chǎn)生。 （二）從內(nèi)容的占有到形式的玩味 無(wú)論是中國(guó)出土的古代文物還是西方世界的各種雕塑作品，都很難看出是為純粹審美而創(chuàng)造的，但卻多多少少帶有審美的目的，并暗含著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的狀況。以西安半坡出土的陶器為例，僅陶器的樣式就達(dá)20多種類型、40多種樣式，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)器皿的分工已經(jīng)開始走向精細(xì)化，也可以想象人們已經(jīng)開始從“吃飽”走向“吃好”“吃美”，開始注意欣賞雕刻在器皿上的圖案之美。從刻在器皿上的圖案可知，人們*初的視覺(jué)審美源于對(duì)味覺(jué)的回味，無(wú)非是想把飲用食物時(shí)的美好感覺(jué)記錄下來(lái)。在這一過(guò)程中，人們漸漸遠(yuǎn)離味覺(jué)、視覺(jué)，有了形式美的理解和向往。人類早期的文飾作品基于對(duì)對(duì)象的臨摹，從內(nèi)容的占有逐漸轉(zhuǎn)向了對(duì)形式的玩味，人類的審美傾向也開始從形象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄螅@是歷史的進(jìn)步，更是審美意識(shí)的推進(jìn)。著名學(xué)者李澤厚先生借用考古學(xué)中的圖像分析法做了相關(guān)描述。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們先有果腹行為，進(jìn)而將這些快感印刻在使用的工具上慰藉自己，慢慢地，這種功利想法變成裝飾需求，裝飾進(jìn)而簡(jiǎn)化成抽象的圖案便于雕刻。這是一個(gè)緩慢發(fā)展的過(guò)程，卻昭示著人類審美意識(shí)的發(fā)展歷程。這種在主體方面超出自身，在客體方面超出對(duì)象的審美活動(dòng)，以“情感”來(lái)把握“形式”，正是動(dòng)物性快感與人類審美意識(shí)的不同。 ……
審美教育與大學(xué)生的全面發(fā)展 作者簡(jiǎn)介
馮婷，女，1986年12月生，漢族，籍貫陜西漢中，法學(xué)博士。畢業(yè)于陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，現(xiàn)于西安工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院任講師。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃椒ㄕ摗⒋髮W(xué)生審美教育實(shí)踐。從事大學(xué)生思想政治教育研究近十年時(shí)間，致力于大學(xué)生審美教育的實(shí)踐研究，并嘗試在思想政治課堂中推進(jìn)審美教育的發(fā)展。在攻讀博士學(xué)位及工作期間，先后在全國(guó)核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，主持并參與省、市、校級(jí)課題多項(xiàng)。
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