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梁漱溟歷史哲學研究 版權信息
- ISBN：9787565034374
- 條形碼：9787565034374 ; 978-7-5650-3437-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
梁漱溟歷史哲學研究 內容簡介
《梁漱溟歷史哲學研究》是在作者周良發、韓劍塵博士論文基礎上修改完善而成。梁漱溟歷史哲學以儒家傳統生命意蘊為本，援引柏格森生命哲學構建新的形上本體，并由此衍生出來的意欲動力論、文化形態論、倫理本位論、天才圣賢觀、直覺認識論等構成的系統的歷史哲學體系。全書對梁漱溟歷史哲學形成背景、理論淵源及主要內容作了系統闡釋，并就相關議題與湯因比、斯賓格勒等西方歷史哲學家展開橫向對比，材料翔實、內容豐富、思想深邃。
《梁漱溟歷史哲學研究》力爭突破前人視閾局限，對梁漱溟歷史哲學的核心義理與理論價值加以深度考辨，進而全方位、多角度、深層次地展示其思想意蘊。
梁漱溟歷史哲學研究 目錄
緒論 梁漱溟歷史哲學研究的意義及方法
一、梁漱溟歷史哲學研究的簡短回顧
二、梁漱溟歷史哲學研究的多維意義
三、梁漱溟歷史哲學研究的主要方法
**章 梁漱溟歷史哲學形成的歷史文化背景
一、新式教育及新民思想的雙重啟蒙
二、學術理路上亦儒亦佛的內在根源
三、十年鄉村建設運動的探索與實踐
四、從《中國文化要義》到《人心與人生》
第二章 追尋生命的歷史本體論
一、生命本體論的歷史考察
二、生活抽象化與生命本體化
三、生命→意欲→我：生命本體論的基本進路
四、生命本體論之扼要評析
第三章 意欲沖動是歷史文化的動力
一、意欲動力論的理論來源
二、意欲動力論的內在理路
三、意欲動力論的主要缺陷
第四章 社會歷史的三階段發展觀
一、三階段論的基本內容
二、三階段論的批判研究
三、三階段論的形上思辨
第五章 文化的歷史形態論
一、文化的義旨和中國文化形態的特征
二、梁漱溟與斯賓格勒、湯因比的文化形態論的比較研究
第六章 倫理、宗教與社會結構
一、社會關系上的倫理本位
二、社會結構上的職業分途
三、“幾乎沒有宗教的人生”
第七章 天才、圣賢創造和決定歷史文化的發展
一、天才決定文化發展的路向
二、倫理型社會的圣賢觀
三、解決中國問題的知識分子論
四、天才史觀的當下反思
第八章 直覺的歷史文化認識方式
一、直覺認識方法的理論來源
二、梁漱溟直覺認識論之要旨
三、對梁氏直覺認識論的評價
結語 梁漱溟歷史哲學的理論價值與局限
一、梁漱溟歷史哲學的理論價值
二、梁漱溟歷史哲學的理論局限
參考文獻
附一：梁漱溟的夢想與現實
附二：現代新儒家視界中的梁漱溟
一、梁漱溟歷史哲學研究的簡短回顧
二、梁漱溟歷史哲學研究的多維意義
三、梁漱溟歷史哲學研究的主要方法
**章 梁漱溟歷史哲學形成的歷史文化背景
一、新式教育及新民思想的雙重啟蒙
二、學術理路上亦儒亦佛的內在根源
三、十年鄉村建設運動的探索與實踐
四、從《中國文化要義》到《人心與人生》
第二章 追尋生命的歷史本體論
一、生命本體論的歷史考察
二、生活抽象化與生命本體化
三、生命→意欲→我：生命本體論的基本進路
四、生命本體論之扼要評析
第三章 意欲沖動是歷史文化的動力
一、意欲動力論的理論來源
二、意欲動力論的內在理路
三、意欲動力論的主要缺陷
第四章 社會歷史的三階段發展觀
一、三階段論的基本內容
二、三階段論的批判研究
三、三階段論的形上思辨
第五章 文化的歷史形態論
一、文化的義旨和中國文化形態的特征
二、梁漱溟與斯賓格勒、湯因比的文化形態論的比較研究
第六章 倫理、宗教與社會結構
一、社會關系上的倫理本位
二、社會結構上的職業分途
三、“幾乎沒有宗教的人生”
第七章 天才、圣賢創造和決定歷史文化的發展
一、天才決定文化發展的路向
二、倫理型社會的圣賢觀
三、解決中國問題的知識分子論
四、天才史觀的當下反思
第八章 直覺的歷史文化認識方式
一、直覺認識方法的理論來源
二、梁漱溟直覺認識論之要旨
三、對梁氏直覺認識論的評價
結語 梁漱溟歷史哲學的理論價值與局限
一、梁漱溟歷史哲學的理論價值
二、梁漱溟歷史哲學的理論局限
參考文獻
附一：梁漱溟的夢想與現實
附二：現代新儒家視界中的梁漱溟
展開全部
