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基督教倫理學(xué)導(dǎo)論 版權(quán)信息
- ISBN：9787542660336
- 條形碼：9787542660336 ; 978-7-5426-6033-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
基督教倫理學(xué)導(dǎo)論 內(nèi)容簡介
《基督教倫理學(xué)導(dǎo)論》在施萊爾馬赫恢弘的知識(shí)結(jié)構(gòu)規(guī)劃中占據(jù)的地位非常明顯而確定。作者接受在自然科學(xué)和歷史科學(xué)之間所作的即為通行的區(qū)別，認(rèn)為一切知識(shí)都可以歸屬于前者或后者的名下。他認(rèn)為，宗教的本質(zhì)既非神學(xué)，亦非倫理學(xué)。已經(jīng)上海市民宗委審讀，同意出版。
基督教倫理學(xué)導(dǎo)論 目錄
英譯者的致謝
英譯者的筆記
**章 英譯者導(dǎo)言
《基督教倫理學(xué)》的思想背景
施萊爾馬赫體系中的《基督教倫理學(xué)》
神學(xué)和倫理學(xué)（信仰指導(dǎo)和道德指導(dǎo)）
《基督教倫理學(xué)》的組織結(jié)構(gòu)
《基督教倫理學(xué)》版本：約納斯版和培特版
施萊爾馬赫與當(dāng)代基督教倫理學(xué)
第二章 基督教倫理學(xué)導(dǎo)論
神學(xué)和倫理學(xué)的密切關(guān)系
基督教共同體的獨(dú)特特征
基督教倫理學(xué)受到現(xiàn)在（和平）時(shí)代的限制
基督教倫理學(xué)受到新教教會(huì)中獨(dú)特精神的限制
與理性神學(xué)和理性義務(wù)倫理學(xué)的關(guān)系
作為行動(dòng)原則的神意識(shí)
思想和行動(dòng)同樣原始地表達(dá)更加原始的傾向
嚴(yán)格的“教義學(xué)”形式必不可少
圣經(jīng)中的道德運(yùn)用
“討神喜悅”與救贖事實(shí)之間的關(guān)系
以超人的方式表現(xiàn)基督位格的倫理結(jié)果
“道德”和“教義”上一致的錯(cuò)誤
宗教改革中與倫理相關(guān)的原則
關(guān)于恰當(dāng)?shù)氖ソ?jīng)解經(jīng)學(xué)上的沖突帶來的益處
以描述形式替代命令形式
在“嗣子”中克服舊約經(jīng)世觀：圣靈時(shí)代的來臨
辨認(rèn)直接明了的描述
思考倫理學(xué)歷史
沖突中的凈化力量
自我表達(dá)行為和有效行為之間的差別
為快樂或痛苦修正的行動(dòng)沖動(dòng)
基督里的喜悅以及與世界交通
特殊表達(dá)式和普遍表達(dá)式的關(guān)系
“教義學(xué)上的”差別對(duì)于倫理學(xué)的意義
虔敬與實(shí)際的政治一社會(huì)關(guān)系的聯(lián)姻
擴(kuò)展和進(jìn)步
辨別整體以及對(duì)立的觀點(diǎn)
消除關(guān)于倫理學(xué)原則和道德行為能力之爭
爭戰(zhàn)教會(huì)和得勝教會(huì)之間的差別
基督教倫理學(xué)的兩個(gè)焦點(diǎn)
新教教會(huì)和羅馬天主教會(huì)的對(duì)立
積極道德和消極道德
教會(huì)論對(duì)于組建倫理學(xué)的意義
基督徒生活優(yōu)先于基督教倫理學(xué)
義務(wù)中的概念沖突和時(shí)間沖突
在自我表達(dá)行為中有有效行為，反之亦然
從屬的二元?jiǎng)澐郑翰ド⑿袨楹统C正行為
對(duì)源自于爭戰(zhàn)教會(huì)和得勝教會(huì)的行為類型的分類毫無遺漏
沖突的解決之道
在認(rèn)識(shí)到新舊生活矛盾中的道德起點(diǎn)
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