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感受時光廿四節氣文化品讀 版權信息
- ISBN：9787545715095
- 條形碼：9787545715095 ; 978-7-5457-1509-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
感受時光廿四節氣文化品讀 本書特色
本書是一部關于中華農耕文明特有的24節氣的文化專著，以時令節氣時間為序，以作者早年的積極、老一輩的生活習俗、中國歷史為切入點，對24節氣中眾多的物候以及它們在中國的歷史及文化上的意義，做了通俗化的解讀，兼具知識性和欣賞價值。
感受時光廿四節氣文化品讀 內容簡介
本書主要內容包括: 節氣之首·立春、喜雨初降·雨水、春雷始動·驚蟄、陰陽相半·春分、詩的節日·清明、生谷潤花·谷雨、夏天來了·立夏等。
感受時光廿四節氣文化品讀 目錄
目 錄
003 節氣之首·立 春
012 喜雨初降·雨 水
021 春雷始動·驚 蟄
030 陰陽相半·春 分
037 詩的節日·清 明
047 生谷潤花·谷 雨
夏天來了·立 夏 057
冬麥將熟·小 滿 065
夏收時節·芒 種 073
日長之極·夏 至 083
溫風吹來·小 暑 092
極熱天氣·大 暑 101
涼風漸至·立 秋 113
熱節之尾·處 暑 125
天朗氣清·白 露 135
秋色平分·秋 分 146
菊有黃花·寒 露 156
冷霜初降·霜 降 166
177 冬信傳遞·立 冬
189 初雪飄飛·小 雪
200 冰封地坼·大 雪
209 一陽來復·冬 至
221 花信始來·小 寒
233 節變歲移·大 寒
245 后記·以2016年為例
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感受時光廿四節氣文化品讀 相關資料
養護文化長城的根基（代序） 張石山 狄赫丹先生和我是多年的知交。我們不僅同是文字中人，抑且作為山西土著，對我們生活的這片土地、對這片土地上葆育的厚重傳統文化，因著血肉聯系而有入骨的了解。基于涵泳其中冷暖自知的了解，對傳統文化而能有所理性認知。在充分了解認知的基礎上，對其懷有一種脈脈的溫情與深深的敬意。 新近，赫丹先生傾情創作，完成了一部關于我們中華農耕文明特有的二十四節氣的文化專著。這部專著，不是那種蒼白干癟的常識堆砌，更沒有賣弄什么文抄公的掮客把戲。行文中滿是溫馨的早年記憶和過來人的深切體悟，筆觸優美，情感真摯，詳盡介紹并熱烈歌贊我們有關傳統文化的精彩作品。 近代以來，仗恃利炮堅船，強勢的歐洲中心主義幾欲橫行全球。繼日本脫亞入歐改用所謂公歷之后，大中華自民國起，師學日本，易服改制，發布政令，采用了公歷紀年。公元一月一日，定名“新年”，稱作元旦。中國人過了數千年的“年”，改稱“春節”。 所謂公元，嚴格說來應是“西元”。以基督教傳說的耶穌生年為起始元年。堂堂大中華，文明古久，史籍明確紀年連綿不絕至少有三千年，何以要屈從奉行他國他人紀年法？老百姓管不了那么多，政令下達，誰也無可如何。中國采用公歷紀年，說來已然使用了一百多年，大家也就漸漸習慣了。況且，中華文明胸襟開敞，有容乃大，吸納容涵，公歷紀年又可方便國際交流，仿佛世界大同見了一斑。 但一百多年過去，公歷年任他叫作元旦，中國年任他改稱春節，億萬老百姓過年，在心理上和事實上，在習俗上和文化上，過的還是傳統的年。沒有政令號召，也沒有政策鼓勵，沒有倡導振興，也沒有列入“非物質文化遺產”來保護，曾有的倒是“大破四舊”的瘋狂摧毀和“過革命化春節”的大型鬧劇，中華傳統，年味不改。僅此一例，足以見出中華文明的浩瀚博大、厚重強韌。 中華文明是人類文明史上的奇跡，是*的數千年不曾斷裂的偉大文明。她不是博物館里的珍藏，她不是滔滔萬言的高頭講章，她是從遠古流淌至今的文明之河，她是滋生滋育的文明母體。