梁漱溟歷史哲學研究 節選
《梁漱溟歷史哲學研究》：
四、從《中國文化要義》到《人心與人生》
抗日戰爭的全面爆發雖然中斷了梁漱溟的鄉村建設運動，但他對改造中國問題的意志和熱情并未因此消退，反而激起了他更大的危機意識與實踐精神。在梁漱溟人生*后的半個世紀（1937-1988）里，他依然十分關切中國的社會現實。不論是政治活動還是學術領域，梁漱溟都做出了巨大貢獻。由于政治活動對學術探索產生一定的影響，所以有必要先從時代背景人手，以展示他對社會歷史與文化的哲學思辨。
（一）政治活動
由于梁漱溟的政治活動并非本文主旨，故謹作一簡明概要。以1949年為界，梁漱溟后半生的政治活動可以分成兩個階段：**階段：1937-1949年為國事盡力。盡管梁漱溟只是一介書生，但他依然積極投身于全面抗戰、保家衛國。1937年8月，國民政府設立咨詢機構——國防參議會，梁漱溟出任國防參議員，在上海《大公報》發表《怎樣應付當前的大戰》一文；1938年1月，梁漱溟前往延安，與中共領導人毛澤東等人就國共合作、中國社會之未來進行會談，并寫成《訪問延安》《再憶初訪延安》兩篇文章；1938年7月，國民政府成立國民參政會，梁漱溟擔任國民參政會參政員，并提出必須立足農村、依靠農民、減輕農民負擔以提高他們抗戰積極性；1939年2月，作為國民參政會人員，梁漱溟決定到華北、華東敵后進行實地巡察，了解當地抗戰情況和人民的生活狀況；1939年11月，梁漱溟等人組建統一建國同志會，成立介于國共兩黨外的第三方勢力；1941年3月，由于建國同志會權力有限，梁漱溟等人籌組中國民主政治同盟；1941年5月，為了宣傳同盟的政治主張，梁漱溟赴香港創辦《光明報》；1942年1月，由于日本占領香港，《光明報》被迫停刊，梁漱溟只得返回內地；1946年1月，為奔走國內和平，梁漱溟出席國民政府召開的政協會議；1946年3月，梁漱溟二訪延安，與毛澤東等中共領導人暢談國事；1946年4月，梁漱溟暫停文化研究工作，擔任民盟秘書長；1946年10月，為了協調國共矛盾，梁漱溟參與南京和談；1948年1月，民盟在香港恢復工作，梁漱溟為國內和平做*后努力。第二階段：1949-1988年人生的轉折。由于相信自己可以影響毛澤東，1949年中華人民共和國成立，梁漱溟并未遠走港臺及海外而是留在大陸，開始了生命歷程的新轉折。1950年3月，梁漱溟沒有接受毛澤東的邀請，堅持做黨外人士以監督政府的執政措施；1955年4月，對梁漱溟的思想展開大規模的批判運動；1957年，中共發動整風運動，由于梁漱溟對此未作任何表態，故未受到沖擊；1966年9月，盡管沒有躲過“文革”浩劫，梁漱溟依然完成了長達4萬字的《儒佛異同論》；1973年9-10月，在“批林批孔”會議上，梁漱溟鄭重宣讀《今天我們如何評價孔子》竭力為孔子辯護；1980年，全國政協會議上，梁漱溟當選政協常務委員會委員；重返政壇的梁漱溟又開始學術活動，并當選中國文化書院院務委員會主席。
（二）學術探索
雖然梁漱溟后半生致力于政治活動，但對于學術仍然未能或忘，發表《中國文化要義》《東方學術概觀》《儒佛異同論》《今天我們如何評價孑L子》與《人心與人生》等學術著作，繼續從學理層面上深入思索社會歷史與文化問題。這里以《中國文化要義》與《人心與人生》兩書為例，深度剖析梁漱溟的歷史文化觀、社會結構論和歷史主體論。
……
梁漱溟歷史哲學研究 作者簡介
周良發，男，安徽六安人，安徽理工大學講師，主要從事中國近現代哲學與中西文化、安徽地方文化研究，在，《西南民族大學學報》《長安大學學報》《青海師范大學學報》《南華大學學報》《中華文化論壇》《殷都學刊》等刊物發表學術論文80余篇，其中CSSCI論文1篇，擴展版2篇。
韓劍塵，男，安徽阜陽人，安徽理工大學副教授，主要從事法學、思想政治教育研究，在《學術界》《歷史教學》《華東經濟管理》《江漢論壇》《科技管理研究》《科學技術哲學研究》《自然辨證法研究》等刊物發論文40余篇，其中CSSCI論文7篇。曾淮南市宣傳文化系統“五個一”工程拔尖人才、校先進教師、校師德先進個人等各類獎項9次。任安徽省高等教育振興計劃“德與法”名師工作室首席專家，主持科研項目10余項，其中主持安徽高校人文社科重大項目1項、重點項目2項。
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