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婚姻家庭卷-中國西部民族文化通志 版權(quán)信息
- ISBN：9787222156234
- 條形碼：9787222156234 ; 978-7-222-15623-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
婚姻家庭卷-中國西部民族文化通志 內(nèi)容簡介
“中國西部民族文化通志”堅持民族學(xué)的廣義文化概念，將中國西部少數(shù)民族的各種文化構(gòu)成要素劃分為33個方面，相應(yīng)形成了哲學(xué)卷、倫理卷、心理卷、宗教卷、政治卷、歷史卷、古籍卷、法律卷、社會卷、婦女卷、婚姻家庭卷、游牧卷、農(nóng)耕卷、建筑卷、交通卷、貿(mào)易卷、科技卷、生態(tài)卷、教育卷、飲食卷、服飾卷、體育卷、娛樂卷、旅游卷、節(jié)日卷、禮儀卷、禁忌卷、文學(xué)卷、藝術(shù)卷、影視卷、工藝美術(shù)卷、儺文化卷、吉祥物卷等33個分卷，幾乎涵蓋了中國西部少數(shù)民族文化的方方面面，由此形成一個宏大而多元的文化體系。除了從總體上將西部少數(shù)民族的各種文化現(xiàn)象劃分為以上不同的構(gòu)成要素以外，各個分卷的專題民族文化志則更進(jìn)一步地將某一種特定的文化現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致入微的分解。通過這種層層深人的描述和解析，使中國西部少數(shù)民族文化的各種鮮明特點得以充分地顯現(xiàn)出來，為人們正確地認(rèn)識了解中國西部少數(shù)民族文化的本質(zhì)特征和表現(xiàn)形式提供系統(tǒng)翔實的文本資料。 《中國西部民族文化通志：婚姻家庭卷》是“中國西部民族文化通志”叢書的分卷之一。
婚姻家庭卷-中國西部民族文化通志 目錄
導(dǎo)論
一、西部少數(shù)民族婚姻家庭的價值和功能
(一)婚姻家庭與西部少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)生活
(二)婚姻家庭與西部少數(shù)民族的休閑方式
(三)婚姻家庭與西部少數(shù)民族的社會關(guān)系
(四)婚姻家庭與西部少數(shù)民族的法律制度
(五)婚姻家庭與西部少數(shù)民族的文化傳承
二、加強(qiáng)西部少數(shù)民族婚姻家庭研究的若干重要問題
(一)改變先人為主的古典進(jìn)化論思維模式
(二)對微觀的個案開展深入細(xì)致的田野調(diào)查
(三)從宏觀的角度開展跨文化的比較研究
(四)在堅持文化多樣性的前提條件下有所創(chuàng)新
(五)加強(qiáng)對當(dāng)代社會中婚姻家庭變遷的研究
**章 戀愛交往方式
**節(jié) 戀愛交往活動的空間和時間
一、戀愛交往活動的空間場所
二、戀愛交往活動的時間安排
第二節(jié) 戀愛交往活動的形式和內(nèi)容
一、形式多樣的戀愛交往活動
二、戀愛中的非語言信息傳遞
第三節(jié) 戀愛交往活動的過程和規(guī)范
一、戀愛中的人際互動關(guān)系
二、戀愛交往中的社會控制機(jī)制
第二章 擇偶方式
**節(jié) 擇偶的主要形式
一、以自由戀愛為主的擇偶形式
二、以父母包辦為主的擇偶形式
三、兩種形式并存的擇偶形式
第二節(jié) 男女雙方擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)
一、男女雙方的個人條件
二、擇偶過程中的占卜形式
第三節(jié) 媒妁在締結(jié)婚姻中的作用
一、不同擇偶形式中的媒妁
二、媒妁的角色類型和條件
三、媒妁的作用和社會地位
第三章 聘禮與嫁妝
**節(jié) 婚姻締結(jié)過程中的聘禮
一、聘禮的種類與消費結(jié)構(gòu)
二、聘禮的類型及社會功能
三、聘禮反映的社會分層現(xiàn)象
四、聘禮運作的規(guī)則
第二節(jié) 婚姻締結(jié)過程中的嫁妝
一、嫁妝的種類與消費結(jié)構(gòu)
二、嫁妝的意義和價值
三、嫁妝與聘禮的相互關(guān)系
第四章 婚姻締結(jié)形式
**節(jié) 具有交換價值的婚姻締結(jié)形式
一、買賣婚