她經歷過人類文明*酷烈的考驗，她經受過異質文明的沖擊、擠壓和滲透。尤其是近代以來，中國的一些政治和文化精英們師學日本、蘇俄和西方，扭回頭竭力詆毀摧殘中華文明，事實俱在、史實昭昭。是中華文明養育的億萬老百姓，自覺不自覺地堅守了這一文明。億萬人的堅守，筑成了永遠堅不可摧的中華文明的長城。 公元紀年，大家約定俗成叫它是陽歷年。陽歷，或曰“洋歷”，當然是太陽歷。以地球公轉繞日一周為一年。但因之又將中華之年稱作了“陰歷年”，這便是一個巨大的誤會了。 相對于太陽歷，純粹的太陰歷是有的。比方伊斯蘭教國家所采用的“哈吉來歷”。太陰歷以月球公轉繞地球一周為一個月，即嚴格的朔望月。說到朔望月，中國人使用了數千年，簡直是太熟悉、太親切了。 朔望月，初一完全看不到月亮，而十五一定是滿月。月亮懸像于天，老百姓對于一個“月”，因之有了*直觀的概念。一個月當中，和月相有關的紀日民諺俗語有很多。比如“初三初四，月牙挑刺”，“初八是弓，十五是餅”，“十七十八，人定月發”，“二十數二三，天明月正南”，“二十四五，月亮上來雞吼”，等等。 一個朔望月，月亮環繞地球公轉一周，實際時間是29.5天。一年十二個月，一年的天數便是355天左右。上面所說的太陰歷如哈吉來歷就是這樣的。但如此一來，太陰歷的年，比起太陽歷的年，每年要相差10天左右。大致三年，便要相差一個月。因之，伊斯蘭教國家過年，有時就過在了夏天。 中華文明，是農耕文明托舉起的古老輝煌文明。如果純粹采用太陰歷，一定會造成四季紊亂，違背“春種秋收”的農時節令，后果將是災難性的。“堯之時，十日并出”，可能說的便是這樣的災難。“后羿射日，嫦娥奔月”的遠古神話，折射出的或許正是一場偉大的歷法變革。 我們偉大的先民圣賢，日影測竿，確定了冬夏二至，發明了二十四節氣。從冬至陰極陽生到夏至陽極陰生，正是一個嚴格的太陽年。一個太陽年，劃分出與農耕生產密切相關的二十四節氣。二十四節氣，成為中華傳統文化的極具標志性的符號。 太陰歷與太陽歷如何使之有機統一起來？天才的先民發明了“置閏”之法。十二個朔望月下來，一年要比太陽年少大約十天的樣子，差不多三年會少一個月，老百姓耳熟能詳的“十九年七閏”，說的正是置閏的規律。依照太陽年的嚴格而四季分明的周期，春種、夏管、秋收、冬藏一系列農耕活動，則運用二十四節氣來分割掌控。 既嚴格采用了月相分明的朔望月，又嚴格遵奉了二至限定的太陽年，全人類唯有我們的夏歷——從夏朝就開始使用的歷法，是*科學的歷法。中華文明，天人合一，她是東方偉大的理性精神的體現。 西方殖民主義，奉行叢林法則，弱肉強食，以力爭勝。歐洲文明至上的邏輯，必欲消滅其他任何別種文明。在東方，在東亞版塊，他們遇到了真正的對手。*后勝負的塵埃遠未落定，但百年大勢正愈來愈分明。他們主觀上的文化傾軋，不得不轉化為客觀上的文化碰撞和文明互動。中華文化的長城，堅不可摧。華夏文明，仁者無敵。這種文明，靜穆和煦，寬厚仁愛，必將贏得全人類的尊重。 迎送了一個個中華年，我們的成長刻滿了年輪；年年經歷二十四節氣，我們時時沐浴著華夏文明的恩澤。 我們是中華土著，我們來自民間。這是我們的命定，更是我們的幸運。 中華文明滋養了我們，回饋與養護我們的母體文明是我們義不容辭的責任。 狄赫丹先生寫出這樣一本著作，令人感奮，給人信心。 文化長城哪怕僅僅剩下一段殘墻，在那根基上長城都將能夠重建。況且，我們的文化長城巍巍不倒，她的生生不息的子民正在奮力添磚加瓦。 是為序。 夏歷丁酉年 立春 公元2017年2月4日
感受時光廿四節氣文化品讀 作者簡介
狄赫丹，記者，作者，行者，高級編輯，山西作家協會會員，長治日報文化副刊部主任。游歷過廣大藏區；體驗過西南、西北少數民族風情；2005年，紀念紅軍長征勝利70周年前夕，自駕車歷時3個半月重走長征路。是山西新聞界第一個重走長征路的記者。出版有《行走西藏》《紅飄帶之旅》《走筆上黨》等專著。
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