二、招贅婚
三、勞役婚
四、交換婚第二節(jié) 帶有戲劇色彩的婚姻締結(jié)形式
一、搶婚
二、偷婚
三、逃婚
第三節(jié) 帶有虛擬性質(zhì)的婚姻締結(jié)形式
一、童養(yǎng)婚
二、指腹婚
三、戴天頭
四、帳房戴頭婚
五、勒系腰婚
第五章 婚姻制度
**節(jié) 血緣外婚制
一、亂倫禁忌的規(guī)定
二、血緣外婚制的延伸性
三、對違反外婚禁忌的處罰
第二節(jié) 血緣近親屬之間的通婚
一、兄弟子女之間的平表婚
二、姑舅子女之間的交表婚
三、實行姨表婚的民族
第三節(jié) 姻親之間的通婚
一、夫亡后的續(xù)嫁夫兄弟婚
二、妻亡后的續(xù)娶妻姐妹婚
第四節(jié) 族際通婚
一、歷史上的族際通婚
二、族際通婚的主要類型
三、影響族際通婚的因素
四、族際通婚的根本原因
第五節(jié) 其他形式的限制
一、森嚴(yán)的等級內(nèi)婚制
二、一般的地域內(nèi)婚制
……
第六章 家庭生活模式
第七章 家庭傳承方式
參考文獻(xiàn)
后記
一、西部少數(shù)民族婚姻家庭的價值和功能
(一)婚姻家庭與西部少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)生活
(二)婚姻家庭與西部少數(shù)民族的休閑方式
(三)婚姻家庭與西部少數(shù)民族的社會關(guān)系
(四)婚姻家庭與西部少數(shù)民族的法律制度
(五)婚姻家庭與西部少數(shù)民族的文化傳承
二、加強(qiáng)西部少數(shù)民族婚姻家庭研究的若干重要問題
(一)改變先人為主的古典進(jìn)化論思維模式
(二)對微觀的個案開展深入細(xì)致的田野調(diào)查
(三)從宏觀的角度開展跨文化的比較研究
(四)在堅持文化多樣性的前提條件下有所創(chuàng)新
(五)加強(qiáng)對當(dāng)代社會中婚姻家庭變遷的研究
**章 戀愛交往方式
**節(jié) 戀愛交往活動的空間和時間
一、戀愛交往活動的空間場所
二、戀愛交往活動的時間安排
第二節(jié) 戀愛交往活動的形式和內(nèi)容
一、形式多樣的戀愛交往活動
二、戀愛中的非語言信息傳遞
第三節(jié) 戀愛交往活動的過程和規(guī)范
一、戀愛中的人際互動關(guān)系
二、戀愛交往中的社會控制機(jī)制
第二章 擇偶方式
**節(jié) 擇偶的主要形式
一、以自由戀愛為主的擇偶形式
二、以父母包辦為主的擇偶形式
三、兩種形式并存的擇偶形式
第二節(jié) 男女雙方擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)
一、男女雙方的個人條件
二、擇偶過程中的占卜形式
第三節(jié) 媒妁在締結(jié)婚姻中的作用
一、不同擇偶形式中的媒妁
二、媒妁的角色類型和條件
三、媒妁的作用和社會地位
第三章 聘禮與嫁妝
**節(jié) 婚姻締結(jié)過程中的聘禮
一、聘禮的種類與消費結(jié)構(gòu)
二、聘禮的類型及社會功能
三、聘禮反映的社會分層現(xiàn)象
四、聘禮運作的規(guī)則
第二節(jié) 婚姻締結(jié)過程中的嫁妝
一、嫁妝的種類與消費結(jié)構(gòu)
二、嫁妝的意義和價值
三、嫁妝與聘禮的相互關(guān)系
第四章 婚姻締結(jié)形式
**節(jié) 具有交換價值的婚姻締結(jié)形式
一、買賣婚
二、招贅婚
三、勞役婚
四、交換婚第二節(jié) 帶有戲劇色彩的婚姻締結(jié)形式
一、搶婚
二、偷婚
三、逃婚
第三節(jié) 帶有虛擬性質(zhì)的婚姻締結(jié)形式
一、童養(yǎng)婚
二、指腹婚
三、戴天頭
四、帳房戴頭婚
五、勒系腰婚
第五章 婚姻制度
**節(jié) 血緣外婚制
一、亂倫禁忌的規(guī)定
二、血緣外婚制的延伸性
三、對違反外婚禁忌的處罰
第二節(jié) 血緣近親屬之間的通婚
一、兄弟子女之間的平表婚
二、姑舅子女之間的交表婚
三、實行姨表婚的民族
第三節(jié) 姻親之間的通婚
一、夫亡后的續(xù)嫁夫兄弟婚
二、妻亡后的續(xù)娶妻姐妹婚
第四節(jié) 族際通婚
一、歷史上的族際通婚
二、族際通婚的主要類型
三、影響族際通婚的因素
四、族際通婚的根本原因
第五節(jié) 其他形式的限制
一、森嚴(yán)的等級內(nèi)婚制
二、一般的地域內(nèi)婚制
……
第六章 家庭生活模式
第七章 家庭傳承方式
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
婚姻家庭卷-中國西部民族文化通志 節(jié)選
《中國西部民族文化通志：婚姻家庭卷》： 與對唱情歌密切相關(guān)的是青年男女通過吹樂彈琴來表達(dá)愛慕之情。對于某些少數(shù)民族來說，吹樂彈琴與唱情歌一樣是青年男女戀愛交往過程中不可缺少的一種特殊技能，能吹奏出優(yōu)美樂器聲的青年往往比較容易獲得異性的好感。與對唱情歌不同的是，吹樂彈琴不是靠直接的語言交流來傳情達(dá)意，而是以特殊的聲響或優(yōu)美的旋律來吸引或打動對方，使得所追求的對象從中感受到異性傳遞的愛情信息。以樂器聲響或旋律來傳情的方式分別有不同的表現(xiàn)形式。其中男青年通過吹樂彈琴來引起女子的注意或邀約對方到屋外來談情說愛是青年男女戀愛交往過程中的一種普遍現(xiàn)象。唐代南詔“少年子弟慕夜游行間巷，吹壺蘆笙，或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相呼召”。清代彝族支系阿倮“婚姻悉聽男女自擇，含口琴，吹唱相悅，即為夫婦”。 近現(xiàn)代，在西部少數(shù)民族中，青年男子通過吹樂彈琴來引起異性注意或邀約女子外出相會的現(xiàn)象就更為普遍。當(dāng)青年男子來到姑娘家屋外想邀約姑娘出來談情說愛時，吹奏的樂聲或彈奏的琴聲往往是向自己屬意的姑娘發(fā)出的一種特殊信號。姑娘聽到男青年吹奏的樂聲或彈奏的琴聲且有意時，就會溜出家門與男子到屋外約會。耿馬佤族小伙子每逢月明星稀的夜晚，便帶上心愛的小三弦，去邀約自己心中的姑娘。初次去，小伙子不進(jìn)姑娘家的竹樓，只是向姑娘住房擲小石子或土塊。姑娘若在家，便要出聲詢問，小伙子在樹叢后面躲起來，彈起心愛的小三弦喚姑娘的名字。姑娘聽出弦聲是喚自己，便借故出屋和小伙子相會。阿昌族青年晚上串姑娘時，小伙子吹著葫蘆簫，當(dāng)姑娘見到自己心愛的人吹著優(yōu)美動聽的簫時，就出來迎接小伙子，將其迎到堂屋火塘邊坐下談情說愛。德昂族青年們來到女方家附近，往往以木葉吹奏“飛歌”曲。姑娘們聽到這種信號后就會應(yīng)聲而出。有的苗族青年則在冬季用一種洞簫代替樹葉，當(dāng)?shù)胤Q為“夜簫”。青年男子們吹著夜簫徘徊于姑娘們住所附近，告訴她們客人即將來臨。布依族在浪哨時，只要是月明星稀的夜晚，后生們就三五成群地抱著月琴，來到姑娘們的竹樓下，叮叮咚咚地彈起一首首發(fā)自心底的動人心曲。姑娘們聽到了優(yōu)美的琴聲，知道情人來了，便走出竹樓赴約。達(dá)斡爾族男女青年表達(dá)愛情的獨特方式是彈奏“木庫連”。“木庫連”是達(dá)斡爾族婦女愛玩的一種民間樂器，它發(fā)出的聲音似流水潺潺，悠揚悅耳。每當(dāng)夜晚來臨，年輕美麗的姑娘們彈起心愛的木庫連，把悠揚的琴聲送向寂靜的夜空，飄到意中人的耳邊。一曲彈罷，鐘情的小伙子立即彈奏起木庫連，用美妙的音樂語言來表達(dá)自己對姑娘的愛慕之情①。傈僳族青年們在幽靜之處用琵琶、口弦琴來向?qū)Ψ絻A吐衷腸。瀾滄拉枯族小伙子多以吹蘆笙、四空簫等向姑娘傳遞愛意，姑娘串寨則以彈口弦傳遞愛意。壯族“坐姑娘”的夜晚，青年男子手提琵琶、二胡相邀到女子家，男的彈琵琶、拉二胡，女的唱歌.互相表達(dá)愛慕之情。通過相互之間吹樂彈琴，青年男女的心隨著音樂的旋律緊緊地連在了一起。 在西部少數(shù)民族的社交戀愛活動中，青年男女通過跳舞來選擇戀愛對象的現(xiàn)象也比較普遍。如果說在青年男女交往的過程中，對唱情歌和吹奏樂器主要是靠聽覺來感受異性傳遞的愛情信息的話，那么跳舞則是通過體態(tài)或舞姿來表達(dá)愛慕之情。與唱情歌和吹奏樂器不同的是，跳舞是一種近距離的交際方式。在舞場上青年男子與女子既可以手拉手、肩并肩或面對面地跳舞，也可以互相配合著跳舞。這種近距離的接觸，使得青年男女有機(jī)會直接觀察對方的相貌、個性和能力，并且比較容易感受到異性的火熱感情，以便在眾多的異性青年中挑選自己中意的對象。青年男女之間為選擇戀愛對象而舞，有時單獨跳舞，有時則是唱歌與跳舞同時進(jìn)行。 ……
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